Je! Waandishi wa Injili walinakiliana?

Upekee wa Yohana

Kwa mujibu wa mababa wa kanisa la mwanzo, Yohana ilikuwa injili ya mwisho kuandikwa. Hata hivyo, inatofautiana kabisa na nyinginezo katika uwasilishaji na maudhui yake kwa ujumla, kulenga zaidi mazungumzo ya faragha na kuhusisha tu miujiza michache iliyochaguliwa. Mengi ya haya ni ya kipekee kwa Yohana, kusisitiza maoni kwamba haikupatikana wakati Mathayo, Marko au Luka ziliandikwa.

Tofauti kubwa kutoka kwa injili zingine inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini kwa zifuatazo:

• Kama mwandishi anavyotoa maoni (John 21:25), nyenzo zilizounganishwa za injili zote zinawakilisha sehemu ndogo sana ya Yesu’ wizara nzima; kwa hivyo hakuna sababu maalum kwa nini Yohana atumie mifano hiyo hiyo.
• Inadai kwa uwazi kuwa ni kumbukumbu za kibinafsi za mfuasi ambaye alikuwa karibu sana na Yesu kwenye karamu ya mwisho. (John 21:20). Mambo mengine yanamtambulisha John, ambao pamoja na Petro na Yakobo waliunda mzunguko wa ndani wa wanafunzi (c.f. Weka alama 5:37, 9:2, 14:33); kwa hivyo aliwekwa vyema kuripoti aina ya mazungumzo ambayo anazingatia.
• Kusudi kuu la Yohana ni kueleza Yesu ni nani hasa na jinsi imani ya kibinafsi kwake inavyoleta uzima wa milele (John 20:31). Hii imeathiri sana uchaguzi na uwasilishaji wa nyenzo.

Ingawa utofauti huu hauachi msingi wa kusema Yohana alipamba akaunti za awali, wanazuoni walikuwa wakipinga uhalisi wake kwa kudai kwamba dhana zake nyingi za kitheolojia hazikuundwa hadi karne ya pili.. Pingamizi hili sasa limepuuzwa na ugunduzi wa vifungu katika Vitabu vya Kukunjwa vya Bahari ya Chumvi ambavyo vinaonyesha dhana kama hizo zilikuwa za kweli wakati wa Kristo. (ingawa hazina nyenzo yoyote ambayo inaonekana Yohana alinakili).

Swali la Synoptic

Kwa upande mwingine, uchambuzi wa maandishi ya Mathayo, Marko na Luka wanaonyesha sehemu kubwa zinazofanana sana, si tu katika maudhui bali hata lugha inayotumika, kwamba inakubalika kwa ujumla kuwa wametumia nyenzo za chanzo cha pamoja, ama kwa mdomo au kwa maandishi: kwa hivyo hizi tatu kwa ujumla hujulikana kama 'synoptic’ injili.

Maoni yametofautiana, hata hivyo, kuhusu asili ya uhusiano huu. Katika sehemu nyingine ya ukurasa huu tutachunguza madai kwamba walijenga na kuipamba kazi ya mtu mwingine. Baadaye tutaendelea kuzingatia pendekezo ambalo injili zote tatu zilichota kwenye chanzo cha zamani au vyanzo, ikiwa ni pamoja na nadharia ya hati iliyopotea inayojulikana kama 'Q.’.

Je, Waandishi wa Synoptic Wanataja Kazi ya Mmoja na Mwenzake?

Utangulizi wa Luka wa Injili yake unasema:

‘Wengi wamejizatiti kutayarisha masimulizi ya mambo ambayo yametimizwa miongoni mwetu, kama vile yalivyopokewa kwetu na wale walioshuhudia kwa macho na watumishi wa lile neno tangu kwanza.’ Kwa hivyo, kwani mimi mwenyewe nimechunguza kwa makini kila kitu tangu mwanzo, ilionekana vema kwangu pia kuwaandikia ninyi akaunti iliyopangwa, bora zaidi Theofilo, ili upate kujua hakika ya mambo uliyofundishwa.’

Hata hivyo, ingawa Luka anakiri waziwazi kuwepo kwa kumbukumbu nyingine za Yesu’ maisha, hataji hususa kuhusu injili za Marko au Mathayo. Kwa kweli, licha ya kufanana, hakuna marejeleo ya moja kwa moja katika injili kwa yoyote kati ya hizo.

Je, Alama Angekuwa Chanzo?

Kwa sababu Marko ndiye injili fupi kuliko zote, na nyenzo zake nyingi zinapatikana pia katika Mathayo na Luka, mara nyingi imedokezwa kwamba Marko iliandikwa kwanza na nyingine mbili zilitumia Marko kama chanzo. Kuna pingamizi kuu mbili kwa mtazamo huu, hata hivyo:

1. Kama ilivyoonyeshwa mahali pengine, mbili za mababa wa kanisa la mwanzo, Papias na Irenaus, inasema kwamba injili ya Mathayo ilitangulia ya Marko na hapo awali iliandikwa kwa Kiaramu au Kiebrania (ingawa hakuna nakala ya toleo hili asili iliyosalia sasa). Wakosoaji wanapuuza ushuhuda wao kama 'upendeleo'; lakini kwa misingi ya kihistoria ukaribu wao na vyanzo vya asili ina maana ushahidi wao unapaswa kuchukuliwa kwa uzito mkubwa.
2. Licha ya kufanana kwa kina, kuna tofauti za kushangaza kati ya Marko na injili zingine. Vifungu vingine vinaonekana katika Mathayo na Luka, lakini sivyo katika Marko. Pia kuna udadisi wa kuachwa kwa nyenzo zinazopatikana katika Marko (k.m. Weka alama 6:45-8:26; alipewa jina la utani la "kutokuwepo kabisa", kwa sababu ni vigumu sana kueleza kwa nini Luka angeitenga kwa kujua kutoka kwa injili yake). Na, ingawa nyenzo nyingi katika Marko pia inaonekana katika Mathayo, hata hapa kuna omissions zisizotarajiwa, kama vile Mk 4:26-9, 7:31-7 na 8:22-6, pamoja na tofauti za kimaandishi. Kwa kweli, kama inavyoweza kuzingatiwa, baadhi ya nyenzo kutoka katika vifungu hivi inaonekana katika wala.

Matatizo Zaidi

Tofauti kubwa kati ya Mathayo na Luka hufanya iwe vigumu sana kwamba ama alikuwa ameona injili ya mwingine wakati wa kuandika.. Kwa mfano, akaunti mbili za kuzaliwa kwa Yesu karibu zinaonekana kupingana mahali fulani.

Inaonekana? Wanafanya hivyo!

Labda alikuwa anajua kazi ya mwingine, kuna uwezekano kwamba hakuna jaribio lolote ambalo lingefanywa kuoanisha wawili hao.

Mathayo na Luka zote zina mifano mingi, pamoja na akaunti za baadhi ya miujiza, ambazo hazionekani katika nyingine. Lakini ambapo nyenzo ni ya kawaida kwa wote wawili, kwa kawaida hupatikana pia katika Marko; ambayo ina maana kwamba kufanana kunatokana na nyenzo za msingi ambazo waandishi wote watatu walipata, badala ya mmoja kunakili kutoka kwa mwingine.

Kwa kifupi, haijalishi ni njia gani mtu anajaribu kujenga utegemezi unaodhaniwa wa injili moja kwa nyingine kuna matatizo. Kuna vifungu vinavyoonekana katika Marko na Luka (lakini si Mathayo), Mathayo na Luka (lakini sio Marko) na Mathayo na Marko (lakini si Luka).

Kwa sababu hiyo, wengi wa wasomi sasa wanapendelea maoni kwamba injili zote tatu zinatokana na vyanzo vya awali.

Rudi kwenye nakala kuu.