സര്ക്കാര് & ആദ്യകാല സഭയിൽ മന്ത്രാലയം (pt3)

6. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് മന്ത്രാലയങ്ങൾ

Ephesians 4:11 അപ്പോസ്തലന്മാരെ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രവാചകന്മാർ, സുവിശേഷകർ, പാസ്റ്റർമാരും അധ്യാപകരും (അല്ലെങ്കിൽ പാസ്റ്റർ-അധ്യാപകർ), പലപ്പോഴും 'ശുശ്രൂഷാ സമ്മാനങ്ങൾ' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. 1 കൊരിന്ത്യർ 12:28 കൂടുതൽ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച പട്ടികയാണ്, സുവിശേഷകരെയും പാസ്റ്റർമാരെയും ഒഴിവാക്കുന്നു, എന്നാൽ അപ്പോസ്തലന്മാരെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, പ്രവാചകന്മാരും അധ്യാപകരും, ആ ക്രമത്തിൽ, ഒപ്പം അത്ഭുതങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രോഗശാന്തി സമ്മാനങ്ങൾ, സഹായികൾ, സർക്കാരുകളും ഭാഷകളും.

6.1 പ്രവാചകന്മാർ

സഭയിലെ പ്രവാചകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ പരാമർശം Acts 11:27-8, അവർ യെരൂശലേമിൽ നിന്ന് അന്ത്യോക്യയിൽ വരുമ്പോൾ ഒന്ന്, അഗബസ്, യഹൂദ്യയിലെ ക്ഷാമം പ്രവചിക്കുന്നു (പൗലോസിൻ്റെ തടവറയും അദ്ദേഹം പ്രവചിക്കുന്നു Acts 21:10). പ്രവാചകന്മാർ സഞ്ചാരികളായിരിക്കണമെന്നില്ല: യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും പൗലോസിന് പ്രവചനങ്ങൾ ലഭിച്ചു (Acts 20:23), അവർ മിക്ക പള്ളികളിലും താമസിക്കുന്നവരാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ചില പ്രവാചകന്മാർക്ക് സർക്കാർ അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു, അന്ത്യോക്യയിലെ സഭയെ നയിക്കുന്നത് പോലെ (Acts 13:1-3). യൂദാസും ശീലാസും, പരിച്ഛേദനയെക്കുറിച്ചുള്ള കത്തുമായി അന്ത്യോക്യയിലേക്ക് അയച്ചു, പ്രവാചകന്മാരും ആയിരുന്നു (Acts 15:32). അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസ് (Acts 5:1-10, 10:9-20), പോൾ (1 Cor 15:51-2) ജോൺ എന്നിവർ (Rev 1:1-22:21) എല്ലാ പ്രവാചക ശുശ്രൂഷകളും പ്രദർശിപ്പിച്ചു; സ്റ്റീഫനെപ്പോലെ (Acts 7:55-6).

അതല്ല 1 Cor 12:8-11 & 28-29 രണ്ട് വ്യതിരിക്തമായ പട്ടികകൾ നൽകുന്നു: ആദ്യത്തേത് പ്രത്യേക 'പ്രകടനങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു’ അമാനുഷിക ആത്മീയ വരങ്ങളുടെ, ആത്മാവിനാൽ ഇഷ്ടാനുസരണം നൽകുന്നു: രണ്ടാമത്തേത് സഭയിലെ ജനങ്ങളുടെ ശുശ്രൂഷയെ വിവരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഭരണം പോലെയുള്ള കൂടുതൽ സ്വാഭാവിക കഴിവുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു പ്രാവചനിക ദാനത്തിൻ്റെ വല്ലപ്പോഴുമുള്ള പ്രകടനം പ്രവാചക ശുശ്രൂഷയുടെ തെളിവല്ല (ഉദാ. 1 Sam 19:20-24); തൽഫലമായി, പ്രവചന വരങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നവരുടെ അനുപാതം എത്രത്തോളം പ്രവാചകന്മാരായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഉറപ്പില്ല. ഫിലിപ്പിന് പ്രവചിക്കുന്ന നാല് പെൺമക്കളുണ്ടായിരുന്നു (Acts 21:9); എന്നാൽ അവരെ പ്രവാചകന്മാരായി വിശേഷിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

6.2 സുവിശേഷകർ

ഫിലിപ്പ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏഴിൽ ഒന്ന്, സുവിശേഷവേലയിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടു, അടയാളങ്ങളുടെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെയും ശുശ്രൂഷയോടൊപ്പം, സാവൂളിൻ്റെ പീഡനത്തിൻ കീഴിൽ ജറുസലേം പള്ളി ചിതറിത്തെറിച്ചതിനെ തുടർന്ന് (Acts 8:4-40). അവൻ സിസേറിയയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയതായി തോന്നുന്നു (Acts 8:40 & 21:8) 'ഫിലിപ്പ് സുവിശേഷകൻ' എന്നറിയപ്പെട്ടു.

‘ഒരു സുവിശേഷകൻ്റെ ജോലി ചെയ്യാൻ’ തിമോത്തിയെ പൗലോസ് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു’ (2 Tim 4:5). പേരിനാൽ അറിയപ്പെടുന്നത് ഇവ മാത്രമാണെങ്കിലും, സമാനമായ ശുശ്രൂഷയിൽ മറ്റു പലരും ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്, ഇവരിൽ പലരും ഒരു സർക്കാർ പദവിയും വഹിച്ചതായി കാണുന്നില്ല (Acts 8:4, 11:19-21).

വ്യക്തമായും, പൗലോസിൻ്റെ സ്വന്തം ശുശ്രൂഷ ഫിലിപ്പിൻ്റെ സുവിശേഷത്തെക്കാൾ കുറവായിരുന്നില്ല: എന്നാൽ തുടർ ശുശ്രൂഷയിൽ ഫിലിപ്പ് ദുർബലനായിരുന്നു, അപ്പസ്തോലിക ഇൻപുട്ട് ആവശ്യമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, തൻ്റെ സമരിയാക്കാരനെ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ശരിയായ അനുഭവത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ (Acts 8:14-7). ഫിലിപ്പ് ഡീക്കൻ എന്ന ഗവൺമെൻ്റ് പദവിക്ക് മുകളിൽ ഉയർന്നതായി കാണുന്നില്ല; എന്നാൽ മുന്നോട്ട് പോകാൻ മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഇത് സാധാരണമാണോ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് പറയാനാവില്ല.

6.3 പാസ്റ്റർമാർ

പാസ്റ്റർമാരുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ മുകളിൽ 'മൂപ്പന്മാർ' എന്നതിന് കീഴിൽ ചർച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.. എങ്കിലും, പോൾ പാസ്റ്റർക്കും അധ്യാപകനും വെവ്വേറെ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത Eph 4:11 എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഈ സന്ദർഭത്തിൽ അദ്ദേഹം അജപാലന വശത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് പ്രാഥമികമായി കരുതലും ഭരണവും ആണ്. വ്യക്തമായും മൂപ്പന്മാർക്ക് ഒരു അജപാലന ശുശ്രൂഷ ഉണ്ടായിരുന്നു: അങ്ങനെ അങ്ങനെ, കരുതലോടെയെങ്കിലും, സ്റ്റീഫനെപ്പോലുള്ള ചില ഡീക്കന്മാർ ചെയ്തു, ഫെബെയും എപ്പഫ്രാസും (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

എന്നാൽ ഈ പദം ഒരിക്കൽ മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനാൽ, ആളുകൾ ഡീക്കൻമാരാണോ അല്ലയോ എന്ന് പലപ്പോഴും വ്യക്തമല്ല, അംഗീകൃത അജപാലന ശുശ്രൂഷയുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും സർക്കാർ അധികാരമില്ലാത്ത ആരെങ്കിലും ഉണ്ടോ എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പിക്കാനാവില്ല. അത്തരമൊരു അഭാവം അനിവാര്യമായും അത്തരമൊരു മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ പരിധി പരിമിതപ്പെടുത്തുമായിരുന്നു; എന്നാൽ ഡോർക്കസ് (Acts 9:36) അല്ലെങ്കിൽ ഒനേസിഫോറസ് (1 Tim 1:16-8) പരിഗണന അർഹിക്കുന്നു.

6.4 അധ്യാപകർ

അദ്ധ്യാപന മന്ത്രാലയം നിയമങ്ങളിൽ പ്രമുഖരാണ് (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). തങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക ശുശ്രൂഷയായി അവർ കണ്ടതിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധ വ്യതിചലിക്കാതിരിക്കാനാണ് അപ്പോസ്തലന്മാർ തുടക്കത്തിൽ ഏഴുപേരെ നിയമിച്ചത്., അതായത് 'പ്രാർത്ഥന, വചനശുശ്രൂഷയും’ (Acts 6:2,4). പൗലോസിനെയും ബർണബസിനെയും അയയ്‌ക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോൾ അന്ത്യോക്യയിലെ പ്രവാചകന്മാരും അധ്യാപകരും പ്രാർത്ഥനയിൽ മുഴുകുകയായിരുന്നു. (Acts 13:1-3).

ഈ അവസാനത്തെ പരാമർശം മാത്രമാണ് 'അധ്യാപകൻ' എന്ന തലക്കെട്ടിൻ്റെ ഏക ഉപയോഗം’ പ്രവൃത്തികളിൽ; എന്നാൽ പൗലോസ് അത് സ്വയം പ്രയോഗിക്കുന്നു 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, അതുപോലെ അതിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്യുന്നു 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. എല്ലാ മൂപ്പന്മാർക്കും പഠിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ശ്രദ്ധിച്ചിട്ടുണ്ട്: എന്നാൽ ചിലർക്ക് ഈ പ്രദേശത്ത് ഒരു പ്രത്യേക ശുശ്രൂഷ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഡീക്കൻ സ്റ്റീഫൻ (Acts 6:9-10, 7:2-53) ശക്തമായ അധ്യാപന സമ്മാനവും പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

അപ്പോളോസ് ഒരു യാത്രാധ്യാപകനും തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ശക്തനുമായിരുന്നു’ അവൻ്റെ പരിവർത്തനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ (Acts 18:24). അദ്ദേഹത്തെ പിന്നീട് ഡീക്കനായി നിയമിച്ചിരിക്കാം; എന്നാൽ എന്ന പദത്തിൻ്റെ ഉപയോഗം 1 Cor 3:5 പ്രാഥമികമായി ആലങ്കാരികമായി കാണപ്പെടുന്നു. ‘ദൈവത്തിനു സമ്മതമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ പഠിക്കാൻ’ തിമോത്തിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു .. സത്യത്തിൻ്റെ വചനത്തെ ശരിയായി വിഭജിക്കുന്നു’ (2 Tim 2:15). എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും അധ്യാപകരായിരിക്കണമെന്ന് എബ്രായർക്കുള്ള എഴുത്തുകാരൻ ചിന്തിച്ചു (Heb 5:12)!

7. സർക്കാരിലെ മന്ത്രാലയങ്ങളുടെ ബാലൻസ്

7.1 അപ്പോസ്തലന്മാരും അപ്പസ്തോലിക പ്രതിനിധികളും

നോക്കുമ്പോൾ എൻ.ടി. ഘടന, മുകളിൽ പറഞ്ഞ എല്ലാ മന്ത്രാലയങ്ങളുടെയും ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ട്, സുവിശേഷകൻ്റെ ഉൾപ്പെടെ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ഇടയിൽ കാണപ്പെടുന്നു. ഇത് പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്, ആദിമ സഭ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനം ആവശ്യമായി വന്നതിനാൽ, അവർക്ക് ചുമതലപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന ആളുകൾ അവരുടെ കീഴിൽ ഉയർത്തപ്പെടുന്നതുവരെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പ്രവർത്തിക്കാൻ അവർക്ക് പ്രാപ്തരാകണം. അവരുടെ മുൻഗണന, എങ്കിലും, 'വചനത്തിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയും ശുശ്രൂഷയും' ആയിരുന്നു’ (Acts 6:4).

അപ്പോസ്തോലിക പ്രതിനിധികളുടെ കാര്യത്തിലും ഇത് സത്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവരുടെ പ്രത്യേക മന്ത്രാലയങ്ങളും ചെയ്യേണ്ട ചുമതലയുടെ സ്വഭാവവും കണക്കിലെടുത്ത് അവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 ഡീക്കൺസ്

ഡീക്കൻ എന്ന പദമാണോ എന്ന് വ്യക്തമല്ല’ ഒരു പ്രത്യേക പള്ളിയിൽ അറ്റാച്ച് ചെയ്തവർക്ക് മാത്രമേ ഇത് ശരിയായി ബാധകമാകൂ. ജറുസലേം വിട്ടിട്ടും, ഫിലിപ്പ് സുവിശേഷകനെ ഇപ്പോഴും വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട് Acts 21:8 'ഏഴുവരിൽ ഒരാളായി.’

ഒരു ഡീക്കൻമാരുടെ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് സ്വഭാവം’ സേവനം സ്വാഭാവികമായും വൈവിധ്യമാർന്ന ശുശ്രൂഷകളിലേക്ക് ചായുന്നു. സ്റ്റീഫൻ്റെ ഇടയിൽ പോലും, ഫിലിപ്പ്, ഫെബെയും എപ്പഫ്രാസും, മേൽപ്പറഞ്ഞ ഓരോ മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെയും തെളിവുകളുണ്ട്. ട്രാൻസ്-ലോക്കൽ മന്ത്രാലയങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാൻ നിർവചനം വിപുലീകരിച്ചാൽ ഈ വൈവിധ്യം കൂടുതൽ പ്രകടമാകും..

7.3 മൂപ്പന്മാർ

മൂപ്പന്മാരാണെന്ന് വ്യക്തം’ ഇടയവേലയുടെ പ്രാഥമിക പ്രവർത്തനം’ അജപാലന സമ്മാനങ്ങൾക്കും അധ്യാപന സമ്മാനങ്ങൾക്കും പ്രത്യേക ഊന്നൽ നൽകി (1 Tim 5:17). എന്നാൽ ഒരു 'മൂപ്പൻ-സുവിശേഷകൻ്റെ ഉദാഹരണം ഇല്ലെങ്കിലും’ മൂപ്പന്മാർക്ക് അത്തരമൊരു ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കരുതാൻ യഥാർത്ഥ കാരണമില്ല.

എങ്കിലും, പ്രവാചകന്മാർക്കും ഉപദേഷ്ടാക്കൾക്കും പൗലോസ് നൽകിയ പ്രാധാന്യം കണക്കിലെടുക്കുന്നു 1 Cor 12:28, ജറുസലേം, അന്ത്യോക്യ സഭകളിലെ ഈ ശുശ്രൂഷകളുടെ ആപേക്ഷിക സന്തുലിതാവസ്ഥയും പ്രത്യക്ഷമായ അനന്തരഫലങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്..

7.3.1 അന്ത്യോക്യ

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, അന്ത്യോക്യ സഭ അവരുടെ പ്രാവചനിക, അധ്യാപന ശുശ്രൂഷകൾക്ക് പേരുകേട്ട പുരുഷന്മാരാണ് നടത്തിയതെന്ന് തോന്നുന്നു. വളരെ ബാഹ്യമായി കാണുന്ന ശുശ്രൂഷയാണ് സഭയുടെ സവിശേഷത, പ്രായോഗികവും ആത്മീയവുമായ തലങ്ങളിൽ പ്രാവചനികമായ ഇൻപുട്ടിനോട് വളരെ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (Acts 13:1-3 & 11:27-30). തൽഫലമായി, ഗ്രീക്കോ-റോമൻ ലോകത്തെ സുവിശേഷവത്കരിക്കാനുള്ള ആദ്യകാല ശ്രമങ്ങളുടെ കേന്ദ്രമായി ഇത് മാറി.

ദൈവകൃപ നിയമത്തോടുള്ള അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ മോചിപ്പിച്ചു എന്ന സിദ്ധാന്തത്തോടുള്ള വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്ത അനുസരണവും ഇത് പ്രകടമാക്കി.: എന്നാൽ യഹൂദ വിശ്വാസികളുടെ അനിവാര്യമായ പൈതൃകം ഒരിക്കലും നിഷേധിക്കാതെ (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് പോളിൻ്റെ സ്വാധീനം മൂലമായിരുന്നു.

പാസ്റ്ററൽ ഭാഗത്ത്, ബർണബസും പോളും കഴിവ് തെളിയിച്ചവരായിരുന്നു; അവരുടെ അഭാവത്തിൽ ഈ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കാൻ വേറെ ചിലർ ലഭ്യമായിരിക്കാം.

7.3.2 ജറുസലേം

ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ സ്വാധീനം യെരൂശലേം സഭയ്ക്ക് ശക്തമായ പഠിപ്പിക്കലും പ്രവചനപരമായ ഇൻപുട്ടും നൽകി.; ജറുസലേം സഭയുടെ ഫലപ്രദമായ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. മുതിർന്നവരുടെ പ്രാദേശിക ഉത്തരവാദിത്തം പന്ത്രണ്ടുപേരും ക്രമേണ ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ ഈ സ്വാധീനം കുറഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു. യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക്, പോൾ ഉൾപ്പെടെ, ജറുസലേം അതിൻ്റെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി: എന്നാൽ പരിച്ഛേദന പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെട്ടതിനെത്തുടർന്ന് വിജാതീയ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അതിൻ്റെ സ്വാധീനം കുറഞ്ഞു; എല്ലായ്‌പ്പോഴും പൂർണ്ണമായും സഹായകമായിരുന്നില്ല.

ഉപദേശപരമായി, യഹൂദരുടെ വ്യതിരിക്തതയുടെ ഹാംഗ് ഓവറിൽ നിന്ന് സഭ പൂർണ്ണമായും മോചിതരായിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. അങ്ങനെ, പത്രോസ് അന്ത്യോക്യയിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ ജെയിംസിൽ നിന്ന് സന്ദർശകർ വന്നപ്പോൾ, പുതുതായി വന്നവരെ വ്രണപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് നിർത്തണമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി.; പരസ്യമായി ശാസിക്കാൻ പോളിനെ നിർബന്ധിച്ചു (Gal 2:11-6).

പൗലോസ് അവസാനമായി ജറുസലേമിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, മുതിർന്നവർ അജപാലന കാര്യങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും ശ്രദ്ധാലുക്കളാണ്; അതായത് പൗലോസിൻ്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകളോടുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ ജൂതന്മാരുടെ പ്രതികരണം (Acts 21:20-2).

പ്രഗദ്ധിക്കത്തിൽ, ഒരു കുറവുണ്ടായതായി തോന്നുന്നു. യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും തൻ്റെ വരാനിരിക്കുന്ന തടവറയുടെ സാക്ഷ്യം പൗലോസിന് ലഭിച്ചു (Acts 20:23, 21:4,10-4): അല്ലാതെ ഇവിടെ ഇല്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അറസ്റ്റ് മിക്കവാറും ഒഴിവാക്കാനാകാത്തതായിരുന്നു; പക്ഷേ, മുതിർന്നവർക്കുള്ള അംഗീകാരത്തിൻ്റെ വർദ്ധിച്ച അപകടസാധ്യത കണക്കിലെടുത്ത്’ നിർദ്ദേശിച്ച ഉന്നതമായ നടപടി അദ്ദേഹത്തെ തുറന്നുകാട്ടി, അവൻ്റെ സ്വന്തം അപകടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയുടെ അഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ആത്മാവ് എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് മൂപ്പന്മാർക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു എന്നാണ് (Acts 21:20-4).

8. നിഗമനങ്ങൾ

8.1 ട്രാൻസ്‌ലോക്കൽ മന്ത്രാലയങ്ങളുടെ ആവശ്യം

അപ്പോസ്തലന്മാരെക്കുറിച്ച് മുൻകൂർ പരാമർശം കൂടാതെ നിയമങ്ങളിൽ പല പുതിയ സഭകളും സ്ഥാപിതമായെങ്കിലും, പിന്നീട് അവരെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ കീഴിലാക്കി’ അധികാരവും ദിശയും. അങ്ങനെയല്ലാത്ത ഒരു പള്ളിയെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ നാം കേൾക്കാറുള്ളൂ: അതൊരു ആരോഗ്യകരമായ സാഹചര്യമായിരുന്നില്ല (3John 1:9-10).

എൻ.ടിയുടെ അവസാനത്തോടെ അപ്പോസ്തലന്മാർ മരിച്ചു എന്ന ആശയം ഇപ്പോഴും സഭയുടെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ഉണ്ട്. യുഗം. ദുഃഖകരം, അത് വളരെ സത്യമായിരുന്നു: എന്നാൽ മുകളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അത് അങ്ങനെയാകാൻ പാടില്ലായിരുന്നു എന്നാണ്. അംഗീകൃത ട്രാൻസ്‌ലോക്കൽ മന്ത്രാലയങ്ങളുടെ ആവശ്യം എന്നത്തേക്കാളും വലുതാണ്; സഭയിലെ ഭിന്നത തടയുന്നതിനും പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടും ലക്ഷ്യവും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്.

ഒരുപക്ഷേ, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ഒരു ചിത്രം നമ്മൾ വളരെയധികം ഉയർത്തിയതായിരിക്കാം പ്രശ്നം, അതിനാൽ 'അഹങ്കാരത്തെ ഭയപ്പെടുക’ ആ തലക്കെട്ടിൽ ആരെയെങ്കിലും വിളിക്കുന്നത്. എന്നാൽ തലക്കെട്ടിനേക്കാൾ ഫങ്ഷനാണ് പ്രധാനം: നാം അവരെ എന്തു വിളിച്ചാലും, ഞങ്ങൾക്ക് അവരെ വേണം.

എല്ലാ ട്രാൻസ്‌ലോക്കൽ ശുശ്രൂഷകളും അപ്പോസ്‌തലന്മാരായിരുന്നില്ല എന്നതും നാം മറക്കരുത്. പലപ്പോഴും പള്ളി ഘടനകൾ 'പങ്കിടുന്നു' എന്ന പിന്തുണയ്‌ക്കായി അപര്യാപ്തമായ വ്യവസ്ഥകൾ ചെയ്യുന്നു’ മന്ത്രാലയങ്ങൾ: തൽഫലമായി, മൂല്യവത്തായ ശുശ്രൂഷകളുള്ള ആളുകൾ അവരുടെ പ്രാദേശിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിരാശരായി തുടരുന്നു, അതേസമയം സഭ വലിയ അളവിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു.

8.2 ടീം മന്ത്രാലയത്തിൻ്റെ മൂല്യം

ആദ്യ നാളുകൾ മുതൽ, യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ രണ്ടായി രണ്ടായി അയച്ചപ്പോൾ, നിയമത്തിനു പകരം ഏക തൊഴിലാളിയാണ് അപവാദം. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഓരോ പള്ളിയിലും സാധാരണയായി അനേകം മൂപ്പന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. പൗലോസ് ബർണബസിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞപ്പോഴും അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ ഒറ്റയ്ക്ക് യാത്ര ചെയ്തിരുന്നുള്ളൂ. സാഹചര്യങ്ങളും വലിച്ചുനീട്ടിയ വിഭവങ്ങളും കർത്താവിനായി ചില ഉദ്യമങ്ങൾ നടത്തുന്നതിന് വ്യക്തികൾ ഒരു സമയത്തേക്ക് തനിച്ചായിരിക്കുന്നതിൽ കലാശിക്കും എന്നത് തീർച്ചയായും സംഭവിച്ചു.: എന്നാൽ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യത്തിലധികം നീണ്ടുനിൽക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല.

കുറച്ച് വ്യക്തികൾക്ക് വേണ്ടത്ര ‘ഓൾ റൗണ്ട്’ ഉണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു’ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഒറ്റയ്ക്ക് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ മന്ത്രാലയം; ഏത് സാഹചര്യത്തിലും അവർക്ക് പിന്തുണ ആവശ്യമാണെന്നും, പ്രോത്സാഹനവും തിരുത്തലും പോലും. ഈ തത്ത്വത്തിൻ്റെ അവഗണന അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ജോലിയിലെ പോരായ്മകളെ അപകടപ്പെടുത്തുന്നു (Acts 8:14-7), നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തൽ (Col 4:14-8) അല്ലെങ്കിൽ അഹങ്കാരം (3John 1:9-10).

8.3 പ്രാദേശിക എൽഡർഷിപ്പിൽ ബാലൻസ്

ഇടയനാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പ്രാദേശിക സഭാനേതൃത്വത്തിൽ അധ്യാപനവും പ്രാവചനിക ശുശ്രൂഷകളും ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. അധ്യാപന അഭിരുചിയും മറ്റ് ആളുകൾക്ക് ലഭ്യതയും സംബന്ധിച്ച് ഓരോ മൂപ്പനും ചില അടിസ്ഥാന ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; എന്നാൽ അവർ എല്ലാ മേഖലയിലും മികവ് പുലർത്തുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല.

ഒരു മൂപ്പന്മാരിൽ ഭരണാധികാരവും അധ്യാപന പ്രാപ്‌തിയും ഉള്ളവരെ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു: എന്നാൽ പ്രാവചനിക ശുശ്രൂഷകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയത് കൂടുതൽ ദർശനവും ദിശാബോധവും നൽകി എന്നതിന് തെളിവുകളുണ്ട്.. അങ്ങനെ 'ആദർശം’ മൂപ്പന്മാർ മൂന്നും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒന്നായിരിക്കും.

8.4 'തുറക്കുക’ നേതൃത്വം

സഭായോഗങ്ങളുടെ ഓർമ്മകളിലേക്ക് പരിഭ്രമത്തോടെ തിരിഞ്ഞു നോക്കുന്ന അനേകം ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇന്നുണ്ട്’ അവിടെ എല്ലാവരും ഒരേസമയം പള്ളി പ്രവർത്തിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശബ്‌ദമുള്ളവർ സാധാരണയായി അവരുടെ വഴിക്ക് പോയി. എങ്കിലും, 'നേതൃത്വം' എടുക്കുന്ന തീരുമാനങ്ങളുടെ ദിശയിൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അമിതമായ പ്രതികരണം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്’ കൂടാതെ ചെറിയതോ മുൻകൂർ കൂടിയാലോചനയോ തുടർന്നുള്ള വിശദീകരണമോ കൂടാതെ മുകളിൽ നിന്ന് കൈമാറി.

വ്യക്തികളെ സംബന്ധിക്കുന്ന അജപാലനപ്രശ്‌നങ്ങൾ അവസാനത്തെ ആശ്രയമായി മാത്രമേ സഭയെ അറിയിക്കാവൂ എന്നത് തീർച്ചയാണ്. (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). വ്യക്തമായും, നേതാക്കന്മാർക്ക് നേരിട്ടുള്ള വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെ ദൈവം ഒരു പ്രവൃത്തി ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, അവർക്കതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാനില്ല (Acts 13:1-3).

എങ്കിലും, സഭയ്‌ക്കകത്തോ അല്ലാതെയോ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉടലെടുത്തപ്പോൾ എല്ലാ അംഗത്വത്തെയും തടസ്സപ്പെടുത്തി, എൻ.ടി. അംഗങ്ങൾക്ക് അവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ അവസരം നൽകുന്നതായിരുന്നു മാതൃക, സാധാരണയായി ഒരു തുറന്ന മീറ്റിംഗിൽ (Acts 6:2, 15:4, 21:22). വിഷയത്തിൽ അന്തിമവാക്ക് നേതൃത്വത്തിൻ്റെ കൈകളിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, ആവശ്യമെങ്കിൽ സ്വകാര്യ കൂടിക്കാഴ്ച (Acts 15:6), എന്നാൽ ഇത് മുഴുവൻ സഭയുടെയും തീരുമാനമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായി കണ്ടു (Acts 6:5-6, 15:22).

ഈ സമീപനത്തിൻ്റെ ഗുണം മൂന്നിരട്ടിയാണ്. ഒന്നാമതായി, മന്ത്രാലയ സമ്മാനങ്ങൾ കൈവശമുള്ളവർക്ക് ഇത് കൂടുതൽ സാധ്യത നൽകുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ ഇൻപുട്ട് സാഹചര്യത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ഒരു സർക്കാർ ഓഫീസും ഇല്ല. രണ്ടാമതായി, അവരുടെ വീക്ഷണങ്ങളും വികാരങ്ങളും സഭയ്ക്ക് മൊത്തത്തിൽ പ്രധാനമാണ് എന്ന് കാണാൻ വിശ്വാസികളെ സഹായിക്കുന്നു, മൂന്നാമതായി, തീരുമാനത്തിൽ എല്ലാവരും പങ്കെടുത്തതുപോലെ അതിൻ്റെ വിജയം ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ എല്ലാവരും പങ്കാളികളാകണം.

സ്വാഭാവികമായും, ഉദ്ധരിച്ച ഉദാഹരണങ്ങളിൽ കാണാൻ കഴിയും, ഇത് വൃത്തികെട്ട ലിനൻ ഒരു നിശ്ചിത അളവിൽ സംപ്രേഷണം ചെയ്യേണ്ടി വന്നു: എന്നാൽ അന്തിമഫലം നിർദിഷ്ട പരിഹാരത്തിൻ്റെ കോർപ്പറേറ്റ് സ്വീകാര്യത കാരണം ഐക്യമായിരുന്നു, അതൃപ്തിയെക്കാളും ഉപരിതലത്തിനടിയിൽ ജ്വലിച്ചുനിൽക്കുന്നു.

8.5 ഫ്ലെക്സിബിലിറ്റിയുടെ ആവശ്യകത

അപ്പോസ്തലന്മാരായിരുന്നവരെ തിരിച്ചറിയുന്നത് താരതമ്യേന എളുപ്പമാണെങ്കിലും, മൂപ്പന്മാർക്കും ഡീക്കന്മാർക്കും അടിസ്ഥാന യോഗ്യതകൾ സ്ഥാപിക്കാനും, ചില വ്യക്തികൾ ഏത് ഔദ്യോഗിക സ്ഥാനമാണ് വഹിച്ചിരുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഓഫീസിലെ ആളുകളോട് കൃത്യമായി എന്താണ് ആവശ്യപ്പെട്ടതെന്ന് കൃത്യമായി പറയാൻ പ്രയാസമുള്ള ധാരാളം ചാരനിറത്തിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളുണ്ട്..

ഒന്നാമതായി, ആരാണ് ഡീക്കൻമാർ ആരായിരുന്നില്ല എന്ന കാര്യത്തിൽ അനിശ്ചിതത്വമുണ്ട്. ഒരർത്ഥത്തിൽ, ‘ഡീക്കൻ’ പ്രാദേശിക മൂപ്പന്മാരോ അപ്പോസ്തലന്മാരോ ഏൽപ്പിച്ച പരിമിതമായ അധികാരമുള്ളവരെയാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; മറ്റൊന്നിൽ അത് സഭയിൽ സേവിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും ആശ്ലേഷിക്കുന്നു, അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ നിന്ന് താഴേക്ക്. അപ്പോസ്തോലിക പ്രതിനിധികളുടെ നിലപാടാണ് ഈ അനിശ്ചിതത്വം കൂട്ടുന്നത്; പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അപ്പോസ്തലന്മാരോ മൂപ്പന്മാരോ അല്ല, എങ്കിലും ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ മൂപ്പന്മാരെ നിയമിക്കാൻ അധികാരമുണ്ട്.

അനിശ്ചിതത്വത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു മേഖല സഭയിലെ മന്ത്രാലയങ്ങളും സർക്കാർ ഓഫീസുകളും തമ്മിലുള്ള ഓവർലാപ്പിൻ്റെ അളവാണ്.. അപ്പോസ്തലൻ്റേത് ഒഴികെ, ഒരു മന്ത്രാലയവും ഏതെങ്കിലും ഒരു ഓഫീസുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. പ്രവാചകന്മാരും അധ്യാപകരും, ഉദാഹരണത്തിന്, സഞ്ചാരിയോ പ്രാദേശികമോ ആകാം, ഒരു സ്ഥാനവും വഹിക്കുകയോ അപ്പോസ്തലന്മാരായിരിക്കുകയോ ചെയ്യാം.

അതിനാൽ നിർദ്ദിഷ്ട മന്ത്രാലയങ്ങളുടെയോ ഓഫീസുകളുടെയോ നിർവചനങ്ങൾ അമിതമായി വിഭജിക്കുന്നത് ബുദ്ധിശൂന്യമാണ്. അതുല്യ വ്യക്തികൾ ചേർന്ന ഒരു ജീവജാലമാണ് സഭ, ഓരോ പ്രാദേശിക പദപ്രയോഗത്തിനും ആത്മീയ പക്വതയുടെ വ്യത്യസ്‌ത തലങ്ങളിലുള്ള ശുശ്രൂഷകളുടെ വ്യത്യസ്‌ത മിശ്രിതം ഉണ്ടായിരിക്കും. റാങ്കിൻ്റെയോ പദവികളുടെയോ അലോക്കേഷൻ ആയിരിക്കരുത് ഞങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക പരിഗണന, എന്നാൽ എല്ലാ പ്രാദേശിക അംഗങ്ങളുടെയും ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

എൻ.ടി. ഈ ഘടന മുമ്പ് ശിലാഫലകങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നില്ല; എന്നാൽ സഭയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി പരിണമിച്ചു. തെറ്റായി ഉദ്ധരിക്കാൻ Mk 2:27: ‘പള്ളിക്ക് വേണ്ടിയാണ് ഘടന ഉണ്ടാക്കിയത്: ഘടനയ്ക്കുള്ള പള്ളിയല്ല.’ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ മാതൃകയാണെങ്കിലും, മൂപ്പന്മാരും ഡീക്കന്മാരും ഏതാണ്ട് സാർവത്രികമായി, ഓരോ സഭയും ഉചിതമായ വേഗത്തിലാണ് വികസിച്ചതെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം; അതിന് തയ്യാറാണെന്ന് വിധിക്കുന്നതുവരെ മൂപ്പന്മാരെ നിയമിക്കില്ല.

അതിനാൽ, 'തിരുവെഴുത്തു മാതൃക' എന്ന് നമ്മൾ കാണുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ നിയമിക്കുന്നതിൽ നാം ഒരിക്കലും തിരക്കുകൂട്ടരുത്.’ മറിച്ച്, അത്തരം ഘടനകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സഭകളുടെയും വ്യക്തികളുടെയും തയ്യാറെടുപ്പിലാണ് നാം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കേണ്ടത്; അല്ലെങ്കിൽ നിർദ്ദിഷ്ട സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമായ രീതിയിൽ ഘടനയെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനുള്ള ഉപദേശം പോലും.

(ഉള്ളടക്കത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക)