ការរិះគន់ខ្ពស់។

ទឡ្ហីករណ៍របស់អ្នករិះគន់ជាន់ខ្ពស់គឺផ្អែកលើគំនិតដែលថាទ្រឹស្ដីនៃក្រុមជំនុំដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្តិចម្តងៗក្នុងរយៈពេលមួយ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកជំនុំដំបូង។.

ការរិះគន់ខ្ពស់ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងអត្ថបទ និងនីតិវិធីដូចគ្នាដែលប្រើក្នុងការរៀបចំការបកប្រែសម័យទំនើបរបស់យើងនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី. វាមិនមែនជាបញ្ហានៃការមានភស្តុតាងបន្ថែមទេ។, ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​វិវឌ្ឍន៍​ខាង​ទ្រឹស្តី​ដែល​ក្លាយ​ជា​ការ​ស្មាន​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​និង​ជា​ប្រធានបទ​នៅ​ក្នុង​ការ​សន្និដ្ឋាន​របស់​វា​កាន់តែ​ឆ្ងាយ​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​តាម. ដំណាក់កាលទាំងនេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយសង្ខេបខាងក្រោម:

នៃក) ការរិះគន់អត្ថបទ

នេះ​គឺ​ជា​ដំណើរ​ការ​ដូច​គ្នា​ដែល​បាន​ធ្វើ​តាម​ក្នុង​ការ​ផលិត​ការ​បកប្រែ​ព្រះគម្ពីរ​ទំនើប​ស្ទើរតែ​ទាំងអស់​, ដោយសាត្រាស្លឹករឹតដែលនៅសេសសល់ត្រូវបានប្រៀបធៀបដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីបង្កើតការអានឱ្យជិតបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបានចំពោះឯកសារដើម.

ខ) ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ

នេះស្វែងរកការវិភាគអត្ថបទពីទស្សនៈនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យ, វេយ្យាករណ៍, រចនាប័ទ្មនិងអត្ថន័យ. មានតម្លៃច្រើនក្នុងការវិភាគបែបនេះ: ប៉ុន្តែមានហានិភ័យធ្ងន់ធ្ងរដែលអាចកើតមាន, ដូចដែលអ្នកវិភាគអាចដាក់ការបកស្រាយរបស់ពួកគេយ៉ាងងាយស្រួលលើអត្ថបទ, ឬបរាជ័យក្នុងការទទួលស្គាល់កន្លែងដែលការប្រើប្រាស់ពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធខុសពីការប្រើប្រាស់ធម្មតា។. បញ្ហាទូទៅមួយទៀតគឺថា រចនាប័ទ្មអក្សរសាស្ត្រច្រើនតែប្រែប្រួលអាស្រ័យលើខ្លឹមសារ: នេះច្រើនតែនាំឱ្យមានការទាមទារច្រើនលើសលប់អំពីភាពជាអ្នកនិពន្ធ.

c) ការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ

នេះផ្តោតលើការព្យាយាមឆ្លើយសំណួរអំពីទីកន្លែង និងពេលណាដែលអត្ថបទត្រូវបានសរសេរ, ដោយអ្នកណា, ទៅអ្នកណា, ហើយនៅក្រោមកាលៈទេសៈបែបណា. ម្ដងត្យេត, នេះអាចមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់: ប៉ុន្តែចាំបាច់ត្រូវដឹងពីលក្ខណៈនៃភ័ស្តុតាងដែលប្រើប្រាស់ក្នុងដំណើរការនេះ និងទម្ងន់ដែលទាក់ទងដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវតម្រុយផ្សេងៗ។. ញឹកញាប់ពេក, អ្នករិះគន់ដោយប្រើពូថៅដើម្បីកិន បានជ្រើសរើសកំណត់ទម្ងន់បន្ថែមទៀតចំពោះអត្ថន័យ ឬទំនាក់ទំនងដែលសន្និដ្ឋានជាជាងការនិយាយធម្មតានៃអត្ថបទខ្លួនវាផ្ទាល់ ឬទីបន្ទាល់នៃប្រភពដូចជាឪពុករបស់សាសនាចក្រ។. នេះ ការបំផ្លាញព្រះវិហារក្រុងយេរូសាឡឹម គឺជាឧទាហរណ៍បុរាណ.

ឃ) ប្រភពរិះគន់

ដំណាក់កាលមួយទៀតនៅក្នុងដំណើរការគឺដើម្បីទ្រឹស្តីអំពីឯកសារប្រភពដែលអាចកើតមាន និងប្រពៃណីដែលឯកសារនេះផ្អែកលើ. ក្នុងករណីឯកសារ NT, វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាមានការសរសេរពីមុន និងប្រពៃណីពាក្យសំដី (cf. លក 1:1-4) និងភាពស្រដៀងគ្នារវាងដំណឹងល្អទាំងបីដំបូងបង្ហាញថា ពួកគេទាំងអស់បានប្រើប្រភពបែបនេះ. ប៉ុន្តែវាត្រូវតែកត់សំគាល់ថាមិនមានច្បាប់ចម្លងនៃឯកសារទាំងនេះទេ។. ការស្ថាបនាឡើងវិញដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់, ដូចជា 'សំណួរ’, គឺ​ជា​សម្មតិកម្ម និង​មិនមែន​ដោយ​គ្មាន​ចំណុច​ខ្វះខាត​របស់​ពួកគេ​ទេ។, ក្នុងករណីខ្លះដំណើរការផ្ទុយនឹងភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមាន.

ករម) ទម្រង់ការរិះគន់

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរិះគន់ទម្រង់គឺស្ទើរតែទាំងស្រុង. វាចាប់ផ្តើមពីការសន្មត់ថា ដំណឹងល្អត្រូវបានផ្គុំចូលគ្នាពីឯកតាផ្ទាល់មាត់ ឬអត្ថបទតូចៗ, ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា pericopes, ដែល​ត្រូវ​បាន​ផ្សព្វផ្សាយ​ដោយ​ឯករាជ្យ និង​សម្រប​ខ្លួន ឬ​សូម្បី​តែ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាម​តម្រូវ​ការ​ដើម្បី​បំពេញ​តាម​តម្រូវ​ការ​ជាក់លាក់​របស់​ក្រុមជំនុំ. ទាំងនេះប្រហែលជានៅក្នុងទម្រង់នៃរឿងព្រេង, រឿងនិទាន, ទេវកថា, ពាក្យប្រស្នាឬពាក្យ. ព័ត៌មានលម្អិតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងកាលប្បវត្តិត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបន្ថែមវិចារណកថានៅពេលក្រោយ ដែលមិនមានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងជាក់លាក់. ជា​ធរមាន, នៅចំណុចនេះ, ភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រពីក្នុងអត្ថបទខ្លួនវាត្រូវបានលុបចោលយ៉ាងសាមញ្ញ. ជាការពិតណាស់, ប្រសិនបើព័ត៌មានលម្អិតប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងនេះត្រូវបានប្រឌិតនៅពេលក្រោយ, យើងនឹងមិនរំពឹងថានឹងមានភាពត្រឹមត្រូវប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យនោះទេ។. ប៉ុន្តែឯកសារ NT មានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់នៃព័ត៌មានលម្អិតប្រវត្តិសាស្ត្រ; ហើយការបញ្ជាក់អំពីព័ត៌មាននេះពីការរកឃើញថ្មីៗ គឺជាហេតុផលចម្បងមួយសម្រាប់ការបង្កើនការសង្ស័យអំពីអ្នករិះគន់ខ្ពស់។’ ការទាមទារ.

ករម) ការរិះគន់ឡើងវិញ

នេះបង្កើតលើការសន្មត់នៃការរិះគន់ទម្រង់, ដោយស្វែងរកការវិភាគការលើកទឹកចិត្តដែលសន្មត់ថាជាអ្នកកែសម្រួលក្រោយៗទៀត។ (អ្នកកែសម្រួល) នៃអត្ថបទ. ជាការពិតណាស់, ប្រសិនបើការរិះគន់ទម្រង់គឺជាការប៉ាន់ស្មាន, នីតិវិធីនេះគឺកាន់តែដូច្នេះ.