Misteri saka kuburan kosong.

1. Kunjungané Pétrus lan Yohanes.

Yohanes nyritakaké kepriyé Maryam teka, ngandhani yen mayit wis dijupuk. (Elinga yen Maryam ora kandha yen Yesus wis urip, amarga dheweke durung weruh Gusti Yesus lan isih yakin yen ana wong sing njupuk layone.) Dheweke banjur outran Petrus menyang kuburan lan, nggoleki ing, weruh kuburan kosong; nanging ora mlebu. Pétrus banjur mlebu, lan nemokake sing headpiece ora lying karo barang liyane nanging lempitan dhewe (Jn 20:5-7). Sawisé iku Yohanes uga mlebu lan, nalika ndeleng bukti iki, ketoke nyimpulake yen ana keajaiban. Iki senadyan kasunyatan sing durung temen maujud sing Gusti Yésus’ patangen wis mbadek ing Prajanjian Lawas (v.9).

Yagene bukti-bukti iki bisa dicritakake marang Yohanes?

a) Inggih, kanggo siji bab, dheweke bakal ngerti manawa panguwasa Yahudi ora tanggung jawab kanggo ngilangi badan kasebut.. Mung kanggo ndemek mayit nggawe ritual 'najis’ (Num. 19:11), lan sapa wae sing mati gantung ing wit dianggep 'dikutuk’ (Deut. 21:22-3); Dadi wong-wong Yahudi mesthi ora pengin mbukak bungkus awak.

b) Kajaba iku, kita duwe wis kacathet sing sapa nyolong awak ora kamungkinan kanggo nglampahi wektu unwrapping ing TKP saka angkara.

c) Pungkasane, akun nuduhake yen ana soko peculiarly pinunjul babagan posisi graveclothes. Dheweke negesake manawa kain linen sing mbungkus awak mung ana ing kono, dene potongan sing wis dibunderaké sirahé wis dilipat munggah lan diselehake ing sisih siji. Ana rong kemungkinan interpretasi babagan iki:

1. Akeh komentator sing nganggep manawa potongan-potongan kasebut tetep utuh ing pinggir papan dheweke diselehake., kaya-kaya mung liwat wong-wong mau nalika wungu saka ing antarane wong mati, lajêng sawêg dipun cabut sirah.
2. Ing tangan liyane, Yohanes uga nyritakaké kedadéan sing padha wektu Yésus nguripké manèh Lazarus saka antarané wong mati (Jn 11:43-44). Lazarus wis teka saka kuburan, kabungkus saka sirah nganti jempol sikil lan pasuryane ditutupi kain, kaya sing bakal ditindakake dening Gusti Yesus, lan Gusti Yesus wis ngandika marang wong-wong sing padha weruh supaya padha nyopot. Kaya Lazarus ngadeg, ing wektu padha rampung bakal ana tumpukan bunder saka ngudani watara sikilé.

Titik wigati iku, salah siji cara, distribusi ngudani bakal cukup beda sing diprodhuksi dening unwrapping mayit. Maling bakal dipeksa kanggo narik lan nyuwek-nyuwek ngudani nalika dheweke lay ana, utawa liya berjuang kanggo ngangkat lan mbukak bungkus awak, ninggalake wong-wong mau luwih jelas kasebar. Cetha, apa sing dideleng Yohanes kuwi ngyakinké dhèwèké nèk iki dudu mayit.

Bali menyang artikel utama.

2. Makam Kelalen

Iku utamané menarik kanggo Wigati ing titik iki, sawise ketemu Maria karo Gusti Yesus sawetara menit mengko, ora ana maneh nyebutake kuburan dhewe.

Cukup nimbang kanggo monent carane aneh yen mung bukti nyata saka Gusti Yesus’ patangen! mesthi, iku banjur bakal dadi panggonan ziarah lan graveclothes obyek saka sakabehe wigati. Nanging iki ora kelakon.

Apa babagan Kafan Turin?

Nyatane, ora ana sing nyebutake upaya luwih lanjut kanggo ngenali situs kasebut sadurunge abad kaping 4, lan lokasi sing tepat tetep dadi spekulasi nganti saiki, karo sawetara ndukung Gréja Sepulcher, sawetara kuburan kebon lan liya-liyane, uga ora.

Dadi carane kita akun iki? Cetha, yen layone Gusti Yesus isih ana ing pasarean, iku bakal malah luwih menarik kanggo wong-wong sing tresna marang Panjenengané. Pancen, iku banjur bakal wis gampang kanggo panguwasa kanggo gawé lan matèni watu crita patangen mati; dadi kita kepeksa nyimpulake yen awak pancen wis ilang.

Panguwasa bisa uga nyoba nolak akses menyang kuburan kosong: nanging yen padha nindakake, kok ora disebutake iki? Panjelasan sing paling masuk akal yaiku sing diwenehake dening Injil dhewe: para sakabat wis ora kapentingan maneh ing kuburan amarga wong-wong mau padha remen karo Gusti Yésus’ katon patangen.

Bali menyang artikel utama.