Napa para sakabat kaget?

Iku asring miturut omongane uwong sing murid, wis diomongké karo Gusti Yésus bab wunguné, mung ora bisa nampa sing iki pancene bisa dadi pungkasan; lan banjur ngapusi awake dhewe dadi percaya yen Gusti Yesus isih urip. Nanging, iki bertentangan karo bukti Prajanjian Anyar, kaya sing dirembug ing ngisor iki.

Murid-murid ora ngarep-arep wungune.

a) Injil terus-terusan ngandhani, senajan Gusti Yésus wis prédhiksi séda lan wunguné, murid-muridé ora ngerti apa sing diomongké lan pada krungu kabar kuwi ora pretyaya (e.g. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Kaca 24:11,25; Jn 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Para murid wis nganggep Yésus minangka Mésias (Sang Kristus) Jn 1:49, Jn 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Kaca 9:20], Jn 11:27, Kaca 24:21. Masalahe yaiku, kaya wong Yahudi umume nganti saiki, konsep sing saka Mesias iku minangka panyelamat sing menang sing bakal mbebasake negarane saka penindasan asing. Kanggo mikir permata, Mesias sing wis mati dudu Mesias. Gusti Yesus’ pati wis ngilangi pangarep-arep lan mbuktekake dheweke salah. Mula saka iku salah sawijining murid-murid loro ing dalan Emmaus, Sanajan wis krungu critane wanita (Kaca 24:17-24).

c) Senajan ana sawetara mukjijat patangen kacathet ing Prajanjian Lawas, keprigelan umum ing Gusti Yesus’ dina, kaya ing kita, Apa wong-wong sing wis mati ora urip maneh. mligine, senajan Gusti Yésus wis nangèké wong loro sing wis mati, ora ana wong siji-sijia kang tau kawungokake kajaba lumantar nabi kang kuwasa – lan nabiné wis mati: ora ana sing nate ngangkat awake dhewe.

d) Keprigelan wanita iku amarga dheweke ora duwe wektu kanggo menehi panguburan sing layak (awak wis ora dibusak saka salib nganti sore, minangka kacathet sadurunge). Padha ngginakaken wektu ing akhir minggu nyiyapake rempah-rempah supaya padha bisa rampung proyek nalika dina Sabat wis rampung (Mk 16:1, Kaca 23:56-24:1).

Bali menyang artikel utama.

Kebangkitan non-fisik mesthi luwih gampang ditampa tinimbang kebangkitan fisik.

a) Sanajan pamikiran Yahudi tradisional cenderung nganggep roh, jiwa lan raga minangka sakabehe terpadu, lan wong-wong Saduki mbantah manawa ana kemungkinan urip spiritual sing kapisah utawa tangi, wong Farisi, karo sing Gusti Yesus sisihan ing masalah iki, ngakoni yen roh urip sawise mati. Prajanjian Lawas kalebu akun konfrontasi antarane Raja Saul lan roh Samuel (1 Sam 28:11-9). Kapercayan iki uga katon ing Gusti Yesus’ pasemon saka Dives lan Lazarus (Kaca 16:19-31). Conto liyane bisa uga dikutip.

b) Luwih penting Injil nuduhake manawa para murid’ pikirane dhewe cenderung alamiah kanggo jinis interpretasi iki. Kita bisa ndeleng iki ing akun Yesus mlaku ing banyu; ing ngendi asumsi pisanan sing dicritakake yaiku yen dheweke ndeleng roh (Mt 14:26 [Mk 6:49, Kaca 24:37]). Kajaba iku, kita duwe akun transfigurasi, ing kono Gusti Yesus katon imbal-imbal karo Nabi Musa lan Nabi Elia (Mt 17:3 [Mk 9:4, Kaca 9:30]). (Titik sing kudu dicathet ing kene yaiku, preduli saka apa sampeyan nggawe saka acara miraculous diterangake, dheweke isih menehi kita wawasan babagan cara sing dipikirake.)

Bali menyang artikel utama.