[pm_title]

1. ՄԵԿ ԱՍՏՎԱԾ

«Լսիր, Իսրայելը: մեր Տէր Աստուածը, Տէրը մէկ է: …’ [x]Բ Օրին. 6:4[/x].

«Ինձնից առաջ Աստված չի ստեղծվել, ոչ էլ ինձանից հետո կլինի:’ [x]Isaiah 43:10[/x].

«Ես առաջինն եմ և ես վերջինն եմ; ինձանից բացի Աստված չկա:’ [x]Isaiah 44:6[/x].

«Ինձնից բացի Աստված կա՞? Ոչ, ուրիշ Ժայռ չկա; Ես ոչ մեկին չեմ ճանաչում. '[x]Isaiah 44:8[/x].

• (Այս հատվածը հատկապես օգտակար է մորմոնների համար, ովքեր պնդում են, որ կան Աստվածներ, ովքեր իշխում են այլ աշխարհների վրա. Սա Աստծուն ստախոս կդարձներ, քանի որ նա չէր կարող անտեղյակ լինել դրանց գոյության մասին!)

«Մենք գիտենք, որ կուռքը ընդհանրապես ոչինչ է աշխարհում, և որ չկա Աստված, բացի մեկից. Քանզի նույնիսկ եթե կան այսպես կոչված աստվածներ, լինի երկնքում, թե երկրի վրա (քանի որ իսկապես շատ են “աստվածներ” և շատերը “տերեր”), բայց մեզ համար միայն մեկ Աստված կա, հայրը, ումից է ամեն ինչ եկել և ում համար ենք ապրում; և կա միայն մեկ Տեր, Հիսուս Քրիստոս, ում միջոցով եղավ ամեն ինչ և ում միջոցով մենք ապրում ենք. '[x]1 Կորնթ. 8:4-6[/x].

(Վերադարձ դեպի բովանդակություն)

2. ԵՐԵՔ ԱՆՁ

Մարդուն բնորոշ է խելք ունենալը, սեփական կամքը և զգացմունքները; թեև դա չպետք է շփոթել սեփական կամքի հետ: այնքան մարդիկ սիրում են միմյանց, այնքան ավելի շատ են նրանք մտահոգված ուրիշի մտքերով, ցանկություններ և զգացմունքներ.

2.1 Հայրը

Հազիվ թե պետք է ապացուցել, թե ով է Հայրը. Այն, որ նա Աստված է, հստակորեն ասվում է մեջբերված վերջին հատվածը. Հիսուսը մշտապես Աստծուն անվանում էր Հայր: «Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը, ..’ ([x]Մթ. 6:9[/x]), «Ես վերադառնում եմ իմ Հոր և ձեր Հոր մոտ, իմ Աստծուն և քո Աստծուն’ ([x]Հովհ. 20:17[/x]). Սուրբ Գիրքը լի է հղումներով, որոնք բացահայտում են Հորը ոչ որպես վերացական ուժ, բայց որպես իմաստուն, հզոր և զգացմունքային մարդ.

(Վերադարձ դեպի բովանդակություն)

2.2 Որդին

Կասկածելու տեղ չի կարող լինել, որ Հիսուսը խելացի մարդ է, սեփական կամքը և զգացմունքները. Թեև նա միշտ կատարում էր Հոր կամքը ([x]Հովհ. 6:38; 8:29[/x]) դա «ոչ իմ կամքի» դեպք էր, բայց քոնը թող լինի’ ([x]Ղուկ. 21:42[/x]).

Շատերը, սակայն, չեն կարողացել ճանաչել, որ նա նույնպես Աստված է. Հրեաներն այնքան բուռն էին այն փաստի վրա, որ կա միայն մեկ Աստված, որ ցանկացած այլ մարդ կարող է պնդել, թե Աստված է կամ Աստծո Որդի (որը կազմում էր նույն բանը – տեսնել [x]Հովհ 5:18[/x]) ակնթարթորեն ընդունվեց որպես հայհոյանք.

Այնուամենայնիվ, թեև Հիսուսը հիմնականում խուսափում էր այս հարցի առնչությունից և օգտագործում էր «Մարդու Որդի» տիտղոսը’ ([x]Մթ. 16:13-20[/x]), նա իսկապես նման պնդումներ է արել.

Նա ընդունեց Պետրոսի նկարագրությունը որպես «Աստծո Որդի»։’ մեջ [x]Մթ. 16:16[/x] և փարիսեցիների մեջ [x]Մթ. 26:63-4[/x]. Դեռ ավելի պարզ, նա օգտագործեց Մովսեսին հայտնված Աստվածային անունը ([x]Ex. 3:14[/x]) իր հայտարարության մեջ «Ես ասում եմ ձեզ ճշմարտությունը, Աբրահամի ծնվելուց առաջ, ես եմ!’ և գրեթե տեղում քարկոծվել է ([x]Հովհ. 8:59[/x]). Նախկինում երկու անգամ այդ խոսակցության մեջ ([x]Հովհ. 8:24 & 28[/x]) նա օգտագործել էր նույն վերնագիրը (թեև ավելի քողարկված ձևով, որը թարգմանության մեջ հստակ չի երևում), և հրեաները հարձակվել էին դրա առաջին իսկ օգտագործման վրա: այնպես որ Հիսուսին թյուրիմացություն չի կարող լինել’ իմաստը. Թեև Պետրոսից և մյուս աշակերտներից որոշ ժամանակ պահանջվեց Հիսուսին որպես Աստված ճանաչելու համար, կասկած չկա, որ նրանք արել են.

Հովհաննեսն իր ավետարանը սկսում է հայտարարությամբ, «Սկզբում Խոսքն էր, և Բանն Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր,’ իսկ հետո շարունակում է ասել, «Խոսքը մարմին եղավ և իր բնակություն հաստատեց մեր մեջ’ ([x]Հովհ. 1:1 & 14[/x]).

• (Եհովայի վկա’ պնդում է, որ սա պետք է լինի «աստված»:’ որովհետև հունարենը չի ասում «Աստված»:’ անհիմն են. «Աստված’ օգտագործվում է ևս հինգ անգամ առաջինում 18 հատվածներ և միայն մեկն ասում է «Աստված». Նաև, հունարենում օգտագործվող բառերի ձևը ոչ միայն անհրաժեշտ է դարձնում «the’ դուրս մնալու համար: այն իրականում ընդգծում է «Աստված» բառը’ առաջին տեղում դնելով:)

Թովմասը Հիսուսին խոստովանեց որպես «Իմ Տեր և իմ Աստված»:!’ ([x]Հովհ. 20:28[/x])

• (Սա հատկապես օգտակար հատված է J.W’s-ի համար, քանի որ բառացի թարգմանությունն է՝ «Իմ Տերը և իմ Աստվածը»:!’ և Հիսուսը, հեռու է Թոմասին ուղղելուց, հաստատում է դա՝ ասելով «Որովհետև դու ինձ տեսար, դու հավատացիր»։)

Պողոսն ասում է. «Նա անտեսանելի Աստծո պատկերն է, անդրանիկը ամբողջ արարչագործության վրա. Որովհետև նրանով ստեղծվեց ամեն ինչ: բաները երկնքում և երկրի վրա, տեսանելի և անտեսանելի, թե՛ գահեր, թե՛ իշխանություններ, թե՛ կառավարիչներ, թե՛ իշխանություններ; ամեն ինչ ստեղծվել է նրա կողմից և նրա համար. Նա ամեն ինչից առաջ է, և նրա մեջ ամեն ինչ միանում է. Եվ նա մարմնի գլուխն է, եկեղեցին; նա սկիզբն ու անդրանիկն է մեռելների մեջ, որպեսզի ամեն ինչում նա գերակայություն ունենա. Որովհետև Աստծուն հաճելի էր, որ իր ամբողջ լիությունը բնակվի նրա մեջ, և նրա միջոցով հաշտեցնել իր հետ ամեն ինչ, ..’ ([x]Col. 1:15-20[/x])

Եբրայեցիս գրքի հեղինակը գրում է, որ Աստված «խոսել է մեզ հետ իր Որդու միջոցով»։, որին բոլոր բաների ժառանգորդ նշանակեց, և ում միջոցով նա ստեղծեց տիեզերքը. Որդին Աստծո փառքի պայծառությունն է և նրա էության ճշգրիտ պատկերը, ամեն բան իր զորավոր խոսքով պահելով:’ ([x]Եբր. 1:2-3[/x]) Այնուհետև նա նշում է, որ ներս [x]Սաղմոս 45:6-7[/x] Հայրն է, որ ասում է Հիսուսի մասին: «Քո գահը, Ով Աստված, կտևի հավիտյանս հավիտենից, և արդարությունը կլինի քո թագավորության գավազանը. Դու սիրեցիր արդարությունը և ատեցիր չարությունը; ուստի Աստված, քո Աստվածը, ձեզ վեր է դասել ձեր ուղեկիցներից’ ([x]Եբր. 1:8-9[/x])

Եսայիան ասում է, որ «նա կկոչվի Հրաշալի Խորհրդական»։, Հզոր Աստված, Հավիտենական Հայր, Խաղաղության իշխան.’ ([x]Է. 9:6[/x])

Հիսուսը միտումնավոր օգտագործեց «Ես եմ» Աստվածային անունը։’ [x]Isaiah 43:10[/x] ասում է, որ ես առաջինն եմ և վերջինը; ինձնից բացի Աստված չկա»: դեռ Հիսուսը ներս է [x]Հայտնություն 1:17; 2:8 & 22:13[/x] ասում է «Ես եմ Առաջինը և Վերջինը».

(Վերադարձ դեպի բովանդակություն)

2.3 Սուրբ Հոգին

Քչերը կվիճարկեն Սուրբ Հոգու Աստվածությունը. Նա տարբեր կերպ նկարագրվում է որպես «Աստծո Հոգի»։’ ([x]Rom. 8:9[/x]), «Աստծո Սուրբ Հոգին’ ([x]Եփես. 4:30[/x]), «Փառքի և Աստծո Հոգին’ ([x]1 Ընտանի կենդանի. 4:14[/x]), «Տիրոջ Հոգին’ ([x]2 Կորնթ. 3:17[/x]), «Տեր Աստծո Հոգին’ ([x]Է. 61:1[/x]), «Քրիստոսի Հոգին’ ([x]Rom. 8:9[/x]) և «Հավերժական Հոգին’ ([x]Եբր. 9:14[/x]), նշելու նրա անուններից ընդամենը մի քանիսը.

Նրա ծայրահեղ սրբությունը առավել հստակ դրսևորվում է Հիսուսի հայտարարության մեջ, «Ես ասում եմ ձեզ ճշմարտությունը, մարդկանց բոլոր մեղքերն ու հայհոյանքները կներվեն նրանց. Բայց ով հայհոյում է Սուրբ Հոգուն, երբեք չի ներվի; նա մեղավոր է հավերժական մեղքի մեջ:’ ([x]Մարկ 3:28-9[/x]). (Նշում, սակայն, որ համատեքստը ցույց է տալիս, որ նման հայհոյանքը դիտավորյալ և գիտակցված մերժում է Սուրբ Հոգու փրկարար աշխատանքին – տես նաեւ [x]Եբր. 10:29[/x].)

Սակայն շատ աղանդներ հրաժարվում են ընդունել Սուրբ Հոգին որպես անձ.

• The J.W. «Նոր աշխարհ թարգմանություն,’ օրինակ, հետևողականորեն վերաբերում է «Սուրբ Հոգուն’ որպես «սուրբ հոգի’ և օգտագործում է «այն’ «նա»-ի փոխարեն. Առաջինը պաշտպանվում է նրանց կողմից այն հիմքով, որ հունարենը հաճախ բաց է թողնում «the’ և երկրորդը, քանի որ հունարեն ոգի բառը պատահաբար չեզոք է. Այս երկու բաներն էլ ճշմարիտ են: բայց 35 դուրս 55 Սուրբ Հոգու մասին հիշատակումները Գործք Առաքելոցում օգտագործում են «the’ և բոլորը, բայց 2 որ 17 այն դեպքերում, երբ Սուրբ Հոգին հայտարարության առարկա է, ասեք’ (մեկը մյուսից 2, [x]Գործք 19:2[/x], հստակորեն նախատեսված է կարդալ «Սուրբ Հոգի»). Եվ թեև գրողները հունարեն քերականությամբ պարտավոր էին օգտագործել «այն’ «ոգի» չեզոք բառի հետ կապված, նրանց նախապատվությունը «նա’ կարելի է տեսնել [x]Ջոն 16:7-15[/x], որտեղ արական «Խորհրդական’ օգտագործվում է [x]Հովհ 16:7[/x], հաջորդում է «ոգին’ մեջ [x]Հովհ 16:13[/x]. Չնայած դրան, արտահայտությունները «Երբ նա’ և «ինքնուրույն’ մեջ [x]Հովհ 16:13[/x] և «Նա կանի’ մեջ [x]Հովհ 16:15[/x] դեռ օգտագործում են արական ձևը.

Պետք չէ, որ մենք հույն գիտնականներ լինենք, սակայն! Հովհաննեսի պարզամիտ ընթերցում, գլուխներ 14 դեպի 16 ([x]Հովհ 14:15-16:15[/x]), արագ ցույց կտա, որ Սուրբ Հոգին իսկապես մարդ է: նա սովորեցնում և հիշեցնում է մեզ ([x]Հովհ 14:26[/x]), վկայում է Հիսուսի մասին ([x]Հովհ 15:26[/x]), դատապարտյալներ ([x]Հովհ 16:8[/x]), ուղեցույցներ, խոսում և լսում է ([x]Հովհ 16:13[/x]) և վերցնում է այն, ինչ պատկանում է Հիսուսին և հայտնում մեզ ([x]Հովհ 16:14-5[/x]).

Հռոմեացիներ, գլուխ 8, հատկապես օգտակար է նրանց համոզելու համար, ովքեր չեն ցանկանում առերեսվել այս ճշմարտության հետ. [x]Rom 8:34[/x] ասում է «Քրիստոս .. Աստծո աջ կողմում է, և նաև բարեխոսում է մեզ համար:’ Բարեխոսությունն այն է, երբ ինչ-որ մեկը միջամտում է մեկ անձին մյուսի անունից աղաչելու. Հարցրեք, արդյոք Քրիստոսը կարող էր բարեխոսել մեզ համար, եթե նա մարդ չլիներ? Իհարկե ոչ! Հիմա նայեք [x]Rom 8:26-7[/x]: Սուրբ Հոգին նույնպես բարեխոսում է մեզ համար, ուրեմն նա էլ պետք է մարդ լինի. Ոչ միայն դա, բայց «Հոգու միտքը’ հստակ խոսվում է.

[x]Գործք 13:2-4[/x] և [x]Գործք 16:6-7[/x] հստակ ցույց տվեք, որ Հոգին գործադրում է իր կամքը եկեղեցու գործունեության վերաբերյալ. [x]Rom. 8:26[/x] խոսում է Հոգու մասին, որը հառաչում է մեզ համար և [x]Եփես. 4:30[/x] ասում է մեզ «Մի տրտմեցրեք Աստծո Սուրբ Հոգին, ում հետ կնքվեցիք փրկագնման օրվա համար’ (տես նաեւ [x]Է. 63:10[/x]). Այսպիսով, իրական մարդու բոլոր հատկանիշները հստակորեն ցուցադրվում են Սուրբ Հոգով.

(Վերադարձ դեպի բովանդակություն/շարունակել կարդալ)