Կառավարություն & Ծառայություն վաղ եկեղեցում (pt2)

3. ՍԱՐԿԱՎ, ԿԱՄ ԾԱՌԱՅՈՒ (διακονος – սարկավագներ)

3.1 Ծառայի դերը

Մենք չենք գտնում «սարկավագ» տերմինի որևէ օգտագործում’ Գործք Առաքելոցում, թեև այն մի քանի անգամ հանդիպում է Թղթերում. Դրա հիմնական իմաստը «ծառայի» իմաստն է:’ Սա դժվարացնում է դրա կառավարական շրջանակը որոշակիորեն սահմանելը, քանի որ բոլոր նրանք, ովքեր ձգտում էին առաջնորդության վաղ եկեղեցում, նախ և առաջ ծառաներ լինեին (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Այսպիսով, Պողոսը տերմինը կիրառում է Հիսուսի նկատմամբ (Rom 15:8), ինքն իրեն (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Ապոլլոս (1 Cor 3:5), Տիմոթեոս (1 Thess 3:2), Տիխիկուս (Eph 6:21), Եպաֆրաս (Col 1:7) և Ֆեբին (Rom 16:1).

սակայն, հատվածներ, ինչպիսիք են Phil 1:1 և հատկապես 1 Tim 3:8-13 պարզ է դառնում, որ տերմինն օգտագործվել է եկեղեցու կառուցվածքում որոշակի դիրք նշելու համար.

3.2 Յոթը

Պաշտոնական երկրորդ մակարդակի առաջին տեսքն է Acts 6:1-8, երբ յոթը նշանակվում են այրիների խնամքի համար. Սովորություն էր ընծաներ բերել աշակերտների միջև կիսվելու համար “առաքյալներին’ ոտքերը” (Acts 4:35,37, 5:2). սակայն, այն փաստը, որ տրտունջն առհասարակ եբրայեցիների դեմ էր (Acts 6:1), ոչ թե հատկապես առաքյալները, Պետրոսի «խելամիտ չէ, որ մենք թողնենք Աստծո խոսքը»։, և մատուցել սեղաններ’ (Acts 6:2) ցույց է տալիս, որ նման պարտականությունները որոշ ժամանակ ոչ պաշտոնական պատվիրակվել են. Այն փաստը, որ նրանք նշանակվել են «ծառայության (διακονεω) սեղաններ», ենթադրում է, որ նրանք կհամարվեին որպես սարկավագներ.

3.3 Այլ սարկավագներ

Ինչպես տեսանք, մի իմաստով բոլոր եկեղեցու առաջնորդները սարկավագներ էին, ոչ միայն Քրիստոսի կամ ավետարանի, այլ եկեղեցու (տես. Col 1:23,25). Մի կողմ թողնելով ոչ միանշանակ հղումներ, սակայն, մենք կարող ենք բացահայտել երկուսին, ովքեր կարծես թե կոնկրետ եկեղեցիների սարկավագներ են:

Ֆեբի, Կենքրեայի եկեղեցու սարկավագ (Rom 16:1),

Եպաֆրաս, Կողոսիայի եկեղեցու սարկավագ (Col 1:7, 4:12).

Տիքիկոսի և Տիմոթեոսի ճշգրիտ դիրքը ավելի քիչ հեշտ է սահմանվել.

3.4 Սարկավագների գործառույթն ու որակավորումը

Բառը, որն օգտագործեց Պողոսը Հռոմում Փեբեին նկարագրելու համար 16:2 բառացի նշանակում է «մեկը, ով կանգնած է առջևում»:,’ և կարող է ներկայացվել որպես «օգնական»:’ և «պաշտպան.’ Եպաֆրասը նկարագրվում է որպես «մշտապես ձգտում է ձեզ համար աղոթքներում»:, որպեսզի դուք կատարյալ և կատարյալ կանգնեք Աստծո կամքի մեջ’ և որպես «մեծ նախանձախնդրություն ձեզ համար»։’ (Col 4:12-3). Հստակորեն, այս մարդը հոգով շատ հովիվ էր.

Յոթն առաջին հերթին զբաղվում էր այրիների նյութական կարիքների սպասարկմամբ և, ըստ երևույթին, որևէ իշխանություն չեն իրականացրել իրենց հատուկ լիազորություններից դուրս։. սակայն, Ստեփանոսի ծառայության զարգացումը ցույց է տալիս, որ նրա գործառույթը նաև հնարավորություն է տվել գերբնական մակարդակով ծառայել նրանց, ում համար նա պատասխանատու էր և պաշտպանել ավետարանը դրա քննադատներից։ (Acts 6:6-8).

Մեջ 1 Tim 3:13 Պողոսն ասում է, որ «նրանք, ովքեր լավ են ծառայել (որպես սարկավագներ) ձեռք բերել գերազանց դիրք և մեծ վստահություն առ Քրիստոս Հիսուս իրենց հավատքի մեջ:’ Այսպիսով, թեև սարկավագի գործառույթն առաջին հերթին սպասավորն է; այն չպետք է դիտարկվի որպես նյութական հարցերում ծառայելով սահմանափակված.

Պողոսի կողմից սարկավագների և նրանց ընտանիքների համար սահմանված որակավորումները 1 Tim 3:8-12 գրեթե նույնական են նախորդ համարներում նշված վերակացուների համար (1 Tim 3:2-7). Ըստ էության, նրանք պետք է հստակ լինեն իրենց հավատքի մեջ, նրանք և նրանց կանայք պետք է ունենան անբասիր բարոյական բնավորություն, և նրանց ընտանեկան կյանքը պետք է լավ դասավորված լինի.

Վերակացուներին ներկայացվող որոշ պահանջներ մեղմված են, սակայն. Վերակացուները չէին կարող լինել վերջերս նորադարձներ (1 Tim 3:6): ապացուցվելուց հետո կարող էին սարկավագներ նշանակվել (1 Tim 3:10). Վերակացուները պետք է ուսուցանելու ունակություն ունենային (1 Tim 3:2): սարկավագներից պահանջվում էր միայն ունենալ անկեղծ, նրանց հավատքի խորը ըմբռնումը (1 Tim 3:9). Սպասվում էր, որ վերակացուները հյուրասիրություն կցուցաբերեին (1 Tim 3:2): Արդյո՞ք զգացվում էր, որ ավելի քիչ հասուն հավատացյալները գուցե դեռ պատրաստ չլինեին իրենց ընտանեկան երջանկության նման ներխուժմանը?

Նշենք, որ, չնայած թարգմանությունների մեծ մասը 1 Tim 3:8-12 ենթադրում է, որ սարկավագները միշտ արական սեռի են եղել, Ֆեբին կին էր (Rom 16:1). Բառը թարգմանվում է որպես «կին»:’ մեջ 1 Tim 3:11&12 հիմնականում նշանակում է «կին»:’ (Ա.Վ.-ում, օրինակ, այն թարգմանվում է որպես «կին»:’ 92 ժամանակներ և «կին’ 129 անգամ). Սա նշանակում է, քանի որ տիրապետող «իրենց’ իրականում առկա չէ հունարենում, որ բացման խոսքերը 1 Tim 3:11 կարող է հավասարապես մատուցվել որպես, «Կանայք նույն կերպ …«! Հետաքրքիր է նշել, որ նախորդ համարներում նման մեկնաբանություն չկա «վերակացուների» մասին’ (1 Tim 3:2-7 – տեսնել 5.6). Ինչն ավելի հավանական է: որ սարկավագի կնոջ պահվածքն ավելի շատ է գրավում Պողոսի ուշադրությունը, քան վերակացուի, կամ, որ նա ավելացրել է այս մեկնաբանությունը, քանի որ նա նկատի ուներ որոշ տիկին սարկավագների մասին, ինչպիսին Ֆեբին է?

4. ԱՌԱՔԵԼԱԿԱՆ ՊԱՏՎԻՐԱԿՆԵՐ

Տղամարդկանց մի խումբ կա, որոնց դժվար է դասել որպես առաքյալներ, երեցներ կամ սարկավագներ. Սրանք նշանակվել էին առաքյալների կողմից՝ ստանձնելու հատուկ առաջադրանքներ՝ վերահսկելու որոշ նոր եկեղեցիներ, հաճախ սահմանափակ ժամանակով.

4.1 Բառնաբուս

Մեջ Acts 11:19-26 մենք կարդում ենք, որ Բառնաբոսը Երուսաղեմից ուղարկվել է Անտիոքի նոր եկեղեցի. Այս պահին պարզ չէ, թե որն է նրա պաշտոնական կարգավիճակը; քանի որ նա ոչ մի տեղ չի կոչվում ո՛չ երեց, ո՛չ վերակացու, Նա ոչ էլ որպես առաքյալ էր կոչվում, մինչև որ նա և Պողոսը ուղարկվեցին Անտիոքից իրենց առաջին միսիոներական ճանապարհորդությանը։. Այնուամենայնիվ, պարզ է, որ նա գնաց առաքյալների հետ’ delegated authority and that he took a leading role in the church from the time of his arrival.

4.2 Հուդան և Շիղան

Հուդան և Շիղան, described as ‘leading men among the brethren’ (Acts 15:22) are sent by the apostles to confirm their ruling concerning circumcision (Acts 15:25-7). Both men were prophets (Acts 15:32). Their mission had evidently been a temporary one; but it appears that Silas on his own initiative decided to remain at Antioch (Acts 15:34 – although this verse is missing from some manuscripts).

4.3 Տիմոթեոս, Titus et al.

Paul also frequently left chosen men for a limited period to oversee new and developing churches (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Տիմոթեոս և Տիտոս (տես ստորև) both reveal that these men had been given the right to exercise authority in the local churches, even to the extent of ordaining elders. սակայն, they themselves are not referred to as either apostles or elders.

5. ELDERS (πρεσβυτερος)

5.1 Երուսաղեմում

Acts 9:32 shows Peter moving out into itinerant ministry. Նրա վերադարձից կարճ ժամանակ անց (Acts 11:1) մենք գտնում ենք առաջին բացահայտ հղումը «երեցներին».’ եկեղեցում Acts 11:30; որտեղ սովի օգնությունը ուղարկվում է Երուսաղեմի երեցներին Անտիոքից. Առաքյալների մասին ոչ մի հիշատակում չկա Acts 11:30 զուտ վարչական այս խնդրի հետ կապված; թեև երևում է Acts 12:1-25 որ Պետրոսը և Հակոբոսը՝ Հիսուսի եղբայրը, հավանաբար Երուսաղեմում էին այս պահին. (Ն.Բ. չնայած Acts 11:30 առաջին միանշանակ հիշատակումն է երեցներին, վիճելի է, որ Gal 1:18-9 այս այցին անդրադարձ չէ; բայց Պողոսի առաջին այցին Acts 9:26-31. Սա կնշանակեր, որ Հակոբոսն արդեն ճանաչված էր որպես առաքյալ և ծառայում էր որպես երեց տասներկուսի բացակայության դեպքում:)

Երբ Պողոսն ու Բառնաբուսը այցելում են Երուսաղեմ՝ կապված թլփատության վարդապետական ​​հարցի հետ (Acts 15:1-31), Հետաքրքիր է նշել, թե ինչպես է ամբողջ եկեղեցին մասնակցել. Նախնական ընդունելություն է եղել եկեղեցու կողմից, որի ժամանակ հարցը առաջին անգամ բարձրացվել է դարձի եկած փարիսեցիների կողմից (Acts 15:4-5). Այնուհետև այն լուծվեց առաքյալների և երեցների հանդիպման ժամանակ (Acts 15:6-21), ինչպես ակնհայտորեն ակնկալում էր Անտիոքի եկեղեցին (Acts 15:2). Որոշումն այնուհետև, ըստ երևույթին, ներկայացվեց և հաստատվեց ամբողջ եկեղեցու կողմից (Acts 15:22). Հարկ է նշել նաև ստացված նամակում առկա խիստ դժգոհությունը, ով, կարծես թե ճանաչված նախարարություն չունենալով որպես ուսուցիչներ (Acts 15:1), ուսուցանել էր թլփատության անհրաժեշտությունը՝ առանց ղեկավարության լիազորությունների (Acts 15:24).

Երբ Պողոսը վերադառնում է Երուսաղեմ իր ձերբակալության ժամանակ, նա ներկայացվում է Հակոբոսին և երեցներին (Acts 21:18); որոնք այժմ կարծես պատասխանատու են Երուսաղեմի եկեղեցու գործերի համար. Այս մարդիկ մեծապես մտահոգված էին այն հրեա հավատացյալների վիրավորանքից խուսափելու համար, ովքեր մնացին «օրենքի նախանձախնդիր»’ (Acts 21:20). Փոլ, սակայն, ինքը ոչ մի կերպ անտարբեր չէր հրեական արարողությունների նկատմամբ (Acts 16:1-3, 18:18,21), և, ըստ երևույթին, որևէ առարկություն չի ներկայացրել իրենց առաջարկած լուծման վերաբերյալ (Acts 21:23-6). Հանդարտեցման պլանը հակադարձեց: բայց ոչ մի միջոց չկա իմանալու, թե արդյոք ամեն ինչ ավելի լավ կլիներ, եթե նրանք այլ կերպ վարվեին.

5.2 Անտիոքում

Չնայած կան մի շարք մանրամասն հիշատակումներ Անտիոքի եկեղեցու կազմակերպման և որոշումների ընդունման վերաբերյալ (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) մեծերի մասին խոսք չկա.

Այն հայտնվում է Acts 11:20-30 որ Բառնաբուսը ի սկզբանե նշանակվել էր առաքյալների կողմից՝ վերահսկելու Անտիոքի աշխատանքը; և որ նա հետագայում կոչ արեց Պողոսին օգնել իրեն եկեղեցու ուսուցման գործում.

Մեջ Acts 13:1-3 Պողոսին և Բառնաբոսին Անտիոքից ուղարկելու որոշումը ցույց է տալիս, որ Անտիոքի ղեկավարությունը բաղկացած էր մարգարեներից և ուսուցիչներից.. Հնարավոր է, որ Լուկիոս Կյուրենացին (v1) եղել է այս եկեղեցու սկզբնական ռահվիրաներից մեկը (տես. Acts 11:20).

Մեջ Acts 15:2 Պողոսն ու Բառնաբուսը առաջատար դեր խաղացին՝ մարտահրավեր նետելով այցելուներին, ովքեր սովորեցնում էին թլփատությունը: բայց նրանց Երուսաղեմ ուղարկելու որոշումը կորպորատիվ էր. Վերադարձին նրանք զեկուցում են ամբողջ եկեղեցուն, առաքելական պատվիրակներ Հուդայի և Շիղայի հետ միասին. Այնուհետև, Պողոսն ու Բառնաբուսը շարունակեցին ուսուցանել և քարոզել Անտիոքում, շատերի հետ միասին (Acts 15:35).

Այսպիսով, Անտիոքի ղեկավարությունը, ըստ երևույթին, խիստ կողմնորոշված ​​է եղել դեպի ուսուցում և մարգարեական ծառայություն. Բավականին տարօրինակ է երեցներին հիշատակելու բացակայությունը, նկատի ունենալով Պողոսի ակնհայտ նվիրվածությունը երեց լինելու այն եկեղեցիներում, որոնց նա ռահվիրա էր (տես ստորև): բայց ամենահավանական բացատրությունն այն է, որ այդ առաջնորդները փաստացի երեցներ են դարձել.

5.3 Հեթանոս եկեղեցիները

Ակնհայտ է, որ Պողոսն ու Բառնաբուսը որդեգրել էին երեցության գաղափարը, ինչպես տեսնում ենք, որ նրանք երեցներ են նշանակում բոլոր եկեղեցիներում, որոնք վերջերս հիմնել էին նախքան Անտիոք վերադառնալը (Acts 14:23).

Մեջ Acts 20:17-38 Պողոսը դիմում է Եփեսոսի երեցներին. Սրանք նշանակվել էին որոշ ժամանակ առաջ, և Պողոսի առաջին նամակը Տիմոթեոսին, ով մնաց Եփեսոսում, մինչ Պողոսը նորից այցելեց Մակեդոնիա (1 Tim 1:3, տես. Acts 20:1-3), պարունակում է մանրամասն ուսուցում վերակացուների և սարկավագների որակավորման վերաբերյալ (1 Tim 3:1-13). Ակներևաբար, Պողոսը Տիմոթեոսին հանձնարարել էր խրատել եկեղեցում (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) և անհրաժեշտության դեպքում ձեռքերը դնել ուրիշների վրա (1 Tim 5:22). Այսպիսով, տրամաբանական է թվում եզրակացնել, որ Եփեսացի երեցները նշանակվել էին մոտավորապես այդ ժամանակ.

Պողոսը կրկին ցույց տվեց իր հավատը երեցների հանդեպ, երբ նրանք որոշ ժամանակ ապաստանեցին Կրետեում, Հռոմ գնալու ճանապարհին (Acts 27:7-13). Երբ նրանք նավարկեցին, նա թողեց Տիտոսին՝ «ամեն քաղաքում երեցներ կարգելու»։’ (Tit 1:5). Նրա նամակը Տիտոսին շատ նման է 1 Տիմոթեոս, և նմանապես պարունակում է ուսուցում երեցների պահանջների վերաբերյալ (Tit 1:5-9).

5.4 Առաքյալները որպես երեցներ

Մեջ 1 Pet 5:1 Պետրոսը երեցներին դիմում է որպես «երեցակից»։’ Ջոնը նաև իրեն անվանում է երեց 2 John 1:1 և 3 John 1:1. Ինչպես նշվեց նախկինում, Հիսուսի եղբայր Հակոբոսը Պողոսը նկարագրում է որպես առաքյալ: բայց նա ընդհանուր առմամբ համարվում է ավագ երեց, թեև երբեք այդպես չի անվանվել, քանի որ նրա ծառայությունը, ըստ երևույթին, կենտրոնացած է Երուսաղեմի եկեղեցու ներքին ղեկավարության շուրջ. Պարզ չէ, թե արդյոք այս տեսակետը առհասարակ կիրառվել է առաքյալների նկատմամբ; չնայած սպասելի է, որ, ճիշտ այնպես, ինչպես բոլոր առաքյալները պետք է ծառայեին («սարկավագներ») առաջին հերթին, ցանկացած առաքյալ իրավասու կլիներ ծառայելու այս պաշտոնում.

5.5 Երեցների գործառույթը

Մեջ Titus 1:7 երեցները նկարագրվում են որպես «Աստծո տնտեսներ», ընդգծելով իրենց պատասխանատվությունը Տիրոջ առջև իրենց խնամքի տակ գտնվողների համար. Պողոսի խոսքը Եփեսոսի երեցներին Acts 20:17-38 ցույց է տալիս, որ Պողոսը երեցներին տեսնում էր որպես «վերակացուներ»։’ (επισκοπος), որի գործառույթն էր «հովվել (ποιμαινω) Աստծո եկեղեցին..’ (Acts 20:28).

«Վերահսկող» տերմինը’ («Եպիսկոպոսի», բայց բառացիորեն «չափազանց դիտող») օգտագործվում է որպես «երեց’ մեջ Tit 1:5-7 եւ տարբերվում է «սարկավագներից’ մեջ Phil 1:1. Մեջ 1 Tim 3:1-7 Պողոսը սահմանում է «վերակացուների» որակավորումը, հետևեց 1 Tim 3:8-13 նրանց կողմից «սարկավագների» համար. Այն օգտագործվում է մեկ անգամ՝ հիշատակելով Հիսուսին 1 Pet 2:25 և ոչ մի այլ տեղ. Ածանցյալ «վերահսկողություն» բառը’ (տես. 1 Tim 3:1) հայտնվում է Acts 1:20, որտեղ այն կիրառվում է ընկած Հուդա առաքյալի նկատմամբ: սակայն, այն այստեղ հայտնվում է միայն որպես մեջբերում «Յոթանասնից» տարբերակից Psalm 109:8 և, հետևաբար, չպետք է ընդունվի որպես N.T.-ի ներկայացուցիչ. տերմինաբանություն. Այսպիսով, տրամաբանական է թվում եզրակացնել, որ «երեց» տերմինները’ և «վերակացու’ գործնականում հոմանիշ են N.T.

Վերահսկողությունը կարող է ունենալ տարբեր ձևեր. Մեջ Acts 20:29-30 նրանց ասվում է, որ պետք է հսկեն նրանց, ովքեր հերետիկոսներ էին և/կամ ձգտում էին իրենց հետևից մարդկանց քաշել,. Մեջ 1 Tim 3:5 դրանք նկարագրվում են որպես «խնամող’ եկեղեցում և ներս 1 Tim 5:17 որպես «իշխող».

«Հովիվություն» հասկացությունը’ (ποιμαινω) լայնորեն պատկերված է հին և նոր կտակարանի սիմվոլիզմում. սակայն, «հովիվ» կոչումը’ (կամ «հովիվ’ – ποιμην) օգտագործվում է միայն մեկ անգամ եկեղեցու առաջնորդներից, մեջ Eph 4:11, where there is no clear definition of the term or its function (indeed there is some debate as to whether it should be translated as ‘pastors and teachers’ or ‘pastor-teachers’).

There are few direct references to the ‘shepherding’ function of church leaders. Մեջ Acts 20:28-35 Paul later tells them to be helpers of the weak and givers rather than getters (Acts 20:35). Peter stresses the importance of setting an example of voluntary service which others can emulate in 1 Pet 5:2-3. Jesus told Peter ‘shepherd my sheep’ մեջ John 21:16: but in John 21:15 & 17 used the same shepherding image with another word which has a more literal meaning of ‘feed.’ 1 Cor 9:7 makes the point that a shepherd is entitled to receive something from his flock.

սակայն, Ավելի լայն համատեքստի դիտարկումը ցույց է տալիս, որ հովիվն է առաջնորդում հոտը, սահմանելով օրինաչափություն, որին նրանք հետևեն; և որ դրա համար ոչխարները պետք է ճանաչեն նրա ղեկավարությունը (John 10:3-4). Անհրաժեշտության դեպքում նա կթողնի իր կյանքը՝ ոչխարներին վտանգից պաշտպանելու համար (John 10:11-15). Նա հավաքում է ոչխարներին միասին (John 10:16) և հետ է պահում նրանց մոլորությունից (Mt 18:12, Ez 34:12-3), կերակրում և ջրում է նրանց (Ez 34:13-15, Rev 7:17) և հոգ է տանում հիվանդների և վիրավորների մասին (Ez 34:16, տես. Jas 5:14-5). Նա նաև վճռականորեն կգործի, եթե անհրաժեշտ լինի՝ կանխելու անկարգությունները կամ շահագործումը հոտի ներսում (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – «հովիվ’ երկաթե ձողով).

Այսպիսով, մենք կարող ենք ակնկալել, որ երեցների գործառույթները կներառեն այս բոլոր ասպեկտները: առաջնորդությունը օրինակով, պաշտպանվել վարդապետական ​​և անձնական վտանգներից, կառուցել միասնություն և ուղղության զգացում, ապահովելով, որ մարդիկ պատշաճ կերպով ուսուցանվեն և լցվեն հոգով (ինչպես նաև նյութապես պատշաճ կերպով ապահովված լինելը) և հուզական և ֆիզիկական թուլությունների բուժում.

Այնուամենայնիվ, նկատի ունեցեք, որ երբ նշվում են երեցները, այն գրեթե միշտ հոգնակի է. Պողոսի խոսքերը Acts 20:18-38 խմբով ուղղված էին Եփեսոսի երեցներին. Մենք չպետք է անպայման ակնկալենք, որ վերը նշված բոլոր գործառույթները կիրականացվեն յուրաքանչյուր առանձին երեցից: բայց մենք պետք է ակնկալենք, որ դրանք պատշաճ կերպով լուսաբանվեն տեղական ավագանիների կողմից որպես ամբողջություն.

Նկատի ունեցեք նաև, որ երեցները, կարծես, կապված են որոշակի վայրերում գտնվող եկեղեցիների հետ (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), հնարավոր բացառությամբ այն առաքյալների, ովքեր իրենց երեցներն են նկարագրում.

5.6 Երեցության որակավորում

Երեցներին ներկայացվող պահանջները սահմանված են 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Ինչպես նախապես քննարկվել է սարկավագների հետ, նրանք պետք է հստակ լինեն իրենց հավատքի մեջ, նրանք և նրանց կանայք պետք է ունենան անբասիր բարոյական բնավորություն, և նրանց ընտանեկան կյանքը պետք է լավ դասավորված լինի. Թվում է, թե սպասվում էր, որ երեցները ամուսնացած տղամարդիկ կլինեն (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Հրեական մտածողությունը, ըստ երևույթին, այն էր, որ չամուսնացած տղամարդիկ «իրական կյանքի» անբավարար փորձ ունեն’ – չնայած դա ավելի շատ կարող է դիտվել որպես տանը բազմակնությունից կամ անհետևողականությունից խուսափելու պահանջ, քան ամուսնության պնդում. (Ինչպես նշվեց վերևում, Սարկավագների պահանջները նույնպես ենթադրում են: բայց գոնե մի սարկավագ կին էր։)

Որպես «ավագ’ ենթադրում է, Հասունության վրա շեշտադրում կար, որ երեցը չի կարող լինել վերջերս դարձի եկած (1 Tim 3:6). Սա պետք է համեմատաբար հասկանալ, չնայած. Թվում է, թե Պողոսի կողմից նշանակված որոշ երեցներ Acts 14:21-23 պետք է որ համեմատաբար վերջերս նորադարձներ լինեին: չնայած Gal 2:1 թվում է, թե միջև մի քանի տարի է Acts 12:25 & 15:4, անորոշություն կա, թե որքան ժամանակ է նա անցկացրել յուրաքանչյուր վայրում.

Երեցները պետք է ուսուցանելու կարողություն ունենային և կարողանային հակադրվել կեղծ վարդապետությանը (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Նրանք, ովքեր մասնագիտացած էին այս ոլորտում, բարձր էին գնահատվում (1 Tim 5:17).

Մեկ այլ հատուկ որակավորում, տարբերվում է սարկավագներից, այն էր, որ նրանցից սպասվում էր հյուրասիրություն (1 Tim3:2, Tit 1:8). Մարդկանց հետ ներգրավված լինելը աշխատանքի էական մասն էր: այնպես որ միայն նրանք, ովքեր անկեղծորեն ողջունեցին դա, կարող էին հարմար համարվել.

Հետաքրքիր է, հաշվի առնելով նրանց դերի կառավարական կողմը, այս առումով համապատասխանության հատուկ թեստ չկա, բացի այն պնդումից, որ երեցը պետք է լինի այնպիսին, ով «լավ կառավարում է իր տունը»։’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): բայց դա ոչ ավելին է, քան պահանջվում է նաև սարկավագներից (1 Tim 3:12).

Այս վերջին երկու ոլորտներում պահանջվող հիմնական որակավորման համեմատաբար սովորական մակարդակը քիչ աջակցություն է ցույց տալիս այն տեսակետին, որ երեցը պետք է հատկապես հմուտ լինի մարդկանց հետ վարվելու և շփվելու հարցում:; թեև նման հմտությունները ակնհայտորեն մեծ արժեք կունենան ցանկացած ավագության մեջ. Ավելի հավանական է թվում, որ ծերերը միատարր ցեղատեսակ չեն եղել, այլ ավելի շուտ, որ տեղական ավագանիների կազմն ընտրվեց այնպես, որ նրանց միջև նրանք կարողանան ծածկել բոլոր անհրաժեշտ հովվական գործառույթները. Սա կբացատրի Պողոսի մեկնաբանությունը Տիմոթեոսին, «Լավ կառավարող երեցները թող կրկնակի պատվի արժանի համարվեն, հատկապես նրանք, ովքեր աշխատում են խոսքի և վարդապետության մեջ:’ (1 Tim 5:17). Նա չի ասում, որ որոշ երեցներ այնքան էլ լավ չեն իրենց աշխատանքում: սակայն ընդգծելով որոշակի նախարարությունների արժեքը.

(Վերադարձ դեպի բովանդակություն / շարունակել կարդալ)