Čuvari’ Priča

Što je s Matthewovim izvještajem o stražarima? Bilježi da je grobnica bila čuvana (Mt 27:62-6), da su stražari pobjegli kad se anđeo pojavio (Mt 28:4) i da su naknadno podmićeni da kažu da su učenici ukrali tijelo dok su oni spavali. Također komentira da je ova tvrdnja još uvijek bila aktualna među Židovima u vrijeme pisanja (Mt 28:11-5).

Neki kažu da je Matej ovo dodao kako bi podupro priču o uskrsnuću protiv tvrdnji o otimanju tijela. Ali teško da je to bio slučaj, budući da Matej bilježi da je straža postavljena tek dan nakon raspeća: da je izmišljao priču bilo bi mnogo uvjerljivije da je grobnica bila zapečaćena i čuvana od prvog dana.

Također, ako je pokušavao poduprijeti svoju priču, zašto bi namjerno uveo sugestiju da su tijelo ukrali učenici?

Učenici su ukrali tijelo, i svi mještani su to znali!

Čak i ako to nisu bili učenici, to su mogli biti otimači tijela.

Međutim, jedno se može reći s priličnom sigurnošću: Matthewov izvještaj snažno je svjedočanstvo da je tijelo doista nestalo i da su takvi izvještaji morali kružiti.

Postoji li ikakva neovisna potvrda nestalog leša ili priče čuvara? Iz židovskih izvora, Ne; poznato je da su mnoge drevne židovske reference na Isusa izbrisane iz židovskih spisa zbog kršćanskih progona u kasnijim stoljećima. No, imamo jedan vrlo zanimljiv dokaz.

U 1878 ispisana mramorna ploča izašla je na vidjelo u selu u Galileji, odakle je otpremljena u Pariz i sada se nalazi u Nacionalnoj biblioteci Louvrea. Ona glasi kako slijedi:

‘Cezarova uredba. Zadovoljstvo mi je da grobovi i grobnice ostanu trajno neometani za one koji su ih napravili za kult svojih predaka ili djece ili ukućana. Ako, međutim, bilo tko optužuje da ih je drugi ili srušio, ili je na bilo koji drugi način izvukao zakopanog, ili ih je zlonamjerno prenio na druga mjesta kako bi im učinio nepravdu, ili je istisnuo pečat na drugom kamenju, protiv takvoga naređujem da se povede suđenje, kao u pogledu bogova, tako i u pogledu kulta smrtnika. Jer bit će mnogo dužnije odati počast ukopanima. Neka je apsolutno zabranjeno da ih bilo tko uznemirava. U slučaju povrede, želim da počinitelj bude osuđen na smrtnu kaznu zbog optužbe za povredu grobnice.’

U Isusu’ vrijeme, ovo je selo bilo toliko opskurno da se ne spominje ni kod Josipa’ popisi izraelskih gradova i sela, ili Talmud. Neki moderni znanstvenici čak su tvrdili da ono nije moglo postojati u to vrijeme – do 1962, odnosno, kada je njegovo ime pronađeno u drugom natpisu razdoblja iz Cezareje.

No do 1870-ih ovo je selo imalo uspješnu tržnicu antikviteta; bez sumnje se može pripisati njegovom imenu…

… Nazaret.

Natpis je datiran između 50. godine prije Krista i 50. godine poslije Krista: ali ako iz Galileje, koji nije došao pod izravnu rimsku vlast do AD44, ne može biti ranije od toga. To bi ga smjestilo u vrijeme vladavine Klaudija Cezara, tijekom brzog širenja kršćanske crkve opisanog u knjizi Djela apostolskih. Nažalost, ne možemo isključiti mogućnost da je možda prevezen s nekog drugog mjesta kako bi se povećala njegova vrijednost: ali je svakako zanimljivo da se ovako neobičan natpis pojavio ovdje.

Povratak na glavni članak.