Comhthacaíocht ó Fhoinsí Neamh-Chríostaí

Tabhair FAOI DEARA! Tugann an leathanach seo achoimre ghearr ar an eolas atá ar fáil. Cliceáil ar na naisc atá curtha ar fáil le haghaidh tuilleadh sonraí. Áirítear orthu sin cruthúnas ar bharántúlacht agus luanna níos iomláine.

1. Cad ba cheart dúinn a bheith ag súil a fháil?

Cuimhnigh go bhfuilimid ag féachaint anois ar fhoinsí neamh-Chríostaí. Cén cineál fianaise stairiúil ar cheart dúinn a lorg? Éilimh go raibh Íosa an Meisias, nó gur eirigh sé ó mhairbh? Is cinnte nach bhfuil! Ní ghlacfadh neamh-Chríostaithe leis. Contrártha sé Giúdach, Smaointe Rómhánacha agus Gréagacha. Mar sin táimid ag súil go mbeidh scríbhneoirí neamh-Chríostaí gan sásamh.

Is beag téacs tuata a mhaireann ó aimsir Íosa. Mar sin ní mór dúinn brath ar fhoinsí ó Íosa go gairid. Labhraíonn cuid de na téacsanna seo faoi Íosa. Níl ach cúpla. Ach tá an líon acu mar a bhíothas ag súil leis. Agus tá na rudaí a deir siad uncomplimentary.

Tá Tacitus agus Josephus dhá cheann de na cinn is fearr. Admhaítear gur téacsanna barántúla iad na téacsanna. Is eol don bheirt scríbhneoir a gcuid fíricí a sheiceáil go cúramach.

San am atá caite bhí foinsí eile. Pléann scríbhneoirí Críostaí níos déanaí a gcuid smaointe. Ach tá na buntéacsanna caillte.

Déantar plé gairid orthu seo go léir thíos. Déanfaimid plé freisin ar roinnt foinsí tuata agus Giúdacha níos déanaí.

2. Tádtóirí tátachta.

Ba staraí Rómhánach agus cainteoir poiblí é Tacitus a mhair ó thart ar 55-120CE. Aithnítear é mar dhuine de na staraithe is fearr sa ré sin. Labhraíonn sé faoi Dóiteáin na Róimhe i 64CE. Ansin deir sé seo:

“Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace. Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus, and a most mischievous superstition, thus checked for the moment, again broke out not only in Judaea, the first source of the evil, but even in Rome, where all things hideous and shameful from every part of the world find their centre and become popular.” (Annals 15.44.)

“Theastaigh ó Nero an chaint seo a chur ina thost. Mar sin chuir sé an milleán ar ghrúpa ar a dtugtar “Críostaithe”. D’ordaigh sé iad a chéasadh. Bhí fuath ag daoine do Chríostaithe mar gheall ar a gcleachtais ghránna. Tagann a n-ainm ó ‘Críost.’ Cuireadh an fear seo chun báis le linn réimeas Thibéirias. D'ordaigh Pontius Píoláit é seo, an Gobharnóir. Stop an piseog millteach ar feadh tamaill: ach ansin thosaigh sé arís. Ach ní hamháin san áit a thosaigh sé ar dtús in Iúdáia. Anois sa Róimh chomh maith. Téann go leor cleachtais náireach uafásach ó ar fud an domhain isteach sa chathair seo. Agus éiríonn siad coitianta.”

3. Flavius ​​Josephus.

Rugadh Flavius ​​Josephus sa bhliain 37CE. Tháinig sé ó theaghlach sagairt Giúdach. Thuar sé go mbeadh Vespasian ina Impire ar an Róimh. Mar sin tháinig sé cosúil le mac Vespasian agus tugadh Flavius ​​air. Ina leabhair luann sé an Séamas a bhí ina Íosa’ deartháir. Labhraíonn sé freisin faoi Eoin Baiste. Ach is cáiliúla an “Testimonium Flavianum“ (Fianaise Flavius). Pléann sé seo Íosa é féin. Aontaíonn formhór na Scoláirí gur leasaigh tráchtaire Críostaí codanna áirithe den téacs seo. Ach is féidir linn na codanna amhrasacha a bhaint go hiomlán. Aontaíonn beagnach gach scoláire go bhfuil an téacs atá fágtha scríofa ag Josephus. Agus léann sé mar seo a leanas:

“At this time there was Jesus, a wise man. For he was one who performed (surprising / wonderful) works, and a teacher of people who received the (truth / unusual) with pleasure. He stirred up both many Jews and many Greeks. And when Pilate condemned him to the cross, since he was accused by the leading men among us, those who had loved him from the first did not desist. And until now the tribe of Christians, so named from him, is not extinct.”

“Ag an am seo bhí Íosa. Fear ciallmhar a bhí ann. Rinne sé rudaí iontasacha. Mhúin sé an cineál duine a thaitníonn smaointe nua leis. Spreag Íosa go leor Giúdaigh agus go leor Gréagach. Cháin Pioláit Íosa bás a fháil ar an gcrois. Bhí sé seo mar gheall ar chúisimh a rinne ár gceannairí ina choinne. Ach níor stop iad siúd a raibh grá acu air ón gcéad dul síos. Agus go dtí seo treibh na gCríostaithe, ainmnithe ina dhiaidh, nach bhfuil imithe in éag.”

4. Lua tógtha as leabhair caillte.

Uaireanta tugtar ‘Aithreacha na Luath-Eaglaise’ ar cheannairí Críostaí sa dara agus sa tríú haois.. Is minic a luann siad ó scríbhinní níos luaithe. Ach tá roinnt scríbhinní níos luaithe caillte anois. Mar sin níl a fhios againn ach cad a insíonn na luanna dúinn. Is samplaí iad:

• Litir a scríobh Justin Martyr agus a seoladh chuig an Impire Rómhánach Antonius. Déanann sé tagairt do chuntas oifigiúil na ‘Gníomhartha Pontius Pilate’. Deir sé go ndeimhníonn an doiciméad seo go ndearna Íosa míorúiltí. Agus deimhníonn sé freisin conas a fuair bás Íosa.
• Bhí staraí ar a dtugtar ‘Thallus'. Chónaigh sé sa chéad haois. Nuair a fuair bás Íosa, d’éirigh an spéir dorcha. ‘Thallus’ mhaígh gur eclipse gréine a bhí ann. Tuairiscíonn Julius Africanus an smaoineamh seo. Ach mhínigh Julius cén fáth go bhfuil sé mícheart.
• Flegon staraí a mhair sa dara haois. Luann Julius Africanus é. Luann an diagaire Origen é freisin. Déanann Phlegon cur síos freisin ar dhorchadas neamhghnách agus crith talún mór. D’admhaigh Phlegon go ndearna Íosa imeachtaí a thuar amach anseo.

5. Foinsí luatha Graeco-Roman eile.

Pliny níos óige bhí Bythinia á rialú sa bhliain 112CE. Scríobhann sé litir chuig an Impire Trajan. Tá cóip iomlán de litir Pliny againn. Tá freagra an Impire againn freisin. Tá géarleanúint á déanamh ar Chríostaithe. Tá cuid acu maraithe ag Pliny. Iarrann sé: “Má dhiúltaíonn duine Íosa – cad ba cheart dom a dhéanamh?” Tá go leor daoine tar éis éirí Críostaithe. Mar sin tá imní air.

Lucian Scríbhneoir aoir ó Samosata a bhí ann. Sa bhliain 170CE scríobh sé faoi fhear darbh ainm Peregrinus. Ba mhealltóir é Peregrinus. Ar feadh i bhfad chlaon sé a bheith ina Chríostaí. Bhí na Críostaithe muiníneach agus flaithiúil. Bhí sé ramhar: mar sin d'éirigh sé saibhir ar a gcostas. “Tá na daoine seo mealltach, fheiceann tú. Tá siad tar éis a chur ina luí orthu féin go mbeidh siad beo go deo. Míníonn sé seo a ndíspeagadh báis. Agus is minic a íobairt siad iad féin go toilteanach ar a chéile. … ón nóiméad a bhfuil siad ‘tiontaithe’, shéanann siad déithe na Gréige, ofrálann siad adhradh don duine ‘ciallmhar’ a céasadh, agus mair de réir a orduithe, is deartháireacha iad go léir.”

6. Litríocht Rabbinic.

Scríobh Rabbis Giúdach roinnt tuairimí an-maslach faoi Íosa. Bhí cion ag Críostaithe. Tá a fhios againn go bhfuil roinnt de na tuairimí sin caillte. Ach aontaíonn formhór na scoláirí go bhfuil roinnt seanfhocail fós ann. Aithníonn formhór scoláirí Críostaí agus Giúdacha na nithe seo a leanas:

• Míniú ar forghníomhú Íosa. (Talmud Babylonian, b.San. 43a.) Scríobhadh é seo sa tréimhse Tannaitic. (70-200CE).
• Comhrá idir deisceabal Íosa agus Rabbi Giúdach, (60-95CE). (Talmud Babylonian, Achadh Zara 165, 17a.)/(‘Tosfta’, Hullin 2.24.) Scríofa sa tréimhse Tannaitic.
• Uaireanta ní bheadh ​​daoine ag labhairt Íosa’ ainm. Ina áit sin deir siad rudaí mar seo: “Is mac neamhdhlisteanach do bhan-adhaltranach an duine áirithe sin.” ('Mishna', Ieamót 4.13.) Bhí cónaí ar an gcainteoir thart ar 100CE.
• Uaireanta déantar cur síos ar Íosa mar “jesus, mac Pantera“. (Deir cuid acu go bhfuil ‘Pantera’ an t-ainm a bhí ar an seanathair. Deir daoine eile ‘Pantera’ saighdiúir Rómhánach a bhí ann. Tugann daoine eile le fios gur magadh faoi Íosa é’ breithe maighdean.) Insíonn scéal amháin faoi Rabbi a bhí bite ag nathair. Deir fear gur féidir leis an Rabbi a leigheas. Ach ní féidir leis a dhéanamh ach in ainm Íosa. (Talmud Babylonian, Abodah Zara 27b. Chomh maith leis sin le fáil i 4 áiteanna eile.) Caithfidh gur tharla sé seo roimh 132CE.

7. Faisnéis is féidir a fhíorú.

Cuimsíonn na téacsanna Críostaí go leor stairiúla, eolas cultúrtha agus áitiúil. Faoi 150CE bhí coinníollacha in Iosrael an-difriúil. Ní bheadh ​​a fhios ag formhór na gCríostaithe faoi choinníollacha in aimsir Íosa. Mar sin is féidir linn barántúlacht na faisnéise a sheiceáil. Tá sé seo pléite againn cheana féin.

Conclúid

Mhínigh muid go mbeidh scríbhneoirí neamh-Chríostaí gan sásamh. Sin é go beacht a aimsímid.

Ach deimhníonn na scríbhinní seo go leor príomhfhíricí. Tá Josephus agus Tacitus ar bheirt de na staraithe is fearr. Tá scríbhneoirí neamh-Chríostaí eile againn ón gcéad agus ón dara haois. Deimhníonn siad go léir na bunfhíricí stairiúla faoi bheatha agus faoi bhás Íosa. Insíonn siad dúinn ainmneacha a lucht comhaimsire. Labhraíonn siad faoin eaglais a thosaigh Íosa. Chuir na Coiníní Giúdacha brón ar Íosa. Tá siad ag admháil go ndearna Íosa míorúiltí.

Tá rud éigin eile le feiceáil freisin ó na scríbhinní seo agus ó scríbhinní eile níos déanaí. Ar feadh na gcéadta bliain go leor, jesus’ níor shéan naimhde na fíricí stairiúla. Rinne na soiscéil cur síos go díreach ar an áit agus ar an uair a rugadh agus a bhfuair Íosa bás. Deir siad gur mharaigh oifigigh rialtais go feasach fear neamhchiontach. Insíonn siad dúinn fiú ainmneacha na ndaoine a bhí freagrach. jesus’ ní shéanann naimhde na rudaí seo. Ina áit sin, deir siad go raibh Íosa ina thrioblóir. Mar sin rinne Íosa’ creideann lucht comhaimsire gur duine fíor stairiúil é Íosa? Go soiléir, rinne siad.

Is annamh a luann scríbhneoirí neamh-Chríostaí luatha Íosa. Seo mar a bhíomar ag súil leis. Ach tá go leor. Deir siad an cineál rudaí a raibh muid ag súil leo a rá. Is ó fhoinsí dea-dheimhnithe iad. Agus deimhníonn siad stairiúlacht Íosa thar aon amhras réasúnach. Rinneadh iarrachtaí chun stairiúlacht Íosa a shéanadh le déanaí. Is beag an tacaíocht a fhaigheann staraithe le héilimh den sórt sin.