Hallitus & Palvelus varhaisessa kirkossa (pt3)

6. ERIKOISMINISTERIÖT

Ephesians 4:11 luettelee apostolit, profeetat, evankelistat, pastorit ja opettajat (tai pastori-opettajia), kutsutaan usein "palveluslahjoiksi". 1 Korinttilaiset 12:28 on yleisempi luettelo, jättäen pois evankelistat ja pastorit, mutta korostaen apostoleja, profeettoja ja opettajia, siinä järjestyksessä, ja lisää ihmeitä, parantamisen lahjoja, auttajia, hallitukset ja kielet.

6.1 Profeetat

Ensimmäinen maininta profeetoista kirkossa on Acts 11:27-8, kun he tulevat Antiokiaan Jerusalemista ja yhdestä, Agabus, ennustaa nälänhätää Juudeassa (hän myös ennustaa Paavalin vangitsemista Acts 21:10). Profeetat eivät välttämättä olleet vaeltavia: Paavali sai profetioita jokaisessa kaupungissa matkalla Jerusalemiin (Acts 20:23), viittaavat siihen, että he asuivat useimmissa kirkoissa.

Joillakin profeetoilla oli hallitusvalta, kuten ne, jotka johtavat kirkkoa Antiokiassa (Acts 13:1-3). Juudas ja Silas, lähetettiin Antiokiaan ympärileikkausta koskevan kirjeen kanssa, olivat myös profeettoja (Acts 15:32). Apostolit Pietari (Acts 5:1-10, 10:9-20), Paul (1 Cor 15:51-2) ja John (Rev 1:1-22:21) kaikki esittelivät profeetallisia palvelustehtäviä; kuten Stephenkin (Acts 7:55-6).

Huomaa se 1 Cor 12:8-11 & 28-29 antaa kaksi erottuvaa luetteloa: ensimmäinen kuvaa erityisiä "ilmenemismuotoja".’ yliluonnollisista henkisistä lahjoista, Hengen tahdon mukaan: toinen kuvaa ihmisten palvelutyötä kirkossa ja sisältää luonnollisempia kykyjä, kuten hallintoa. Profeetallisen lahjan satunnainen ilmentyminen ei ole todiste profeetallisesta palvelutyöstä (esim. 1 Sam 19:20-24); näin ollen on epävarmaa, kuinka suuri osa profetian lahjoja käyttävistä olisi tunnustettu profeetoiksi. Filippuksella oli neljä tytärtä, jotka profetoivat (Acts 21:9); mutta heitä ei kuvattu profeetoiksi.

6.2 Evankelistat

Philip, alunperin yksi seitsemästä, ryhtyi aktiivisesti evankeliointiin, merkkien ja ihmeiden palveluksella, sen jälkeen, kun Jerusalemin kirkko hajosi Saulin vainon alaisena (Acts 8:4-40). Hän näyttää asettuneen Kesareaan (Acts 8:40 & 21:8) ja hänet tunnettiin nimellä "evankelista Filippus".

Paavali kehottaa Timoteusta ’tekemään evankelistan työtä’’ (2 Tim 4:5). Vaikka nämä ovat ainoita, jotka tunnetaan nimellä, on ilmeistä, että monilla muilla oli samanlainen palvelutehtävä, joista monilla ei näytä olleen mitään valtion virkaa (Acts 8:4, 11:19-21).

Ilmeisesti Paavalin oma palvelus oli yhtä evankelista kuin Filippuksen: mutta Philip oli ilmeisesti heikompi jatkopalvelussa, tarvitsevat apostolista panosta, esimerkiksi, tuoda samarialaiset käännynnäiset oikeaan Pyhän Hengen kokemukseen (Acts 8:14-7). Philip ei näytä nousseen hallituksen diakonin tason yläpuolelle; mutta muita esimerkkejä ei löydy, Emme voi sanoa, oliko tämä tyypillistä.

6.3 Pastorit

Pastorien ominaisuuksia on jo käsitelty yllä kohdassa "vanhimmat". Kuitenkin, se tosiasia, että Paavali käyttää eri sanoja pastorille ja opettajalle Eph 4:11 osoittaa sen, tässä yhteydessä hän ajattelee pastoraalista näkökulmaa ensisijaisesti huolehtimisen ja hallinnon näkökulmasta. Selvästi vanhimmilla oli pastoraalinen palvelu: niin niin, ainakin välittävässä mielessä, teki joitakin diakoneja, kuten Stephen, Febe ja Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Mutta koska termi esiintyy vain kerran, ja usein on epäselvää, olivatko ihmiset diakoneja vai eivät, Emme voi olla varmoja, oliko ketään, jolla oli tunnustettu pastoraalinen palvelus mutta ei valtion auktoriteettia. Tällainen puute olisi väistämättä rajoittanut tällaisen ministeriön toimialaa; mutta Dorcas (Acts 9:36) tai Onesiforus (1 Tim 1:16-8) saattaa vaatia harkintaa.

6.4 Opettajat

Opetuspalvelu on näkyvästi esillä Apostolien teoissa (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Apostolit nimittivät alun perin nämä seitsemän, jotta he eivät joutuisi häiritsemään sitä, mitä he pitivät ensisijaisena palveluksensa., nimittäin "rukous"., ja sanan palvelus’ (Acts 6:2,4). Antiokian profeetat ja opettajat omistautuivat myös rukoukseen, kun heitä käskettiin lähettämään Paavali ja Barnabus (Acts 13:1-3).

Tämä viimeinen viittaus on ainoa käyttö nimeä "opettaja".’ Apostolien teoissa; mutta Paavali soveltaa sitä itseensä 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, sekä listaa se 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Olemme jo panneet merkille, että kaikilla vanhimmilla on oltava opetuskyky: mutta joillakin oli erityinen ministeriö tällä alalla. Diakoni Stephen (Acts 6:9-10, 7:2-53) osoitti myös vahvan opetuslahjan.

Apollos oli kiertävä opettaja ja "mahtava pyhissä kirjoituksissa".’ jo ennen kääntymystä (Acts 18:24). Hänet on saatettu myöhemmin nimittää diakoniksi; mutta termin käyttö in 1 Cor 3:5 näyttää ensisijaisesti kuvaannolliselta. Timoteusta kehotettiin ’Opiskelemaan osoittaaksesi olevasi hyväksytty Jumalalle .. jakaa oikein totuuden sanan’ (2 Tim 2:15). Heprealaiskirjeen kirjoittaja näytti ajattelevan, että kaikkien kristittyjen tulisi olla opettajia (Heb 5:12)!

7. MINISTERIÖJEN TASAPUOTO HALLITUKSESSA

7.1 Apostolit ja apostoliset edustajat

Kun katsot N.T. rakenne, on nähty, että esimerkkejä kaikista edellä mainituista ministeriöistä, mukaan lukien evankelistan, löytyy apostolien joukosta. Tämä on odotettavissa, koska heidän työnsä varhaiskirkon perustamiseksi edellytti, että he kykenivät toimimaan kaikilla aloilla, kunnes heidän alaisuuteensa nousi miehiä, joille he voivat delegoida. Heidän prioriteettinsa, kuitenkin, oli "rukous ja sanan palvelus".’ (Acts 6:4).

Sama näyttää pätevän apostolisiin delegaatteihin, vaikka heidät on saatettu hyvinkin valita heidän ministeriönsä ja suoritettavan tehtävän luonteen perusteella (vrt. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Diakonit

Ei ole selvää, onko termi "diakoni".’ Sitä sovelletaan oikein vain niihin, jotka olivat liittyneet tiettyyn kirkkoon. Jopa Jerusalemista lähtemisen jälkeen, Filippus evankelista kuvattiin edelleen vuonna Acts 21:8 "yhdeksi seitsemästä".’

Diakonien erikoisluonne’ palvelu suuntautuisi luonnollisesti monimuotoiseen palvelukseen. Jopa Stephenin keskuudessa, Philip, Febe ja Epafras, jokaisesta edellä mainitusta ministeriöstä on todisteita. Jos määritelmää laajennettaisiin kattamaan paikalliset rajat ylittävät ministeriöt, tämä monimuotoisuus olisi luultavasti vieläkin ilmeisempi.

7.3 Vanhimmat

On selvää, että vanhimmat’ "paimenen" ensisijainen tehtävä’ kiinnitti erityistä huomiota pastoraalisiin ja opetuslahjoihin (1 Tim 5:17). Mutta vaikka ei ole esimerkkiä "vanhimmasta evankelistasta".’ ei ole todellista syytä olettaa, että vanhimmat eivät voisi harjoittaa sellaista palvelutyötä.

Kuitenkin, pitäen mielessä näennäisen merkityksen, jonka Paavali piti profeetoille ja opettajille vuonna 1 Cor 12:28, on syytä huomata näiden ministeriöiden suhteellinen tasapaino Jerusalemin ja Antiokian kirkoissa ja ilmeiset seuraukset.

7.3.1 Antiokia

Kuten jo todettiin, Antiokian kirkkoa näyttävät johtaneen miehet, jotka olivat tunnettuja profeetallisista ja opetustehtävistään. Seurakunnalle oli ominaista hyvin ulospäin suuntautunut palvelutyö, joka oli paljolti profeetallisen panoksen velkaa sekä käytännön että henkisellä tasolla (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Tämän seurauksena siitä tuli varhaisten kreikkalais-roomalaisen maailman evankelioimisyritysten keskipiste.

Se osoitti myös tinkimätöntä sitoutumista siihen oppiin, että Jumalan armo oli vapauttanut meidät lain orjuudesta: mutta kieltämättä koskaan juutalaisten uskovien olennaista perintöä (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Tämä johtui erityisesti Paavalin vaikutuksesta.

Pastoraalisen puolella, sekä Barnabuksella että Paavalilla oli todistettu kyky; ja heidän poissa ollessaan on todennäköistä, että käytettävissä oli muita ottamaan nämä vastuut.

7.3.2 Jerusalem

Alkuaikoina apostolien vaikutus antoi Jerusalemin seurakunnalle vahvan opetuksen ja profeetallisen panoksen; ja Jerusalem oli seurakunnan tehokas tukikeskus. Tämä vaikutus näyttää heikentyneen, kun kaksitoista luopui vähitellen paikallisesta vastuustaan ​​vanhimmille. Juutalaisille kristityille, Paavali mukaan lukien, Jerusalem säilytti merkityksensä: mutta sen vaikutus pakanakristinuskoon väheni ympärileikkauskysymyksen ratkaisemisen jälkeen; eikä se todellakaan aina ollut täysin hyödyllistä.

Oppillisesti, näyttää siltä, ​​että kirkko ei ollut täysin vapautunut juutalaisen eksklusivismin krapulasta. Siten, kun Pietari oli Antiokiassa ja vieraita tuli Jaakobista, hän piti tarpeellisena lopettaa syöminen pakanakristityjen kanssa, jotta se ei loukkaisi tulokkaita; pakottaa Paavalin antamaan julkisen moitteen (Gal 2:11-6).

Kun Paavali palaa Jerusalemiin viimeisen kerran, vanhimmat näyttävät olevan täysin huolissaan pastoraalisista asioista; nimittäin kristittyjen juutalaisten vastaus uutisiin Paavalin saapumisesta (Acts 21:20-2).

Profeetallisesti, taitaa olla puutetta. Paavali sai todistuksen tulevasta vangitsemisestaan ​​jokaisessa kaupungissa matkalla Jerusalemiin (Acts 20:23, 21:4,10-4): mutta ei täällä. Hänen pidätyksensä oli luultavasti väistämätön; mutta, ottaen huomioon lisääntynyt tunnustuksen riski, johon vanhimmat’ ehdotettu korkean profiilin toimintatapa paljasti hänet, keskustelun puute omasta vaarastaan ​​viittaa siihen, että vanhimmat eivät olleet tietoisia siitä, mitä Henki oli sanonut (Acts 21:20-4).

8. PÄÄTELMÄT

8.1 Translocal-ministeriöiden tarve

Vaikka monet Apostolien tekojen uudet seurakunnat perustettiin ilman ennakkoviittausta apostoleihin, ne asetettiin myöhemmin apostolien alaisuuteen’ auktoriteetti ja ohjaus. Kuulemme vain yhdestä kirkosta, jossa näin ei ollut: ja se ei ollut terve tilanne (3John 1:9-10).

Monissa osissa kirkkoa vallitsee edelleen ajatus, että apostolit kuolivat sukupuuttoon N.T.:n loputtua. aikakausi. Valitettavasti, se oli liian totta: mutta edellä käsitellyt todisteet osoittavat, että niin ei olisi pitänyt olla. Tunnistettujen translokaalien ministeriöiden tarve on nyt suurempi kuin koskaan; kirkon pirstoutumisen estämiseksi ja yhteisen näkemyksen ja tarkoituksen kehittämiseksi.

Ehkä ongelma on se, että olemme liian korostaneet kuvaa apostoleista, ja niin pelkää ’julkisuutta’ kutsua jotakuta tällä otsikolla. Mutta toiminto on tärkeämpi kuin otsikko: kutsumme heitä miksi tahansa, me tarvitsemme niitä.

Meidän ei myöskään pidä unohtaa, etteivät kaikki paikalliset palvelutehtävät olleet apostoleja. Aivan liian usein kirkkorakenteet eivät tarjoa riittävästi "jaetun" tukemista’ ministeriöt: ja tämän seurauksena ihmiset, joilla on mahdollisesti arvokkaita palvelustehtäviä, ovat turhautuneita paikallisiin tilanteisiinsa, kun seurakunta yleensä kärsii.

8.2 Ryhmätyön arvo

Varhaisista päivistä lähtien, kun Jeesus lähetti opetuslapsensa kaksi kerrallaan, yksinäinen työntekijä oli pikemminkin poikkeus kuin sääntö. Kuten jo todettiin, jokaisessa kirkossa oli tavallisesti useita vanhimpia. Silloinkin kun Paavali erosi Barnabuksesta, hän matkusti harvoin yksin. Tietysti tapahtui, että olosuhteet ja tiukat resurssit johtivat siihen, että ihmiset jäisivät hetkeksi yksin ryhtymään johonkin hankkeeseen Herran puolesta: mutta tällaisten tilanteiden ei annettu jatkua pidempään kuin oli tarpeen.

Todettiin, että harvoilla yksilöillä oli tarpeeksi "kaikkipuolinen".’ ministeriö hoitaa kaikki mahdollisuudet yksin; ja että joka tapauksessa he tarvitsivat edelleen tukea, rohkaisua ja jopa oikaisua. Tämän periaatteen laiminlyönti merkitsi puutteiden riskiä tuloksena olevassa työssä (Acts 8:14-7), masennusta (Col 4:14-8) tai omahyväisyyttä (3John 1:9-10).

8.3 Tasapaino paikallisessa vanhinnassa

Näyttää siltä, ​​että pastoraalinen, opetus ja profeetalliset palvelutehtävät esiintyivät eniten paikallisessa seurakunnan johtajuudessa. Jokaisen vanhimman edellytettiin täyttävän tietyt perusvaatimukset opetussoveltuvuuden ja muiden ihmisten saatavuuden suhteen; mutta heidän ei välttämättä odotettu olevan erinomaisia ​​kaikilla osa-alueilla.

Erityisen tärkeänä pidettiin sitä, että vanhimmassa on hallitsija- ja opetuskykyisiä: mutta on myös todisteita, jotka viittaavat siihen, että profeetallisten palvelusten sisällyttäminen lisäsi näkemystä ja suuntaa. Siten "ideaali".’ vanhinkunta olisi sellainen, joka sisältää kaikki kolme.

8.4 'Avata’ Johtajuus

Nykyään on monia kristittyjä, jotka muistelevat kauhistuneena muistojaan "kirkon kokouksista".’ jossa kaikki yrittivät johtaa kirkkoa kerralla, ja äänekkäimmät saivat yleensä tahtonsa. Kuitenkin, joissakin tapauksissa on ollut ylireagointia "johtajien" tekemien päätösten suuntaan’ ja annettu ylhäältä ilman tai vain vähän etukäteen kuultua tai myöhempää selitystä.

On varmasti niin, että yksilöitä koskevat pastoraaliset kysymykset saatetaan kirkon tietoon vain viimeisenä keinona (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Selvästi myös, kun Jumala aloittaa toiminnan antamalla suoran ilmoituksen johtajille, heillä ei ole muuta tekemistä kuin jatkaa asian kanssa (Acts 13:1-3).

Kuitenkin, kun kirkon sisällä tai sen ulkopuolella ilmeni ongelmia, jotka vaikuttivat koko jäsenyyteen, N.T. mallina oli antaa jäsenille mahdollisuus esittää näkemyksensä, yleensä avoimessa kokouksessa (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Lopullinen sana asiassa pidettiin tiukasti johdon käsissä, tapaaminen tarvittaessa yksityisesti (Acts 15:6), mutta sen nähtiin selvästi olleen koko kirkon päätös (Acts 6:5-6, 15:22).

Tämän lähestymistavan ansio on kolmiosainen. Ensinnäkin, se antaa enemmän tilaa niille, joilla on ministeriölahjoja, mutta ei valtion virastoa tuoda panoksensa tilanteeseen. Toiseksi, se auttaa uskovia näkemään, että heidän näkemyksensä ja tunteensa ovat tärkeitä koko seurakunnalle ja, kolmanneksi, että kuten kaikki ovat osallistuneet päätöksentekoon, kaikkien tulee osallistua sen onnistumisen varmistamiseen.

Luonnollisesti, kuten mainituista esimerkeistä voidaan nähdä, tämä aiheutti jonkin verran likaisten liinavaatteiden tuuletusta: mutta lopputulos oli yhtenäisyys, koska yritys hyväksyi ehdotetun ratkaisun, sen sijaan, että tyytymättömyys jää kiehumaan pinnan alle.

8.5 Joustavuuden tarve

Vaikka on suhteellisen helppoa tunnistaa ne, jotka olivat apostoleja, sekä vahvistaa vanhimpien ja diakonien peruspätevyyttä, on paljon harmaita alueita, joilla on vaikea sanoa varmuudella, mikä virka-asema tietyillä henkilöillä oli tai mitä tarkalleen vaadittiin ihmisiltä tietyssä virassa.

Ensinnäkin, on epävarmuutta siitä, ketkä olivat diakoneja ja ketkä eivät. Yhdessä mielessä, 'diakoni’ tarkoitti niitä, joilla on paikallisten vanhinten tai apostolien heille siirtämä rajoitettu valta; toisessa se kattaa kaikki, jotka palvelevat kirkossa, apostoleista alaspäin. Tätä epävarmuutta lisää apostolisten delegaattien asema; ilmeisesti eivät apostolit eivätkä vanhimmat itse, kuitenkin joissakin tapauksissa valtuudet nimittää vanhimpia.

Toinen epäselvä alue liittyy ministeriöiden ja valtion viraston päällekkäisyyksiin kirkossa. Paitsi apostolin, mikään ministeriö ei näytä olevan erottamattomasti sidottu mihinkään virastoon. Profeetat ja opettajat, esimerkiksi, voi olla liikkuva tai paikallinen, ja heillä ei ole virkaa tai heillä ei ole edes apostoleja.

Siksi ei ole viisasta lokerotella liikaa tiettyjen ministeriöiden tai virastojen määritelmiä. Kirkko on elävä organismi, joka koostuu ainutlaatuisista yksilöistä, ja jokaisella paikallisella ilmaisulla on erilainen sekoitus palvelutyötä eri henkisen kypsyyden tasoilla. Ensisijainen huolenaiheemme ei saisi olla arvo- tai arvonimikkeiden jakaminen, vaan kaikkien paikallisten jäsenten tehokas yhteistyö.

On myös huomattava, että N.T. rakennetta ei ollut aiemmin laskettu kivitauluihin; mutta kehittynyt vastaamaan kirkon vaatimuksia. Lainatakseni väärin Mk 2:27: "Rakennus tehtiin kirkkoa varten: ei kirkko rakenteen vuoksi.’ Vaikka apostolien malli, vanhimmista ja diakoneista tuli melkein yleismaailmallisia, tulee ymmärtää, että jokainen kirkko kehittyi sopivaa tahtia; vanhimpia ei nimitetä ennen kuin heidät katsottiin valmiiksi siihen.

Siksi meidän ei koskaan pitäisi kiirehtiä virkailijoiden nimittämiseen vain mukautuaksemme siihen, mitä näemme "pyhien kirjoitusten mallina".’ Pikemminkin, meidän tulee keskittyä kirkkojen ja yksilöiden valmiuksiin omaksua tällaisia ​​rakenteita; tai jopa rakenteen mukauttaminen erityisiin olosuhteisiin sopivaksi.

(Palaa sisältöön)