Hallitus & Palvelus varhaisessa kirkossa (pt2)

3. DIAKONI, TAI PALVELIJA (διακονος – diakonit)

3.1 Palvelijan rooli

Emme löydä mitään käyttöä termille "diakoni".’ Apostolien teoissa, vaikka se esiintyy useita kertoja kirjeissä. Sen ensisijainen merkitys on "palvelija".’ Tämän vuoksi on vaikea määritellä varmuudella sen hallitusta, kuten kaikkien, jotka pyrkivät johtajuuteen alkukirkossa, piti olla ennen kaikkea palvelijoita (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Näin Paavali soveltaa termiä Jeesukseen (Rom 15:8), itse (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Apollos (1 Cor 3:5), Timotei (1 Thess 3:2), Tychicus (Eph 6:21), Epaphras (Col 1:7) ja Phebe (Rom 16:1).

Kuitenkin, kohdat, kuten Phil 1:1 ja varsinkin 1 Tim 3:8-13 Tee selväksi, että termiä käytettiin kuvaamaan tiettyä asemaa kirkon rakenteessa.

3.2 Seitsemän

Muodollisen toisen tason ensimmäinen esiintyminen on tulossa Acts 6:1-8, kun ne seitsemän on määrätty hoitamaan leskiä. Oli tapana tuoda uhreja opetuslasten kesken “apostoleille’ jalat” (Acts 4:35,37, 5:2). Kuitenkin, se tosiasia, että nurina oli heprealaisia ​​vastaan ​​yleensä (Acts 6:1), eivät varsinkaan apostolit, yhdessä Pietarin lausunnon kanssa "ei ole järkevää jättää Jumalan sanaa"., ja palvella pöytiä’ (Acts 6:2) osoittaa, että tällaisia ​​tehtäviä on jaettu epävirallisesti jo jonkin aikaa. Se tosiasia, että heidät nimitettiin "palvelemaan". (διακονεω) pöydät', ehdottaa, että heitä olisi pidetty diakoneina.

3.3 Muut diakonit

Kuten olemme nähneet, jossain mielessä kaikki seurakunnan johtajat olivat diakoneja, ei pelkästään Kristuksesta tai evankeliumista, vaan kirkosta (vrt. Col 1:23,25). Jättäen sivuun kaikki epäselvät viittaukset, kuitenkin, voimme tunnistaa kaksi, jotka näyttävät olevan diakoneja tietyissä seurakunnissa:

Phebe, Cenchrean kirkon diakoni (Rom 16:1),

Epaphras, kolossalaisen kirkon diakoni (Col 1:7, 4:12).

Tychicuksen ja Timoteuksen tarkka sijainti on vaikeampi määritellä.

3.4 Diakonien tehtävä ja pätevyys

Paavalin käyttämä sana kuvaamaan Febeä Roomassa 16:2 tarkoittaa kirjaimellisesti "se, joka seisoo edessä".,’ ja se voidaan tehdä sekä "auttajaksi".’ ja "suojelija.’ Epafrasta kuvataan "aina pyrkivän puolestasi rukouksissa"., jotta pysyisitte täydellisenä ja täydellisenä kaikessa Jumalan tahdossa’ ja olevan "suuri innokas puolestasi".’ (Col 4:12-3). Selvästi, tämä mies oli sydämeltään hyvin paimen.

Nämä seitsemän olivat ensisijaisesti huolissaan leskien aineellisista tarpeista huolehtimisesta, eivätkä he näyttäneet käyttäneen mitään valtaa oman tehtävänsä ulkopuolella.. Kuitenkin, Stefanuksen palvelutyön kehitys osoittaa, että hänen tehtävänsä antoi myös mahdollisuuden palvella yliluonnollisella tasolla niitä, joista hän oli vastuussa, ja puolustaa evankeliumia sen arvostelijoita vastaan (Acts 6:6-8).

sisään 1 Tim 3:13 Paavali sanoo, että "ne, jotka ovat palvelleet hyvin (diakoneina) saavat erinomaisen aseman ja suuren varmuuden uskossaan Kristukseen Jeesukseen.’ Siten, vaikka diakonin tehtävä on ensisijaisesti palvelija; sen ei pitäisi nähdä rajoittuvan aineellisten asioiden palvelukseen.

Paavalin vuonna diakoneille ja heidän perheilleen asettamat vaatimukset 1 Tim 3:8-12 ovat lähes identtisiä edeltävien jakeiden valvojien kanssa (1 Tim 3:2-7). Pohjimmiltaan, heidän täytyy olla selvät uskossaan, heidän ja heidän vaimonsa on oltava moitteetonta moraalista ja heidän perhe-elämänsä tulee olla hyvin järjestettyä.

Tietyt valvojien vaatimukset ovat lievempiä, kuitenkin. Valvojat eivät voineet olla äskettäin käännynnäisiä (1 Tim 3:6): diakoneja voidaan nimittää sen jälkeen, kun ne on todistettu (1 Tim 3:10). Valvojilla piti olla opetuskykyä (1 Tim 3:2): diakoneilta vaadittiin vain vilpitöntä, syvällinen käsitys uskostaan (1 Tim 3:9). Valvojien odotettiin osoittavan vieraanvaraisuutta (1 Tim 3:2): tuntuiko siltä, ​​että vähemmän kypsät uskovat eivät ehkä vielä olisi valmiita tällaiseen kotimaisen autuutensa tunkeutumiseen?

Huomaa se, vaikka useimmat käännökset 1 Tim 3:8-12 tarkoittaa, että diakonit olivat aina miehiä, Phebe oli nainen (Rom 16:1). Sana käännettynä "vaimoksi".’ sisään 1 Tim 3:11&12 tarkoittaa pohjimmiltaan "naista".’ (AV:ssa, esimerkiksi, se on käännetty "vaimoksi".’ 92 kertaa ja 'nainen’ 129 kertaa). Tämä tarkoittaa, koska omistusmerkki 'heidän’ ei varsinaisesti esiinny kreikassa, että avaussanat 1 Tim 3:11 voidaan yhtä hyvin esittää, "Naiset samoin …'! On mielenkiintoista huomata, että edellisissä jakeissa ei ole tällaista 'valvojaa' koskevaa kommenttia’ (1 Tim 3:2-7 – katso 5.6). Kumpi on todennäköisempää: että diakonin vaimon käytös herättää Paavalin enemmän huomiota kuin valvojan, tai että hän lisäsi tämän kommentin, koska hän oli tietoinen tietyistä diakoneista, kuten Phebe?

4. APOSTOLISET VALTUUTUKSET

On yksi ryhmä miehiä, joita on vaikea luokitella apostoleiksi, vanhimmat tai diakonit. Apostolit nimittivät heidät suorittamaan erityistehtäviä joidenkin uusien kirkkojen valvonnassa, usein rajoitetun ajan.

4.1 Barnabus

sisään Acts 11:19-26 luemme Barnabuksen lähettämisestä Jerusalemista uuteen kirkkoon Antiokiaan. Ei ole selvää, mikä hänen virallinen asemansa oli tällä hetkellä; koska häntä ei missään kutsuta vanhimmaksi tai valvojaksi, häntä ei myöskään kutsuttu apostoliksi ennen kuin hänet ja Paavali oli lähetetty ensimmäiselle lähetysmatkalleen Antiokiasta. tästä huolimatta, on selvää, että hän meni apostolien kanssa’ delegoitua valtaa ja että hän otti johtavan roolin kirkossa saapumisestaan ​​lähtien.

4.2 Juudas ja Silas

Juudas ja Silas, kuvattu "johtaviksi miehiksi veljien keskuudessa".’ (Acts 15:22) apostolit ovat lähettäneet vahvistamaan ympärileikkausta koskevan päätöksensä (Acts 15:25-7). Molemmat miehet olivat profeettoja (Acts 15:32). Heidän tehtävänsä oli ilmeisesti ollut väliaikainen; mutta näyttää siltä, ​​että Silas omasta aloitteestaan ​​päätti jäädä Antiokiaan (Acts 15:34 – vaikka tämä säe puuttuu joistakin käsikirjoituksista).

4.3 Timotei, Titus et ai.

Paavali jätti myös usein valittuja miehiä rajoitetuksi ajaksi valvomaan uusia ja kehittyviä kirkkoja (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Timoteus ja Titus (katso alla) molemmat paljastavat, että näille miehille oli annettu oikeus käyttää valtaa paikallisissa kirkoissa, jopa vanhinten asettamisen osalta. Kuitenkin, heitä ei itseään viitata apostoleiksi tai vanhimmiksi.

5. VANHIMMAT (πρεσβυτερος)

5.1 Jerusalemissa

Acts 9:32 näyttää Pietarin siirtyvän liikkuvaan palvelukseen. Pian hänen paluunsa jälkeen (Acts 11:1) löydämme ensimmäisen nimenomaisen viittauksen "vanhimpiin".’ kirkossa sisään Acts 11:30; jossa nälänhätäapu lähetetään Antiokiasta Jerusalemin vanhimmille. Ei mainita apostoleista vuonna Acts 11:30 tämän puhtaasti hallinnollisen kysymyksen yhteydessä; vaikka se näyttää siltä Acts 12:1-25 että Pietari ja Jeesuksen veli Jaakob olivat luultavasti Jerusalemissa tähän aikaan. (HUOM. vaikka Acts 11:30 on ensimmäinen yksiselitteinen viittaus vanhimpiin, siitä voi kiistellä Gal 1:18-9 ei ole viittaus tähän vierailuun; vaan Paavalin ensimmäiseen vierailuun Acts 9:26-31. Tämä merkitsisi sitä, että Jaakob tunnustettiin jo apostoliksi ja hän palveli vanhimpana kahdentoista apostolin poissa ollessa.)

Kun Paavali ja Barnabus vierailevat Jerusalemissa koskien ympärileikkauksen opillista kysymystä (Acts 15:1-31), on mielenkiintoista huomata, kuinka koko kirkko osallistui. Kirkossa oli ensimmäinen vastaanotto, jossa käännynnäiset fariseukset ottivat asian ensimmäisen kerran esille (Acts 15:4-5). Sitten se päätettiin apostolien ja vanhinten kokouksessa (Acts 15:6-21), kuten Antiokian kirkko oli ilmeisesti odottanut (Acts 15:2). Päätös esiteltiin sitten ilmeisesti koko seurakunnalle ja kannatti sitä (Acts 15:22). On myös syytä huomata voimakas paheksuminen tuloksena syntyneessä kirjeessä niiltä, ​​jotka, ilmeisesti ilman tunnustettua ministeriötä opettajina (Acts 15:1), oli opettanut ympärileikkauksen välttämättömyyden ilman johdon valtuutusta (Acts 15:24).

Kun Paavali palaa Jerusalemiin pidätyksensä aikana, hänet esitellään Jaakobille ja vanhimmille (Acts 21:18); jotka nyt näyttävät olevan vastuussa Jerusalemin kirkon asioista. Nämä miehet olivat erittäin huolissaan siitä, että he eivät loukkaisi niitä juutalaisia ​​uskovia, jotka pysyivät ’innokkaina laille’ (Acts 21:20). Paul, kuitenkin, Hän ei ollut mitenkään välinpitämätön juutalaisten käytäntöjen suhteen (Acts 16:1-3, 18:18,21), eivätkä ilmeisesti vastustaneet ehdotettua ratkaisua (Acts 21:23-6). Sovitussuunnitelma meni taka-alalle: mutta ei ole mitään keinoa tietää, olisivatko asiat menneet paremmin, jos he olisivat toimineet toisin.

5.2 Antiokiassa

Huolimatta siitä, että Antiokian kirkon organisointiin ja päätöksiin on useita yksityiskohtaisia ​​viittauksia (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) vanhimmista ei mainita.

Se näkyy osoitteesta Acts 11:20-30 että apostolit asettivat Barnabuksen alun perin valvomaan työtä Antiokiassa; ja että hän myöhemmin pyysi Paavalia auttamaan häntä opettamaan kirkkoa.

sisään Acts 13:1-3 päätös lähettää Paavali ja Barnabus Antiokiasta osoittaa, että Antiokian johto koostui profeetoista ja opettajista. On mahdollista, että Lucius Cyrenelainen (v1) oli yksi tämän kirkon alkuperäisistä pioneereista (vrt. Acts 11:20).

sisään Acts 15:2 Paavalilla ja Barnabuksella oli johtava rooli ympärileikkausta opettavien vierailijoiden haastamisessa: mutta päätös lähettää heidät Jerusalemiin oli yritys. Palattuaan he raportoivat koko seurakunnalle, yhdessä apostolisten edustajien Juudaksen ja Silaan kanssa. Jälkeenpäin, Paavali ja Barnabus jatkoivat opettamista ja saarnaamista Antiokiassa, monien muiden kanssa (Acts 15:35).

Antiokian johto näyttää siis olleen vahvasti suuntautunut opettamiseen ja profeetallisiin tehtäviin. Viittauksen puute vanhimpiin on melko outoa, pitäen mielessä Paavalin ilmeisen sitoutumisen vanhuuteen seurakunnissa, joissa hän oli edelläkävijä (katso alla): mutta todennäköisin selitys on, että näistä johtajista oli tullut de facto vanhimpia.

5.3 Pakanakirkot

On selvää, että Paavali ja Barnabus olivat omaksuneet vanhuuden käsitteen, kuten näemme heidän nimittävän vanhimpia kaikkiin seurakuntiin, jotka he olivat äskettäin perustaneet ennen paluutaan Antiokiaan (Acts 14:23).

sisään Acts 20:17-38 Paavali puhuttelee Efesoksen vanhimpia. Nämä oli nimitetty jonkin aikaa aiemmin, ja Paavalin ensimmäinen kirje Timoteukselle, joka jäi Efesokseen Paavalin palatessa Makedoniaan (1 Tim 1:3, vrt. Acts 20:1-3), sisältää yksityiskohtaista opetusta valvojien ja diakonien pätevyydestä (1 Tim 3:1-13). Ilmeisesti Paavali oli valtuuttanut Timoteuksen harjoittamaan kurinalaisuutta seurakunnassa (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) ja tarvittaessa laittaa kätensä muiden päälle (1 Tim 5:22). Näin ollen näyttää järkevältä päätellä, että Efesolaiset vanhimmat oli nimitetty suunnilleen tuohon aikaan.

Paavali osoittaa jälleen uskovansa vanhuuteen, kun he asuivat jonkin aikaa Kreetalla, matkalla Roomaan (Acts 27:7-13). Kun he purjehtivat kyytiin, hän jätti Tituksen taakseen ’asettamaan vanhimmat jokaiseen kaupunkiin’’ (Tit 1:5). Hänen kirjeensä Titukselle on hyvin samanlainen 1 Timotei, ja sisältää myös opetusta vanhimmille asetetuista vaatimuksista (Tit 1:5-9).

5.4 Apostolit vanhimpina

sisään 1 Pet 5:1 Pietari puhuttelee vanhimpia olevansa itse "vanhimmistoveri".’ John kutsuu itseään myös vanhimmaksi 2 John 1:1 ja 3 John 1:1. Kuten aiemmin todettiin, Paavali kuvailee Jeesuksen veljeä Jaakobia apostoliksi: mutta häntä pidetään yleensä vanhimpana, vaikka ei koskaan sellaiseksi kutsuttukaan, koska hänen palvelutyönsä näyttää keskittyvän Jerusalemin kirkon sisäiseen johtamiseen. Ei ole selvää, sovellettiinko tätä näkemystä yleisesti apostoleihin; vaikka se on odotettavissa, aivan kuten kaikkien apostolien täytyi olla palvelijoita ("diakonit") ennen kaikkea, kuka tahansa apostoli olisi ollut pätevä palvelemaan tässä ominaisuudessa.

5.5 Vanhinten tehtävä

sisään Titus 1:7 vanhimpia kuvataan "Jumalan taloudenhoitajiksi", korostaen vastuullisuuttaan Herralle heidän huolenpitostaan. Paavalin puhe Efesoksen vanhimmille Acts 20:17-38 osoittaa, että Paavali piti vanhimmat "valvojana".’ (επισκοπος), jonka tehtävänä oli "paimentaa". (ποιμαινω) jumalan seurakunta..’ (Acts 20:28).

Termi "valvoja".’ ('piispa', mutta kirjaimellisesti "ylikatselija") käytetään vaihtokelpoisesti sanalla "vanhempi".’ sisään Tit 1:5-7 ja erotettu "diakoneista".’ sisään Phil 1:1. sisään 1 Tim 3:1-7 Paavali määrittelee "valvojan" kelpoisuudet, seurasi sisään 1 Tim 3:8-13 "diakoneille". Sitä käytetään kerran viitaten Jeesukseen vuonna 1 Pet 2:25 eikä missään muualla. Johdettu sana "valvonta".’ (vrt. 1 Tim 3:1) ilmestyy sisään Acts 1:20, jossa sitä sovelletaan langenneeseen apostoli Juudakseen: kuitenkin, se näkyy tässä vain lainauksena Septuaginta-versiosta Psalm 109:8 eikä sitä siksi pidä pitää N.T.:n edustajana. terminologia. Näin ollen näyttää järkevältä päätellä, että termit "vanhempi".’ ja 'valvoja’ ovat käytännössä synonyymejä N.T.

Valvonta voi olla monenlaista. sisään Acts 20:29-30 heidän käsketään varoa niitä, jotka olivat harhaoppisia ja/tai jotka yrittivät vetää miehiä perään,. sisään 1 Tim 3:5 niitä kuvataan "huolehtimiseksi".’ kirkossa ja sisällä 1 Tim 5:17 "hallittavana".

Käsite "paimentaminen".’ (ποιμαινω) esiintyy laajasti vanhan ja uuden testamentin symboliikassa. Kuitenkin, titteli "paimen".’ (tai 'pastori’ – ποιμην) käytetään vain kerran kirkon johtajista, sisään Eph 4:11, kun termille tai sen tehtävälle ei ole selkeää määritelmää (todellakin käydään keskustelua siitä, pitäisikö se kääntää "pastorit ja opettajat".’ tai "pastori-opettajat").

On vain vähän suoria viittauksia "paimentamiseen".’ kirkon johtajien tehtävä. sisään Acts 20:28-35 Myöhemmin Paavali käskee heitä olemaan heikkojen auttajia ja antajia eikä saajia (Acts 20:35). Peter korostaa, että on tärkeää näyttää esimerkkiä vapaaehtoistyöstä, josta muut voivat ottaa mallia 1 Pet 5:2-3. Jeesus sanoi Pietarille: "paimen minun lampaitani".’ sisään John 21:16: mutta sisään John 21:15 & 17 käytti samaa paimenkuvaa toisen sanan kanssa, jolla on kirjaimellinen merkitys "rehu".’ 1 Cor 9:7 huomauttaa, että paimenella on oikeus saada jotain laumastaan.

Kuitenkin, Laajemman kontekstin tarkastelu osoittaa meille, että paimen johtaa laumaa, asettaa heille mallin, jota he noudattavat; ja että tämä toimisi lampaiden on tunnustettava hänen johtajuutensa (John 10:3-4). Hän luovuttaa tarvittaessa oman henkensä puolustaakseen lampaita vaaralta (John 10:11-15). Hän kokoaa lampaat yhteen (John 10:16) ja estää heitä eksymästä (Mt 18:12, Ez 34:12-3), ruokkii ja juottaa niitä (Ez 34:13-15, Rev 7:17) ja hoitaa sairaita ja loukkaantuneita (Ez 34:16, vrt. Jas 5:14-5). Hän toimii myös lujasti tarvittaessa estääkseen epäjärjestyksen tai hyväksikäytön parven sisällä (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'paimen’ rautasangolla).

Voimme siis odottaa, että vanhinten tehtävät käsittävät kaikki nämä näkökohdat: johtajuutta esimerkillä, varoa opillisia ja henkilökohtaisia ​​vaaroja vastaan, rakentaa yhtenäisyyttä ja suuntaa, varmistaa, että ihmiset ovat oikein opetettuja ja täynnä henkeä (sekä siitä on huolehdittu riittävästi aineellisesti) ja henkisten ja fyysisten heikkouksien parantaminen.

Huomaa kuitenkin, että kun vanhimmat mainitaan, se on lähes aina monikkomuodossa. Paavalin sanat Acts 20:18-38 osoitettiin Efesolaiselle vanhimmalle ryhmänä. Meidän ei pitäisi välttämättä odottaa, että jokainen yksittäinen vanhin hoitaisi kaikkia yllä olevia tehtäviä: mutta meidän pitäisi odottaa, että paikallinen vanhin kokonaisuutena kattaa ne riittävästi.

Huomaa myös, että vanhimmat näyttävät olevan yhteydessä kirkkoihin tietyissä paikoissa (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), lukuun ottamatta mahdollisesti niitä apostoleja, jotka kuvailevat itseään vanhimmiksi.

5.6 Vanhuuden kelpoisuusvaatimukset

Vanhimpien vaatimukset on määritelty kohdassa 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Kuten aiemmin diakonien kanssa keskusteltiin, heidän täytyy olla selvät uskossaan, heidän ja heidän vaimonsa on oltava moitteetonta moraalista ja heidän perhe-elämänsä tulee olla hyvin järjestettyä. Näyttää siltä, ​​​​että on odotettu, että vanhimmat olisivat naimisissa olevia miehiä (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Juutalainen ajattelu näyttää olleen se, että naimattomilla miehillä ei ollut riittävästi kokemusta "todellisesta elämästä".’ – vaikka tämä voidaan nähdä enemmän vaatimuksena moniavioisuuden tai epäjohdonmukaisuuden välttämiseksi kotona kuin vaatimuksena avioliitosta. (Kuten edellä mainittiin, diakoneja koskevat vaatimukset merkitsevät samoin: mutta ainakin yksi diakoni oli nainen.)

Otsikkona "vanhin’ tarkoittaa, kypsyyttä korostettiin siten, että vanhin ei voinut olla äskettäin käännynnäinen (1 Tim 3:6). Tämä pitäisi ymmärtää suhteellisesti, vaikka. Vaikuttaa siltä, ​​että jotkut Paavalin nimittämät vanhimmat Acts 14:21-23 on täytynyt olla suhteellisen tuoreita käännynnäisiä: vaikka Gal 2:1 välillä näyttää olevan useita vuosia Acts 12:25 & 15:4, on epävarmuutta siitä, kuinka kauan hän vietti kussakin paikassa.

Vanhimpien täytyi olla opetuskykyä ja kyettävä vastustamaan väärää oppia (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Tälle alueelle erikoistuneita arvostettiin suuresti (1 Tim 5:17).

Toinen erityinen pätevyys, erilainen kuin diakonien, oli se, että heidän odotettiin osoittavan vieraanvaraisuutta (1 Tim3:2, Tit 1:8). Ihmisten kanssa tekeminen oli olennainen osa työtä: joten vain niitä, jotka suhtautuivat siihen aidosti, voidaan pitää sopivina.

Uteliaasti, kun otetaan huomioon heidän roolinsa hallinnollinen puoli, tässä suhteessa ei ole erityistä soveltuvuustestiä, muuta kuin vaatimuksen, että vanhin tulee olla sellainen, "joka hallitsee hyvin omaa taloaan".’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): mutta tämä ei ole enempää kuin diakoneilta vaaditaan (1 Tim 3:12).

Näillä kahdella viimeisellä alueella vaadittava suhteellisen arkipäiväinen peruspätevyys ei juurikaan tue näkemystä, jonka mukaan vanhimman tulee olla erityisen taitava käsittelemään ja kommunikoimaan ihmisten kanssa.; vaikka sellaisilla taidoilla olisi selvästi suuri arvo missä tahansa vanhimmassa. Näyttää todennäköisemmältä, että vanhimmat eivät olleet homogeeninen rotu, vaan pikemminkin paikallisvanhimon kokoonpano valittiin sellaiseksi, että ne voisivat kattaa kaikki tarvittavat pastoraaliset tehtävät. Tämä selittäisi Paavalin kommentin Timoteukselle, 'Pidättäköön hyvin hallitsevat vanhimmat kaksinkertaisen kunnian arvoisina, varsinkin ne, jotka työskentelevät sanan ja opin parissa.’ (1 Tim 5:17). Hän ei tarkoita, että jotkut vanhimmat eivät olisi kovin hyviä työssään: mutta painotetaan tiettyjen ministeriöiden arvoa.

(Palaa sisältöön / Jatka lukemista)