[pm_teitl]

Pliny yr Ieuengaf

Deg cyfrol o ohebiaeth gan Pliny the Younger, yn dyddio o ddechrau'r ail ganrif, wedi goroesi hyd heddiw. Mewn tua 112 AD, Pliny, yna rhaglaw Bythinia, ysgrifennodd at yr Ymerawdwr Trajan, yn gofyn am gyngor ynghylch a ddylai bardwn i Gristnogion cyffesedig pe baent yn adennill eu ffydd. Mae'r canlynol yn ychydig o ddetholiadau:

‘… Gofynnaf iddynt a ydynt yn Gristnogion; os ydynt yn dweud ie, yna ailadroddaf y cwestiwn yr ail waith a'r trydydd tro, eu rhybuddio am y cosbau y mae'n eu cynnwys, ac os parhant o hyd, Rwy'n gorchymyn eu cymryd i ffwrdd … Yr oedd eraill a ddangosodd ffolineb gwallgof tebyg, y rhai a neilltuais i gael eu hanfon i Rufain, gan eu bod yn ddinasyddion Rhufeinig.’

‘… Y rhai oedd yn gwadu eu bod nhw neu wedi bod yn Gristnogion ac yn galw ar y duwiau yn y fformiwla arferol, yn adrodd y geiriau ar fy ôl, y rhai a offrymasant arogldarth a gwin o flaen dy ddelw … dylai pob un o'r fath a ystyriais gael ei ryddhau, yn enwedig gan eu bod yn melltithio enw Crist, sydd, dywedir, ni ellir cymell y rhai sy'n Gristnogion mewn gwirionedd i wneud.’

‘Ond dywedasant mai swm eu heuogrwydd, neu eu gwall, yn gyfystyr â hyn yn unig, eu bod ar ddiwrnod penodedig wedi arfer cyfarfod cyn toriad dydd, ac i adrodd emyn yn eu plith eu hunain i Grist, fel pe bai yn dduw, a hyny mor bell o rwymo eu hunain trwy lw i gyflawni unrhyw drosedd, eu llw oedd ymatal rhag lladrad, lladrad, godineb, a rhag tor ffydd, ac i beidio gwadu yr arian a roddwyd yn eu cadw pan y gelwir arnynt i'w ddanfon … Roeddwn i'n meddwl ei fod yn fwy angenrheidiol, felly, i gael gwybod pa wirionedd oedd yn y gosodiadau hyn trwy ymostwng dwy wraig, a elwid diaconesiaid, i'r artaith, ond ni chefais i ddim ond ofergoeledd disail a gariwyd i gryn dipyn.’

Yn union! Casgliad o chwedlau ofergoelus yn unig oedd Cristnogaeth gynnar!

‘… Llawer o bersonau o bob oed, ac o'r ddau ryw yn cael eu dwyn i berygl eu bywydau gan eu cyhuddwyr, a bydd y broses yn mynd ymlaen. Oherwydd y mae heintiad yr ofergoeliaeth hon wedi ymledu nid yn unig trwy'r dinasoedd rhydd, ond i'r pentrefi a'r ardaloedd gwledig. …’ (‘Epistolau’, 10.96)

Atebodd Trajan:

“… Gweithredasoch yn berffaith gywir wrth benderfynu achosion y rhai a gyhuddwyd o'ch blaen o fod yn Gristnogion. … Ni ddylid eu heplesu allan; os cânt eu cyhuddo a'u collfarnu, rhaid eu cosbi, ar yr amod bod unrhyw un sy'n gwadu ei fod yn Gristion ac yn rhoi prawf ymarferol o hynny trwy alw ein duwiau i gael maddeuant ar gryfder yr ymwadiad hwn, …” (ibid. 10.97)

Lucian o Samosata

Mewn tua OC 170 Ysgrifennodd Lucian o Samosata “Ymdaith Peregrinus.” Mae hwn yn seiliedig ar hanesyddol, ond eto yn hynod ddychanol, sylwebaeth ar fywyd a marwolaeth ceidwad oedd yn ceisio sylw ac a broffesai ar un adeg dröedigaeth at Gristnogaeth ac a ysglyfaethodd am amser hir ar ymddiriedaeth a haelioni’r ‘hygoelus dybiedig’’ Cristnogion. Ar ôl cael ei wrthod o'r diwedd ganddynt gwnaeth enw iddo'i hun fel athronydd Cynic. yna, fel hen ddyn, ceisiodd enwogrwydd tragwyddol trwy neidio ar ei goelcerth angladdol ei hun yn Olympia, ychydig ar ôl diwedd y Gemau.

Mae'r dyfyniad canlynol yn weddol nodweddiadol o'i naws gyffredinol:

‘Y creaduriaid twyllodrus hyn, ti'n gweld, wedi perswadio eu hunain eu bod yn anfarwol ac y byddant yn byw am byth, sy'n egluro dirmyg marwolaeth a hunan-aberth parod mor gyffredin yn eu plith. Gwnaeth eu rhoddwr y gyfraith argraff arnynt hefyd o'r eiliad y cânt dröedigaeth, gwadu duwiau Groeg, addoli'r saets croeshoeliedig, a byw yn ol ei gyfreithiau, brodyr ydynt oll. Cymerant ei gyfarwyddiadau yn hollol ar ffydd, gyda'r canlyniad eu bod yn dirmygu pob nwyddau bydol, ac yn eu dal mewn perchnogaeth gyffredin. Felly unrhyw adroit, cymrawd diegwyddor, pwy a wyr y byd, dim ond i gael ymhlith y rhain eneidiau syml ac mae ei ffortiwn yn cael ei wneud yn gyflym; mae'n chwarae gyda nhw.’

Yn ôl i'r brif erthygl.