Se i Vangeli citanu altre fonti, Questu affetta a so validità?

I scrittori di l'Evangelu anu verificatu e so fonti?

Sè prima cullezzione di Ghjesù’ dicenu esistenu ùn ci hè micca raghjone perchè l'autori di l'evangelu ùn anu micca esse citatu, à condition qu'ils soient satisfaits de leur précision.

Ancu Luke ùn era micca, quantu sapemu, un testimone oculare di Ghjesù’ ministeru o risurrezzione, a so preoccupazione espressa hè di furnisce un cuntu ordinatu è precisu. Cambia da 'elli’ à ‘noi’ in i capituli di l'Atti 16, 20, 21, 27 è 28 mostra ch'ellu hà accumpagnatu Paul in parechji di i so viaghji, cumpresi i tempi in Ghjerusalemme, Roma è in casa di Filippu Evangelista. Allora hà avutu una grande opportunità di verificà e so fonti prima manu, cum'ellu dice d'avè fattu. Comu nutatu in altrò, hè oghje assai classificatu trà i storichi per l'accuratezza è i dettagli di i so scritti..

Mark era nipote di Barnabus (Colossesi 4:10), una figura di punta in a chjesa primitiva. A casa di a so mamma in Ghjerusalemme era un locu di riunione per a chjesa chì Petru era cunnisciutu per avè assistitu (Atti 12:2). L' i primi babbi di a chjesa diteci chì hà servitu cum'è interprete di Petru. Di cunsiguenza, sapemu chì avia un bonu accessu à i cunti di prima manu di Ghjesù’ vita è insignamenti. Hè ancu pussibule ch'ellu era ellu stessu prisente à Ghjesù’ tradimentu (a riferenza à u ghjovanu seguitore di Ghjesù chì fughjitu nudu appare solu in Marcu 14:51-2).

Matteu, cunnisciutu ancu Levi, era unu di i dodici apòstuli, è cusì averia saputu da a so propria sperienza se e so fonti eranu affidabili o micca.

Ghjuvanni, cum'è digià nutatu, era unu di i dodici è ùn pare micca avè utilizatu alcuna fonte altru ch'è i so ricordi.

Evidenza di a cunniscenza di prima manu

A lingua sottostante

Ghjesù hà servitu quasi esclusivamente à i so cumpatrioti, et aurait donc enseigné à l'origine en araméen, chì era a lingua lucale di l'Israele di u 1u seculu. Hè statu mintuatu chì u I primi patri di a chjesa dì chì Matteu hà scrittu à l'origine in ebraicu o aramaicu. Ma ancu chì tutti i testi sopravviventi sò basati nantu à versioni grechi, è l'altri vangeli eranu scritti in grecu, i eruditi accunsenu chì tutti l'evangelii revelanu evidenza chjara di figure di lingua aramaica in parechje di e citazioni attribuite à Ghjesù..

L'evidenza di l'arameu sottostante esclude in modu efficace l'affirmazione chì i Vangeli eranu una fabbricazione greca più tardi. Nè ùn mostra solu chì certi detti sò stati copiati da manuscritti aramaici precedenti, per stu fenominu hè observable micca solu in i passaggi sinoptici, ma ancu in narrazioni truvate in un solu Vangelu. Per esempiu, l'usu ripetutu di 'è’ in u cuntu di Luke di a nascita di Ghjesù (Lk 2) hè tipicu di l'aramaicu: ma micca grecu. In listessu modu, U cuntu assai persunale di Ghjuvanni cuntene assai aramaismi. Questu sustene fermamente chì i scrittori anu avutu u so propiu indipendente, fonti native, o pensavanu elli stessi in aramaicu.

Perspettivi persunali

Sì i scrittori di l'evangelu anu avutu e so fonti, duvemu aspittà di truvà differenze chì riflettenu queste fonti persunali è ricordi di l'avvenimenti.: è questu hè esattamente ciò chì succede. Ciascunu cuntene differenzi è passaghji sanu chì sò unichi per quellu autore, è l'omissione di quale da l'altri ùn pò esse spiegata, salvu dicendu chì questu deve esse o una fabbricazione o una fonte persunale unica.

Ancu più interessante, forsi, sò e differenze à volte sottili ancu in passaggi cumuni. Per esempiu, malgradu a so brevità, L'evangelu di Marcu include osservazioni di Ghjesù’ riazzioni persunali chì ùn si trovanu micca in i cunti paralleli di Matteu è Luke, (p.e. 1:41, 3:5, 9:23-5, et al.). Se Mark era solu copià da altre fonti, o altri avianu copiatu da ellu, sti picculi dettagli ùn sò micca facilmente spiegati: ma sò facilmente capitu in u cuntestu di a tistimunianza persunale di Petru nantu à quale Marcu hè statu dichjaratu chì hà basatu u so Vangelu..

Una cultura persa.

A Palestina in u tempu di Ghjesù era assai sfarente di a cultura di u mondu grecu-rumanu circundante. Ma 40 anni dopu à Ghjesù’ a morte, U Tempiu di Ghjerusalemme hè statu distruttu. Dentru 100 anni, Adrianu avia rinominatu a cità Aelia Capitolina, hà erettu un tempiu à Jupiter nantu à u situ di u tempiu anticu è hà publicatu un decretu, pruibisce a circuncisione per pena di morte, chì hà scatenatu una rivolta da Simon Bar Kochba, un Messia autoproclamatu, in AD 132. Hè statu annullatu senza pietà; 50 pusizioni furtificate è 985 i paesi sò stati distrutti. So, ancu, era Gerusalemme; quandu hè ricustruitu, in una scala minore cum'è una guarnigione romana, tutti i Ghjudei eranu pruibiti. A persecuzione di i cristiani di Bar Kochba, chì hà ricusatu di riunisce à a so causa, hà ancu marcatu a siparazione finale trà u Ghjudaismu è u Cristianesimu.

Eppuru, comu digià discutitu, unu di i fatturi principali chì hà discreditatu i critichi più altu’ teorii riguardanti l'urighjini di l'evangeli hè stata a pura "ebraica".’ di i cunti, è a ricchezza di dettagli storici intimi chì cuntenenu – décrivant avec précision un arrière-plan culturel inconnu de la culture gréco-romaine dans laquelle le christianisme avait pris racine et à un niveau de détail inaccessible à un auteur ultérieur.

Detail verificable

Per esempiu, in u so Vangelu Luc (3:1) Parla di Lisania cum'è Tetrarca d'Abilene durante u tempu di Ghjuvanni Battista, c. 27 AD. Si dicia chì l'unica persona hè morta 36 BC: ma una iscrizzione datata trà 14 è 29 AD è riferenu à "Lisania u Tetrarca".’ tandu hè statu trovu vicinu à Damascu.

Luke descrive ancu cumu, in Ghjesù’ a cità natale di Nazareth, i citadini infuriati u purtonu à l'orlu di a muntagna nantu à quale a so cità hè stata custruita, l'intenzione di scaccià lu (Lk 4:29). Nazareth hè veramente situatu esattamente cum'è Luca descrive. Ma era un locu cusì insignificante chì ùn era micca mintuatu nè in a lista di Ghjaseppu di e cità è paesi d'Israele., o u Talmud. Certi studiosi anu ancu dichjaratu chì ùn esiste micca in Ghjesù’ ghjornu - finu à 1962, quandu u so nome hè statu scupertu in una iscrizzione di u periodu da Cesarea. Ancu, an scritta intrigante chì hè vinutu à a luce in Nazareth* suggerisce chì, principiu di u primu seculu, stu paese scuru pò ancu avè attiratu l'attenzione di micca menu di una persona ch'è Claudius Caesar.

In Atti 19:24-41, Luke descrive una rivolta in tutta a cità è una riunione civica (un 'Ecclesia') in u teatru di Efesu. I scavi archeologichi anu scupertu un teatru capace di tene 25,000 ghjente, e iscrizioni mostranu chì era veramente u locu ufficiale per tali "Ecclesias".’

Luke registra ancu numerosi dettagli, cum'è tituli precisi è nomi di ufficiali publichi pocu cunnisciuti, chì sò meticulosamente precisi è puderianu esse scrittu solu da qualchissia cun cunniscenza dettagliata di quelli lochi à u mumentu esatta di scrittura. Per esempiu, ellu discrive u regnu di Malta, induv'elli sò stati naufragiati (Atti 28:7), cum'è 'Capu Omu di l'Isula’ – un titulu inusual, ma iscrizioni cunfirmanu. Parla di Gallione cum'è proconsul d'Acaia quandu Paulu era in Corintu (Atti 28:12). Una lettera di l'imperatore Claudius, trovu in Delfi, si riferisce à "Lucius Junius Gallio"., u mo amicu u proconsul d'Acaia'. Cosa hè di più, hè statu stabilitu chì hà tenutu sta pusizione per solu un annu, da a 51-52 AD; è e date currispondenu à u contu di Luke. Parechje volte i studiosi anu sfidau l'accuratezza di questi dettagli: volte e scuperte successive anu dimustratu chì Luke avia ragiò.

In più di numerosi dettagli di usi è stili di vita palestinesi lucali, ci sò articuli più grande. Si dicia chì tutti i discìpuli, più Ghjesù, ùn puderia micca esse stallatu in una sola barca di pesca galilea: ma in 1986 i resti di una barca galileiana di quellu periodu sò stati scuperti: era circa 8 metri longu è più 2 metri di larghezza – abbastanza facilmente grande! Ghjuvanni dà ancu una descrizzione gràfica (Ghjuvanni 5:2-3) di una piscina in Ghjerusalemme, Bethesda, chì fù distruttu da i Rumani. I scavi anu scupertu i so resti è, cum'è Ghjuvanni dice, avia cinque culonnati; stu arrangiamentu inusual hè dovutu à una partizione centrale chì divide a piscina in dui.

Dopu ci sò i siti santi. Per esempiu, à Capernaum ci sò i resti di una chjesa bizatina. Sottu à questu era stata cunsirvata cun reverenza i resti di una struttura ancu più antica, apparentemente custruitu cum'è una casa in u primu seculu aC è cunvertitu in un locu di cultu publicu versu a fine di u primu seculu dC.. Sicondu Egeria (c. 380 AD), 'A Capernaum, a casa di (u principe di l'apòstuli) hè statu fattu in una chjesa, cù i so mura originali sempre in piedi.’ Sè currettu, chistu saria a casa di a matri di Simon Petru, induve Ghjesù stava in Capernaum. Ma ancu s'ellu ùn hè micca, a so custruzzione certamenti cuncorda cù e descrizzioni in i cunti di l'evangelu.

Ci sò ancu tombe in Ghjerusalemme, in u "Signore hà pientu"’ catacombe, cù iscrizioni cum'è, ‘Ghjesù, abbi pietà', è ‘Gesù, ricordati di mè in a risurrezzione'. Dating da trà 35 è 50 AD, mostranu chjaramente chì ci eranu credenti in a cità à u tempu datu da Luca in Atti. Unu di i nomi, 'Shappira', appare in Atti 5:1, è in nisuna altra fonte di u 1u seculu, Cristianu o micca cristianu. Ùn solu chì: ma nant'à u Monti di l'Olivi, vicinu à Betania, un sepulcru di famiglia di u 1u seculu hè statu scupertu cù una quantità di sardi di petra, alcuni di i quali eranu marcati cù croci è u nome di Ghjesù. Frà questi eranu trè chì portanu i nomi di Maria, Marta è Eleazar (una variante di "Lazarus"). Puderia esse veramente u locu di riposu finale di l'omu chì Ghjesù hà risuscitatu da i morti (c.f. Ghjuvanni 11:1-2)?

Giudaismo innato

Comu hè statu mintuatu prima, ci hè una evidenza sustanziale di l'aramaismi sottostanti è l'usu di forme letterarie ebraiche sia in i ditti di Ghjesù sia in e parti narrative di l'evangeli.. Ghjesù faci ancu usu di stili di argumentu Rabbinic, cum'è risponde à una dumanda cù una dumanda (p.e. Lk 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, ecc.) è ragiunamentu inferenziale marcatu da a frasa, 'quantu di più..’ (p.e. Mt 6:28-30, 7:9-11, Lk 11:13, ecc.). In parechje occasioni in u so insignamentu, Ghjesù riecheghja o ancu cita i detti di rabbini ebrei. Hè ancu spessu usatu forme di parlà ebraiche, cum'è l'iperbole (esagerazione deliberata, cum'è in Mt 7:3-5, 19:24, 23:24, Lk 14:26, ecc.).

Dopu ci sò parechje allusioni à i costumi è l'attitudini ebraiche. Ci sò parechje referenze à i sacrifici religiosi, ghjorni di festa, ecc. Parechji si sò dumandati perchè Ghjesù è i so discìpuli apparentemente avianu u so pranzu di Pasqua un ghjornu prima, quandu u ‘ufficiali’ A Pasqua hà cuminciatu à a sera di u ghjornu chì Ghjesù hè mortu. Ma a ricerca mostra i Galilei, è certi altri gruppi, ùn hà micca cunsideratu u ghjornu da u tramontu à u tramontu, cum'è a pratica ufficiale; cusì chì per elli a Pasqua principia a sera precedente. Dopu ci sò e rivalità è l'alianze inquietanti trà i Farisei, Sadducei, Erodiani è autorità romane, è l'odiu di i Ghjudei per i Samaritani è u so disprezzu generale di i non Ghjudei.

Jésus lui-même se présente comme un juif sans vergogne et dirige son propre ministère principalement vers les Juifs.; Ancu s'ellu, à u cuntrariu di a maiò parte di i so cuntimpuranii, era prestu à ricunnosce è elogia a vera fede trà i non Ghjudei.. Ma s'è grande parte di l'evangeli sò stati inventati, o ancu dotturatu, da fonti greche, cum'è i critichi piace à suggerisce, u forte enfasi ebraica di Ghjesù’ insignamentu, è di a chjesa primitiva (p.e. Mt 10:5-6, Mk 7:24-30, Atti 11:19), hè assai difficiule di spiegà.

Ancu l'evangelu di Ghjuvanni, generalmente ritenutu esse l'ultimu scrittu, abbonda in dettagli simili. À un tempu, hè statu dichjaratu chì parechji di i termini è i cuncetti religiosi chì appariscenu in u so Vangelu eranu scunnisciuti à quellu tempu è sò stati in usu solu in u II seculu.. A scuperta di i Scrolls di u Mari Mortu hà sbulicatu bè stu argumentu; perchè cuntenenu assai scritti Essene da u tempu di Cristu chì utilizanu una terminologia assai simili. diffunnutu, cusì Ghjudeu hè statu dimustratu chì alcuni pensanu avà chì era u primu Vangelu à esse scrittu, tandis que d'autres suggèrent que Jésus aurait même pu être un Essénien lui-même!

Fiction o non-fiction?

I critichi cercanu di affirmà chì l'evangeli sò u risultatu di "embellishment".’ da l'autori, è chì i cunti di Ghjesù’ L'insignamentu è i miraculi sò stati adattati quantu necessariu per adattà à i bisogni di a prima chjesa. Ma tutti issi ditagli è tanti, assai più mostranu chì i scrittori di l'evangelu eranu intimamente familiarizati cù a cultura di u principiu di u primu seculu Palestina. S'eranu stati invenzioni più tardi, cum'è quelli studiosi chì volenu scartà elli anu bisognu di crede, un tali livellu di coherenza in i dettagli ùn saria micca solu pussibule.

Tali rivindicazioni ùn anu micca ancu cunsiderà a datazione anticipata ora generalmente accettata di l'evangeli è l'evidenza per u l'integrità di i scrittori di l'evangelu, discussatu in un articulu dopu.

E lettere di u Novu Testamentu facenu chjaru chì ci era una intensa preoccupazione trà i primi dirigenti di a chjesa per prevene ogni corruzzione di l'insignamenti di Ghjesù.. Per esempiu, certi dicenu chì Paul era un grande "embellisher"; ma e so lettere dimustranu d'esse assai attenti micca per cunfundà e so opinioni cù l'insignamenti di Ghjesù: 'Dò stu cumandamentu (micca io, ma u Signore): … À u restu dicu questu (I, micca u Signore): …’ (1 Curinzî 7:10-12). Allora s'ellu ci era statu ogni corruzzione di Ghjesù’ insignamenti à un stadiu cusì precoce, quandu l'apòstuli stessi eranu sempre vivi, unu s'aspittava evidenza chjara di una polemica maiò. Questu hè micca u casu; mentre chì l'Atti è l'epistole parlanu assai francamente di disputi riguardanti a circuncisione, per esempiu. In listessu modu, a circulazione di scritti eretici è apocrifi (inclusa una versione gnostica di l'evangelu di Marcu) durante u II seculu hà suscitatu cuntruversia, cum'è riferitu in i scritti di Irénée.

Allora chì pudemu cuncludi raghjone? Basatu nantu à l'evidenza dimustrata, pare chì i scrittori di l'Evangelu eranu ben piazzati per cunfirmà o nigà l'accuratezza di e so fonti., è chì i cunti presentati sò, in a so vista, un ritrattu veru è affidabile di i fatti riguardanti a vita è u ministeru di Ghjesù.

Torna à l'articulu principale.