[pm_title]

Šta tražimo?

Kakvu istorijsku potvrdu kršćanske poruke možemo očekivati ​​da ćemo pronaći iz nekršćanskih izvora?

Malo je vjerovatno da ćemo ih naći kako tvrde da je Isus bio Mesija, ili da je uskrsnuo iz mrtvih. Ovo može zvučati očigledno: ali nevjerovatno je koliko se puta čuje kako inače inteligentni ljudi sugeriraju da u ove stvari ne treba vjerovati, jer jedini ljudi koji tako kažu su hrišćani!

Kršćanska vjera je bila ozbiljno u suprotnosti s prihvaćenim vjerovanjima u jevrejskim, Rimsko i grčko društvo. Jevreji su tvrdili da je Isus činio svoja čuda kroz čarobnjaštvo (c.f. Luke 11:14-5). Rimljani su kršćane smatrali 'ateistima', jer su odbacili svoje bogove i božanstvo Cara. stoga, trebali bismo očekivati ​​da su takve reference koje postoje u nekršćanskim izvorima omalovažavajuće. Kao što ćemo kasnije vidjeti u slučaju Testimonium Flavianum, sve što nije mora se tretirati s oprezom.

Oskudica sekularnih izvora.

Nažalost, ne možemo očekivati ​​da ćemo uopće pronaći mnogo suvremenih svjetovnih potkrepljenja Novog zavjeta, jer je do danas sačuvano vrlo malo sekularnih dokumenata iz ovog perioda. Zapravo, toliko ih je malo da možemo dati njihov prilično iscrpan popis u samo nekoliko redaka:

• Philo, koji je živio u Egiptu i umro u 40 AD, koncentrisan na filozofiju i odnos između jevrejske i grčke kulture.
• Postoji dio istorije Rima Veleja Paterkula, datiran 30 AD.
• Postoji natpis iz Cezareje koji sadrži dvije trećine Pilatovog imena, datiran između 30 i 40 AD.
• Postoje neke basne koje je Fedro napisao datirano 40-50 AD.
• Iz 50-ih i 60-ih godina postoji samo nekoliko predmeta, većinu toga napisali su španski emigranti koji žive u Rimu.

Osim ovih postoje:

• Lučanova pesma, Senekin nećak, o ratu između Julija Cezara i Pompeja.
• Columella knjiga o poljoprivredi.
• Fragmenti romana 'Satirikon', od Gaja Petronika.
• Nekoliko stotina redaka satiričara, perzijski.
• Prirodna istorija,’ (prirodna istorija) od strane starijeg Plinija.
• Fragmenti komentara o Ciceronu Askonija Pedijana.
• Istorija Aleksandra Velikog Kvinta Kurcija.
• Razni Senekini spisi.

Od ovih, samo dvoje su možda nešto napisali, Filon i Seneka.

• Filon je bio stanovnik Aleksandrije u Egiptu; ali bi vjerovatno čuo za Isusa i njegove sljedbenike. I sam je bio Jevrejin, a zanimaju ga jevrejske stvari. On opširno piše o učenju Esena. Ali mnogim Jevrejima njegovog vremena (uključujući Svetog Pavla, prije njegovog obraćenja!) Nazarećani su bili jeretička sekta; i možda ih je iz tog razloga ignorisao.
• Seneka bi takođe bila mogućnost: ali kršćanstvo je tek steklo svoje prvo uporište u Rimu tokom kasnih 50-ih i ranih 60-ih; i nije se istaknuo sve do Neronovog progona u 64 AD. Seneka je bio u velikoj nevolji sa samim Neronom (izvršio je samoubistvo u 65 AD); tako da je malo vjerovatno da bi doticao dalje probleme dodirujući tako osjetljivu temu, pogotovo ako je imao ikakvih simpatija prema kršćanima.

Drugi izvori su postojali, kao što su Talus i Flegon, jer se spominju u spisima ranih crkvenih otaca, ali su od tada izgubljeni. O njima će se raspravljati u dogledno vrijeme, zajedno sa nekim drugim kasnijim referencama iz sekularnih i jevrejskih izvora.

A šta je sa Justom iz Tiberijade?

Kao rezultat, prinuđeni smo da se oslonimo na svjetovne izvore nešto kasnijeg datuma.

How Convenient!

Ali, iako nema mnogo zaista ranih vanjskih potvrđivanja Isusove istoričnosti, oni koji postoje su upravo one vrste i približnog broja koji se može očekivati. Tacit i Josif, na primjer, pružiti upravo onu vrstu dokaza koje bismo očekivali. Iako nisu jedini izvori, oni su među najboljima, budući da su oboje dobro potvrđeni i imaju reputaciju pažljivih istraživača.

Povratak na glavni članak.