Vlada & Ministarstvo u ranoj crkvi (pt3)

6. SPECIJALISTIČKA MINISTARSTVA

Ephesians 4:11 navodi apostole, proroki, evanđelisti, pastira i učitelja (ili pastor-učitelji), često se nazivaju "darovi za ministarstvo". 1 Corinthians 12:28 je generalizovanija lista, izostavljajući evanđeliste i pastore, ali ističući apostole, proroci i učitelji, tim redosledom, i dodavanje čuda, darovi isceljenja, pomagači, vlade i jezika.

6.1 Proroci

Prvi spomen proroka u crkvi je Acts 11:27-8, kada dođu u Antiohiju iz Jerusalima i jedan, Agabus, predskazuje glad u Judeji (on takođe predviđa Pavlovo zatočenje u Acts 21:10). Proroci nisu nužno bili lutajući: Pavle je primao proročanstva u svakom gradu na putu za Jerusalim (Acts 20:23), što sugerira da su boravili u većini crkava.

Neki proroci su imali vladinu vlast, kao što su oni koji vode crkvu u Antiohiji (Acts 13:1-3). Juda i Sila, poslao u Antiohiju sa pismom o obrezivanju, bili i proroci (Acts 15:32). Apostoli Petar (Acts 5:1-10, 10:9-20), Pavle (1 Cor 15:51-2) i John (Rev 1:1-22:21) sve izložene proročke službe; kao i Stephen (Acts 7:55-6).

Imajte na umu da 1 Cor 12:8-11 & 28-29 daje dvije karakteristične liste: prvi opisuje određene 'manifestacije’ natprirodnih duhovnih darova, dato po volji od Duha: drugi opisuje službu ljudi u crkvi i uključuje više prirodnih sposobnosti kao što je administracija. Povremeno ispoljavanje proročkog dara nije dokaz proročke službe (npr. 1 Sam 19:20-24); prema tome, neizvjesno je koliki bi udio onih koji ispoljavaju darove proroštva bio prepoznat kao proroci. Filip je imao četiri kćeri koje su proricale (Acts 21:9); ali nisu opisani kao proroci.

6.2 Evanđelisti

Filip, prvobitno jedan od sedam, se aktivno bavio evangelizacijom, sa službom znakova i čuda, nakon rasipanja jerusalimske crkve pod Saulovim progonom (Acts 8:4-40). Čini se da se nastanio u Cezareji (Acts 8:40 & 21:8) i bio je poznat kao "Evanđelista Filip".

Pavle je Timoteja podsticao da ‘vrši posao evanđeliste’ (2 Tim 4:5). Iako su ovi jedini poznati po imenu, evidentno je da je bilo mnogo drugih sa sličnim ministarstvom, od kojih se čini da mnogi nisu imali nikakvu državnu funkciju (Acts 8:4, 11:19-21).

Jasno je da Pavlova vlastita služba nije bila ništa manje evangelistička od Filipove: ali Filip je očito bio slabiji u daljnjoj službi, potreban apostolski doprinos, na primjer, da dovede svoje obraćenike Samarićana do ispravnog iskustva Svetog Duha (Acts 8:14-7). Čini se da se Filip nije uzdigao iznad vladinog čina đakona; ali nemam drugih primjera za nastavak, ne možemo reći da li je to bilo tipično.

6.3 Pastori

Atributi pastora su već razmotreni gore pod "starešinama". kako god, činjenica da Pavle koristi odvojene riječi za pastora i učitelja Eph 4:11 ukazuje na to, u tom kontekstu misli na pastoralni aspekt prvenstveno u smislu brige i upravljanja. Jasno je da su starješine imale pastoralnu službu: pa tako, barem u brižnom smislu, radili su neki đakoni kao što je Stefan, Phebe i Epaphras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Ali pošto se termin pojavljuje samo jednom, i često je nejasno da li su ljudi bili đakoni ili ne, ne možemo biti sigurni da li je bilo ikoga koji je imao priznatu pastoralnu službu, ali nije imao vladinu vlast. Takav nedostatak bi neminovno ograničio djelokrug takvog ministarstva; ali Dorcas (Acts 9:36) ili Onesifor (1 Tim 1:16-8) može opravdati razmatranje.

6.4 Nastavnici

Služba poučavanja je istaknuta u Delima (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Apostoli su u početku imenovali sedmoricu kako ih ne bi odvukli od onoga što su smatrali svojom primarnom službom, naime 'molitva, i služba riječi’ (Acts 6:2,4). Proroci i učitelji u Antiohiji su se isto tako posvetili molitvi kada im je naređeno da pošalju Pavla i Barnaba (Acts 13:1-3).

Ova posljednja referenca je jedina upotreba naziva 'učitelj’ u Delima; ali Pavle to primenjuje na sebe 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, kao i uvrštavanje 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Već smo napomenuli da su svi stariji morali imati sposobnost podučavanja: ali neki su imali posebno ministarstvo u ovoj oblasti. Đakon Stefan (Acts 6:9-10, 7:2-53) takođe je pokazao snažan učiteljski dar.

Apolos je bio putujući učitelj i „moćan u svetim spisima“.’ čak i prije njegovog obraćenja (Acts 18:24). Možda je kasnije imenovan za đakona; ali upotreba termina u 1 Cor 3:5 izgleda prvenstveno figurativno. Timotej je bio podstaknut da ’Uči da se pokažeš kao odobren Bogu .. ispravno dijeleći riječ istine’ (2 Tim 2:15). Činilo se da pisac Jevrejima misli da svi kršćani trebaju biti učitelji (Heb 5:12)!

7. BILANS MINISTARSTAVA U VLADI

7.1 Apostoli i apostolski delegati

Gledajući N.T. strukturu, vidjelo se da primjeri svih navedenih ministarstava, uključujući i onu evanđelista, nalaze se među apostolima. Ovo je za očekivati, budući da je njihov rad na uspostavljanju rane crkve zahtijevao da budu sposobne funkcionirati u svakom području sve dok pod njima ne budu podignuti ljudi kojima su mogli delegirati. Njihov prioritet, kako god, bila 'molitva i služba riječi’ (Acts 6:4).

Čini se da isto važi i za apostolske delegate, iako su možda izabrani s obzirom na njihova specifična ministarstva i prirodu zadatka koji treba obaviti (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Đakoni

Nije jasno da li se termin „đakon“.’ pravilno se primjenjuje samo na one koji su bili vezani uz određenu crkvu. Čak i nakon odlaska iz Jerusalima, Filipa jevanđeliste još je opisivalo u Acts 21:8 kao „jedan od sedam.’

Specijalistička priroda đakona’ služba bi prirodno težila raznovrsnosti službe. Čak i među Stephenom, Filip, Phebe i Epaphras, postoje dokazi o svakom od gore navedenih ministarstava. Kada bi se definicija proširila na trans-lokalna ministarstva, ova raznolikost bi vjerojatno bila još očiglednija.

7.3 Starci

Jasno je da stariji’ primarna funkcija 'pastirstva’ stavio poseban naglasak na pastoralne i učiteljske darove (1 Tim 5:17). Ali iako nema primjera „starješina-evanđeliste“.’ nema pravog razloga za pretpostavku da starešine ne mogu vršiti takvu službu.

kako god, imajući na umu očiglednu važnost koju Pavle pridaje prorocima i učiteljima u 1 Cor 12:28, Vrijedi napomenuti relativnu ravnotežu ovih službi u Jerusalimskoj i Antiohijskoj crkvi i očigledne posljedice.

7.3.1 Antiohija

Kao što je već napomenuto, Čini se da su antiohijskom crkvom upravljali ljudi koji su bili poznati po svojim proročkim i poučavajućim službama. Crkvu je karakterizirala vrlo otvorena služba, koje je mnogo dugovalo proročkom doprinosu i na praktičnom i na duhovnom nivou (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Kao rezultat toga, postao je fokus ranih napora na evangelizaciji grčko-rimskog svijeta.

To je također pokazalo beskompromisnu privrženost doktrini da nas je milost Božja oslobodila robovanja zakonu.: ali nikada ne poričući suštinsko nasleđe jevrejskih vernika (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). To je posebno bilo zbog Pavlovog uticaja.

Sa pastoralne strane, i Barnabus i Paul su imali dokazanu sposobnost; a u njihovom odsustvu je vjerovatno da je bilo drugih na raspolaganju da preuzmu ove odgovornosti.

7.3.2 Jerusalim

U prvim danima uticaj apostola dao je jerusalimskoj crkvi snažno učenje i proročki doprinos; a Jerusalim je bio efektivno središte pristupa za crkvu. Čini se da se ovaj utjecaj smanjio kako je dvanaestorica postupno prepustila lokalnu odgovornost starješinama. Za jevrejske hrišćane, uključujući Paula, Jerusalim je zadržao svoju važnost: ali njegov uticaj na nejevrejsko kršćanstvo je opao nakon rješavanja pitanja obrezivanja; i zaista nije uvijek bio od pomoći.

Doktrinarno, izgleda da se crkva nije u potpunosti izvukla iz mamurluka jevrejskog isključivosti. Dakle, Kada je Petar bio u Antiohiji i kada su dolazili posetioci iz Jakova, smatrao je da je neophodno da prestane da jede sa nejevrejskim hrišćanima kako ne bi uvredio pridošlice; prisiljavajući Paula da iznese javnu ukor (Gal 2:11-6).

Kada se Pavle poslednji put vraća u Jerusalim, izgleda da su starješine potpuno zabrinute za pastoralna pitanja; naime odgovor kršćanskih Židova na vijesti o Pavlovom dolasku (Acts 21:20-2).

Proročki, izgleda da je nedostajalo. Pavle je dobio svjedočanstvo o svom predstojećem zatvoru u svakom gradu na putu za Jerusalim (Acts 20:23, 21:4,10-4): ali ne ovdje. Njegovo hapšenje je vjerovatno bilo neizbježno; ali, s obzirom na povećani rizik od prepoznavanja na koji stariji’ predloženi visokoprofilan način djelovanja ga je razotkrio, nedostatak rasprave o vlastitoj opasnosti sugerira da starješine nisu bile svjesne onoga što je Duh govorio (Acts 21:20-4).

8. ZAKLJUČCI

8.1 Potreba za translokalnim ministarstvima

Iako su mnoge nove crkve u Djelima osnovane bez prethodnog spominjanja apostola, kasnije su stavljeni pod apostole’ autoritet i pravac. Čuli smo samo za jednu crkvu u kojoj to nije bilo tako: i to nije bila zdrava situacija (3John 1:9-10).

U mnogim dijelovima crkve još uvijek postoji ideja da su apostoli izumrli s krajem N.T. era. Nažalost, to je bilo previše tačno: ali gore razmotreni dokazi ukazuju da nije trebalo biti tako. Potreba za priznatim translokalnim ministarstvima je sada veća nego što je ikada bila; kako bi se spriječila rascjepkanost u crkvi i razvila zajednička vizija i svrha.

Možda je problem u tome što smo previše uzvisili sliku apostola, i zato se plašite 'uobraženosti’ nazivati ​​nekoga tom titulom. Ali bitna je funkcija, a ne naslov: kako god ih nazvali, trebaju nam.

Ne smijemo zaboraviti ni da nisu sve translokalne službe bile apostole. Prečesto crkvene strukture daju neadekvatne odredbe za podršku „zajednicima“.’ ministarstva: i kao rezultat toga ljudi s potencijalno vrijednim službama ostaju frustrirani u svojoj lokalnoj situaciji dok crkva u cjelini pati.

8.2 Vrijednost tima Ministarstva

Od najranijih dana, kada je Isus poslao svoje učenike dva po dva, usamljeni radnik je bio prije izuzetak nego pravilo. Kao što je već napomenuto, obično je u svakoj crkvi bio određeni broj starešina. Čak i kada se Pavle odvojio od Barnaba, retko je putovao sam. Naravno, dogodilo se da bi okolnosti i preopterećeni resursi rezultirali time da pojedinci budu ostavljeni sami na neko vrijeme da nastave s nekim pothvatom za Gospodina: ali takve situacije nisu smjele da traju duže nego što je potrebno.

Prepoznalo se da malo pojedinaca ima dovoljno „svestrano“.’ ministarstvo da se sama nosi sa svim mogućim prilikama; i da im je u svakom slučaju i dalje potrebna podrška, ohrabrenje, pa čak i korekcija. Zanemarivanje ovog principa značilo je rizik od nedostataka u rezultirajućem radu (Acts 8:14-7), obeshrabrenost (Col 4:14-8) ili uobraženost (3John 1:9-10).

8.3 Ravnoteža u mjesnom starešini

Čini se da pastoralno, poučavanje i proročke službe bile su najistaknutije u vodstvu lokalne crkve. Od svakog starješine se očekivalo da ispuni određene osnovne zahtjeve u pogledu sposobnosti podučavanja i dostupnosti drugim ljudima; ali se od njih nije nužno očekivalo da se ističu u svakoj oblasti.

Posebno se smatralo važnim da starješinstvo uključuje one sa vladarskim i nastavničkim sposobnostima: ali postoje i dokazi koji ukazuju na to da je uključivanje proročkih službi dalo veći osjećaj vizije i smjera. Dakle, 'ideal'’ Starešinstvo bi bilo ono koje uključuje sva tri.

8.4 „Otvori’ Liderstvo

Danas ima mnogo kršćana koji se s užasom osvrću na sjećanja na ‘crkvene sastanke’’ gde su svi pokušali da vode crkvu odjednom, a najglasniji su obično dobili svoj put. kako god, u nekim slučajevima došlo je do pretjerane reakcije u smjeru odluka koje donosi „rukovodstvo“.’ i predati odozgo uz malo ili bez prethodne konsultacije ili naknadnog objašnjenja.

Svakako je slučaj da se o pastoralnim pitanjima koja se tiču ​​pojedinaca crkva treba upoznati samo kao krajnje sredstvo (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Jasno takođe, kada Bog inicira akciju direktnim otkrivenjem vođama, ne preostaje im ništa drugo nego da nastave sa tim (Acts 13:1-3).

kako god, kada su se pojavila pitanja unutar ili van crkve koja su uticala na svo članstvo, N.T. obrazac je bio da se pruži prilika članovima da iznesu svoje stavove, obično na otvorenom sastanku (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Konačna riječ u tom pitanju bila je čvrsto u rukama rukovodstva, sastanak nasamo ako je potrebno (Acts 15:6), ali se jasno vidjelo da je to bila odluka cijele crkve (Acts 6:5-6, 15:22).

Prednost ovog pristupa je trostruka. Prvo, daje veći prostor onima koji posjeduju poklone ministarstva, ali nemaju vladinu kancelariju da daju svoj doprinos situaciji. Drugo, pomaže vjernicima da uvide da su njihovi stavovi i osjećaji važni za crkvu u cjelini i, treće, da, pošto su svi učestvovali u donošenju odluke, svi treba da učestvuju u obezbeđivanju njenog uspeha.

Naravno, kao što se može vidjeti u navedenim primjerima, to je podrazumijevalo određenu količinu provjetravanja prljavog rublja: ali je krajnji rezultat bilo jedinstvo zbog korporativnog prihvatanja predloženog rješenja, nego nezadovoljstvo ostavljeno da tinja ispod površine.

8.5 Potreba za fleksibilnošću

Iako je relativno lako identificirati one koji su bili apostoli, i utvrditi osnovne kvalifikacije za starješine i đakone, postoji veliki broj sivih zona u kojima je teško sa sigurnošću reći koji su službeni položaj bili određeni pojedinci ili šta se tačno tražilo od ljudi na određenoj funkciji.

Prvo, postoji neizvjesnost ko su bili đakoni, a ko nisu. U jednom smislu, 'đakon’ mislili su na one s ograničenim ovlastima koje su im delegirale lokalne starješine ili apostoli; u drugom obuhvata sve koji služe u crkvi, od apostola naniže. Ova nesigurnost je pojačana pozicijom apostolskih delegata; naizgled ni sami apostoli ni starešine, ipak u nekim slučajevima ovlašteni da imenuju starješine.

Drugo područje neizvjesnosti odnosi se na stepen preklapanja između ministarstava i vladinih ureda u crkvi. Osim apostola, nijedno ministarstvo ne izgleda neraskidivo vezano za bilo koju kancelariju. Proroci i učitelji, na primjer, može biti putujuće ili lokalno, i mogli bi imati nikakvu funkciju ili čak biti apostoli.

Stoga nije mudro previše dijeliti definicije određenih ministarstava ili ureda. Crkva je živi organizam sastavljen od jedinstvenih pojedinaca, a svaki lokalni izraz će imati različitu mješavinu službi na različitim nivoima duhovne zrelosti. Naša primarna briga ne bi trebala biti dodjela čina ili titula, ali efikasan zajednički rad svih lokalnih članova.

Također treba napomenuti da je N.T. struktura ranije nije bila položena u kamene ploče; ali je evoluirao da ispuni zahtjeve crkve. Da pogrešno citiram Mk 2:27: „Konstrukcija je napravljena za crkvu: ne crkva za strukturu.’ Iako obrazac apostola, starješine i đakoni postali su gotovo univerzalni, treba shvatiti da se svaka crkva razvijala odgovarajućim tempom; pri čemu se starešine ne postavljaju dok se ne proceni da su spremni za to.

Stoga nikada ne bismo smjeli žuriti s imenovanjem službenika samo da bismo bili u skladu s onim što vidimo kao 'svetopismski obrazac'.’ Radije, trebalo bi da se koncentrišemo na spremnost crkava i pojedinaca da usvoje takve strukture; ili čak preporučljivost prilagođavanja strukture da odgovara specifičnim okolnostima.

(Povratak na sadržaj)