কিভাবে নিউ টেস্টামেন্ট বই চয়ন করা হয়েছে?

---

1St সেঞ্চুরি – সরাসরি সাক্ষ্য জন্য অগ্রাধিকার.

প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে অফিসিয়াল বাইবেল সত্য ইব্রীয় শাস্ত্রে ছিল, এখন ওল্ড টেস্টামেন্ট হিসাবে আমাদের পরিচিত. নিউ টেস্টামেন্ট লেখকদের ধর্মগ্রন্থ একটি নতুন সেট তৈরি করার উদ্দেশ্য নিয়ে বেরুল আছে বলে মনে হচ্ছে না. তাদের উদ্বেগ যীশুর রেকর্ড সংরক্ষণ করা ছিল’ জীবন ও শিক্ষার, কিভাবে এই পূর্ণ ওল্ড টেস্টামেন্ট আইন এবং ভবিষ্যদ্বানী দেখানোর জন্য, এবং তা নিশ্চিত করতে নিখুঁতভাবে সংরক্ষিত এবং তত্ত্বগুলোর এবং গির্জার চর্চা বাস্তবায়িত হয়েছিল.

লিখেছেন নথি খুব ভারী ছিল এবং কপি তৈরীর একটি ক্লান্তিকর প্রক্রিয়া; তাই এই সময়ে তারা বিশেষ করে অসংখ্য হতো না, এবং মোটামুটি তদর্থক পদ্ধতিতে প্রচারিত হতো. প্রথম শতকের বাকি সর্বত্র, পক্ষপাত সাধারণত লিখিত সাক্ষ্য বদলে সরাসরি জন্য দেখানো হয়েছে. উদাহরণ স্বরূপ Papias (60-140 বিজ্ঞাপন), গসপেলের তথ্য প্রদান থাকাকালীন, 'জীবিত ও পালনকারী ভয়েস জন্য একটি শক্তিশালী পছন্দ প্রদর্শণ’ যারা অ্যাপস্টেল এবং তাড়াতাড়ি গির্জা নেতাদের সরাসরি জ্ঞান ছিল.

আমরা একটি তালিকা define 'আনুষ্ঠানিকভাবে কোন গুরুতর প্রচেষ্টার জানেন’ এই সময়ের মধ্যে অনুমোদিত লেখা. এই পরিস্থিতি দ্বিতীয় শতাব্দীতেও ভাল চলতে থাকে.

পলের চিঠি

এই সময়ে লেখা একটি স্বীকৃত শরীর থেকে নিকটতম জিনিস আসলে পৌলের চিঠিপত্র ছিল. নাইন এগুলোর মূলত চার্চে সুরাহা হয়েছে; এক (ফিলীমন) একটি ব্যক্তিগত চিঠি এবং অন্য তিনটি হল, ধর্মসম্বন্ধীয় পত্রে নামে পরিচিত, তার সহকারী ঠিকানায় হয়, তীমথিয় এবং তীতের. তারা বেশিরভাগই মধ্যে লেখা হয়েছে 51 এবং 61 বিজ্ঞাপন, ধর্মসম্বন্ধীয় পত্রে কিছুটা পরে; এবং এটি বিশ্বাস করা হয় তারা কাছাকাছি একটি সংগ্রহ হিসাবে জড়ো হয়েছিলেন 80-85 বিজ্ঞাপন. তারা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত এবং প্রথম শতাব্দীর বাকি এবং দ্বিতীয় প্রথম ভাগে উদ্ধৃত হয়েছে; কিন্তু মধ্য দ্বিতীয় শতকে কিছু সময়ের জন্য জনপ্রিয়তা কমেছে, Marcion দ্বারা তাদের অপব্যবহার নিম্নলিখিত (নিচে দেখ).

2nd শতক – অনুমোদিত লেখা প্রথম তালিকাসমূহ.

দ্বিতীয় শতাব্দীর অবস্থা আরো জটিল হয়ে উঠছে, আরো সন্দিহান সত্যতা বা মতবাদ অন্যান্য নথি একটি সংখ্যা প্রচলন সঙ্গে, প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে নেতারা পরে লেখা সহ. এছাড়া গীর্জায় মতবাদ বিকিরণ অধিক ডিগ্রী ছিল, এবং বিভিন্ন গোষ্ঠী বলতে বোঝায় লেখা দিকে পক্ষপাত যে তাদের নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত প্রদর্শন করতে শুরু করেন.

পাষণ্ড Marcion, সম্পর্কে যারা গির্জা থেকে দূরে কপর্দকশূন্য 150 বিজ্ঞাপন, যার অর্থ সেখানে আসলে দুটি দেবতা ছিল পল লেখা ব্যাখ্যা, একটি 'শুধু ঈশ্বর’ ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং 'গুড ঈশ্বরের’ নতুন. তিনি দাবি করেন যে, প্রেরিতরা যীশু দিয়েছিল’ শিক্ষার ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে বলে এবং পল তার একমাত্র সত্য এক্সপোনেন্ট ছিল. তিনি সম্পূর্ণরূপে ওল্ড টেস্টামেন্ট প্রত্যাখ্যাত এবং অনুমোদিত লেখা তার নিজের তালিকা প্রকাশ, এক গসপেল সমন্বয়ে গঠিত (সম্ভবত লুক এর সাথে সম্পর্কিত) গীর্জা ও ফিলীমনের কাছে প্লাস পৌলের চিঠিগুলোতে, যদিও তিনি ধর্মসম্বন্ধীয় পত্রে প্রত্যাখ্যাত.

Marcion তালিকায় অন্যগুলিতে একটি উদ্দীপনা তাদের নিজস্ব অনুমোদিত তালিকা সংজ্ঞা শুরু করার যেমন অভিনীত. Irenaeus বিশেষভাবে নাম বই যে বর্তমান NT তে গঠন অধিকাংশ, গসপেলের সহ, আইন, পল'স অক্ষর এবং প্রতিভাস সব. তাই, অত্যধিক, Muratorian ক্যানন করে (গ. 170-210 বিজ্ঞাপন, এবং সাধারণত Hippolytus আরোপিত); যদিও এই দুই অন্যান্য কাগজপত্র বিশেষ পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে, পিতরের 'রহস্যোদ্ঘাটন’ এবং 'রাজা শলোমনের জ্ঞানের', সাধারণত গির্জা দ্বারা গৃহীত হয় নি যা.

3য় শতক – ইমার্জিং Concensus.

একই তালিকা এবং উদ্ধৃতির, সামান্য পরিবর্তনের সঙ্গে, 3 য় শতকের মধ্যে ব্যাপ্ত লেখা পাওয়া যাবে অবিরত. ইউসেবিয়াসের, একটি 4 র্থ শতাব্দীর চার্চ ইতিহাসবিদ, সেই সময়ে অবস্থান সংক্ষিপ্ত বিবরণ নিম্নরূপ:

স্বীকৃত

ম্যাথু, ছাপ, লুক, জন, আইন, পলের চিঠি, 1 পিটার, 1 জন এবং (কিছু অনুযায়ী) জন উদ্ঘাটন.

বিতর্কিত, তবুও সবচেয়ে পরিচিত

জেমস, যিহূদা, 2 পিটার, 2 জন, 3 জন.

কৃত্রিম

পল আইন (170 বিজ্ঞাপন), র্হম্মা পালক (115-140 বিজ্ঞাপন), পিতরের রহস্যোদ্ঘাটন (150 বিজ্ঞাপন), বার্নাবাউস এর পত্রের (70-79 বিজ্ঞাপন), Didache (100-120 বিজ্ঞাপন), হিব্রুদের কাছে পত্র অনুযায়ী গসপেল (65-100 বিজ্ঞাপন) এবং (কিছু অনুযায়ী) জন উদ্ঘাটন.

মোটের ওপর দুষ্ট ও অধার্মিক

টমাস এর গসপেল, পিটার এর গসপেল, ম্যাথিয়াস এর গসপেল, অ্যান্ড্রু আইন, ইয়াহিয়ার অ্যাক্ট.

4ম সেঞ্চুরি – অফিসিয়াল সংজ্ঞা (বাইবেল এর ক্যানন)

গির্জার পূর্ব শাখায়, এথানাসিয়াস 39 তম পাসখাল পত্র (367 বিজ্ঞাপন) প্রামাণিক হিসেবে গণ্য করা ঐ বই নির্ধারক বিবৃতি প্রদান করে, ও পশ্চিম গির্জায়, Hippo এর পরিষদ (393 বিজ্ঞাপন) এবং কার্থেজের (397 বিজ্ঞাপন). দুটি একই বই আমাদের নিউ টেস্টামেন্ট গঠিত তালিকা.

সিরিয়াক ক্যানন

সিরিয়াক-ভাষী গীর্জা প্রাথমিকভাবে একটি ভিন্ন পথ অনুসরণ. প্রথমে তাদের মধ্যে ব্যবহৃত গসপেল 'গসপেল ইব্রীয় অনুযায়ী ছিল’ (অজানা কৃতি একজন অপ্রামাণিক গসপেল, মধ্যে থেকে ডেটিং 65 এবং 100 বিজ্ঞাপন). এই তারপর গসপেলের Tatian দ্বারা উত্পাদিত একটি সাদৃশ্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, Diatessaron নামে পরিচিত, যা পৌল ও প্রেরিত চিঠি যোগ করা হয় নি. অবশেষে, সিরিয়াক গীর্জা পূর্ব ও পশ্চিম গীর্জা দ্বারা ব্যবহৃত যে হিসাবে অনুমোদন বই একই তালিকা গৃহীত, চারটি আলাদা গসপেল রয়েছে সঙ্গে Diatessaron প্রতিস্থাপন.

বিরোধযুক্ত NT তে বই

নিম্নলিখিত বিভাগে ঐ বইগুলির বিষয়ে বিবাদের মূল এলাকায় যা কম নির্দ্ধিধায় স্বীকার করা হয়েছে কিছু পটভূমি দিতে.

কিছু পয়েন্ট মনে রাখা করা প্রয়োজন.

• আসলে সেখানে সত্যতা এবং এই নথি মান যেমন বিতর্ক ছিল যে উদ্বেগের কারণ নিজেই নয়: আমরা আরো চিন্তিত হওয়া উচিত যদি তারা uncritically গৃহীত হয়েছে.
• প্রাকৃতিক অবনতি এবং উৎস নথি হারানো এমনকি প্রথম কয়েক শতাব্দী সময় একটি সমস্যা হয়েছে. তবু, আমরা জানি যে, প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে পণ্ডিতদের তথ্যচিত্র এবং মৌখিক সূত্র যে এখন আমাদের কাছে হারিয়ে যায় এক্সেস আছে করেনি.
• আধুনিক বৃত্তি নিছক সংখ্যায় সুবিধা এবং তার বিশ্লেষণাত্মক সরঞ্জামের কুতর্ক যদিও, এখন উভয়ের জন্য এবং এই দস্তাবেজগুলি বিরুদ্ধে উপস্থাপিত মূল আর্গুমেন্ট পরিচিত এবং তাড়াতাড়ি পণ্ডিতদের হিসেবে বিবেচনা করা হতো.
• গ্রহণ বা এই দস্তাবেজগুলি প্রত্যাখ্যান ব্যবহৃত মানদণ্ড সাধারণত অ্যাপোস্টিলিক কর্তৃপক্ষ ইস্যু কেন্দ্রেও. এটি একটি চরম পূর্বশর্ত ছিল না লেখক একজন প্রেরিত হওয়া আবশ্যক (যিহূদা ছিল না, তন্ন তন্ন মার্ক বা লুক ছিল); কিন্তু তীব্র উদ্বেগ প্রকাশ করেছেন যে কিছুই অন্তর্ভুক্ত করা উচিত যে স্পষ্ট অ্যাপোস্টিলিক পৃষ্ঠাঙ্কন ছিল না ছিল.

ইব্রীয়দের কাছে পত্র

প্রারম্ভিক ইব্রীয় বিষয়ে বিতর্ক তার কৃতি কেন্দ্রেও, মতের সাথে বেশিরভাগই পল মধ্যে বিভক্ত (যার ফলে এটি আরো কর্তৃপক্ষ দিতাম) বা বার্নাবাউস. চিঠি নিজেই বেনামী – পলিন কৃতি বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী যুক্তি, তার অনুশীলন ব্যক্তিগতভাবে তাঁর সব চিঠি সাইন ইন করতে ছিল (c.f. 2 থিষল. 3:17) – ও গ্রিক শৈলী তার অন্য লেখা মত নয়. কিন্তু তার ধর্মতত্ত্বে পল এবং টিমোথি উল্লেখ সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ (তার সবচেয়ে বিখ্যাত শিষ্যদের মধ্যে একজন) হিব-এ 13:23 যেমন সংযোগ প্রস্তাব দেওয়া. ক্যানন তার সরকারী অন্তর্ভুক্তি সময় দ্বারা, পলিন কৃতি অনুষ্ঠিত দোল ঐতিহ্য, মূলত তার উদ্ভাস নিছক মানের কারণে. এটা রোমের ক্লেমেন্ট দ্বারা উদ্ধৃত করা 95 বিজ্ঞাপন, এবং প্রায় অবশ্যই মন্দিরে ধ্বংস চেয়েও পুরনো 70 বিজ্ঞাপন, যেহেতু লেখক মন্দির sacrfices বর্ণনা যেন তারা এখনও চলছে (CF. হেব 10:1-11). বেশিরভাগ আধুনিক পণ্ডিতদের সম্মত হন যে এটি কিছু পল ছাড়া অন্য লেখকের হয়. আরেকটি শক্তিশালী প্রতিযোগী আপল্লো হতে পারে, হিব্রু ধর্মগ্রন্থ উদ্ভাসন যার দক্ষতা পল যে প্রতিদ্বন্দ্বী পরিচিত ছিল (CF. আইন 18:24-28 সঙ্গে 1 করি 3:4-6). কিন্তু কোন ব্যাপার মানব লেখক, এটা প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে শিক্ষার একটি অসামান্য উদাহরণ হিসাবে স্বীকার করা হয়.

জেমস

আবার, গোড়ার দিকে বিতর্ক কৃতি ইস্যুতে কেন্দ্রিক. লেখক নিজে কেবল চিহ্নিত 'হিসেবে জেমস, ঈশ্বরের দাস …'. প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে এই নামের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ মানুষ আছে. সিবদিয়ের ছেলে যাকোব (এবং জন ভাই) আলফেয়ের ছেলে উভয় বারো জন প্রেরিতের মধ্যে গণনা করা হয়েছিল. সাবেক আরো বিশিষ্ট ছিল, যীশু অংশ’ অভ্যন্তরীণ বৃত্ত, এবং কিছু ওর কাছে আরোপ করা চাওয়া: কিন্তু সে আগেই যুক্তিসঙ্গতভাবে এই ধরনের একটি চিঠি পারতেন শহীদ. কোনো দাবি কি কখনো অন্যান্য জেমস কৃতির জন্য তৈরি করা হয়েছিল. সাধারণ concensus এটি জেমস শুধু লেখা ছিল, যীশু এক’ ভাই, যারা পুনরুত্থানের পর মুমিন হয়ে ওঠে এবং শেষ পর্যন্ত শহীদ হওয়ার আগে জেরুজালেম গির্জা নেতৃত্বে 62 বিজ্ঞাপন. তিনি Judaeo খৃস্টান স্বার্থ একটি ডিফেন্ডার ছিল, যা একটি শক্তিশালী ইহুদি পটভূমি সহ একটি নেটিভ আরামাইক স্পিকার পাঠগত প্রমাণ সঙ্গে tallies.

কিছু আধুনিক সমালোচকদের পরামর্শ দিয়েছেন চিঠি জুলুম হয় একটি ইহুদি ধর্মোপদেশ খৃস্টান উদ্দেশ্যে অভিযোজিত হতে পারে, বা পরবর্তী লেখা সচেষ্ট বিশ্বাস দ্বারা আত্মপক্ষ সমর্থন উপর পল'স শিক্ষার চরম রূপগুলো পাল্টা. যাহোক, কোন যুক্তি হল যে পর্যাপ্তরূপে জেমস ভিত্তিতে ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয় উপস্থাপন করা হয়’ কৃতি এবং আপত্তি উভয় বিকল্প সম্ভরপরতা বিরুদ্ধে উত্থাপিত হতে পারে.

যিহূদা

যিহূদা (বা জুডাস) 'হিসেবে যীশু খ্রীষ্টের দাস চিহ্নিত করা হয়, এবং যাকোবের ভাই '. একমাত্র পরিচিত জেমস যাদের এই প্রয়োগ হতে পারে জেমস ঠিক হয়, যীশুর যিহূদা অন্য উপার্জন’ ছোট ভাইয়েরা, মেগাটন উল্লেখ. 13:55 ও এম কে 6:3. এটা তোলে পর লিখিত হয়েছে বলে মনে 70 বিজ্ঞাপন, প্রেরিতদের অতীত কাল মধ্যে উচ্চারিত হয় (VV. 17-18). যাহোক, এটা গ্রহণযোগ্যতা অর্জন মধ্যে ধীর ছিল প্রধানত কারণ যিহূদা সাধারণত অ্যাপোস্টিলিক কর্ত্তৃত্ব সম্পন্ন ব্যক্তির মতোই স্বীকৃত ছিল না.

2 পিটার

2 পিটার unambiguously দাবি শিমোন পিতর থাকতে; তাই পারেন প্রকৃত বা জাল হওয়া আবশ্যক. এই তার চূড়ান্ত স্বীকৃতি পূর্বে বিতর্কের ব্যাপার ছিল, ওরিজেন এবং জেরোম এটা গ্রহণ সঙ্গে, কিন্তু ইউসেবিয়াসের অনিশ্চিত.

অনেক আধুনিক পন্ডিত তার সত্যতা নিয়ে প্রশ্ন. উদাহৃত নির্দিষ্ট ভিত্তিতে হয়:

• 2 পিটার 2:1-3:3 এবং যিহূদা স্পষ্টভাবে সম্পর্কিত. এতে বিতর্ক আছে যে, যদি 2 পিটার খাটো যিহূদা থেকে ধার করা, এটা প্রকৃত হতে পারে না. যাহোক, সেখানে কোন বিশেষ কারণে এক লেখক অন্য উদ্ধৃত করা হয়নি উচিত; এবং এটি সবে মাত্র পিটার কাজ যেমন যিহূদা দ্বারা একটি বিদ্যমান চিঠি বন্ধ প্রেরণ করতে একটি নকলকারী হবু জন্য একটি চালাক চাল হয়. পরন্তু, এটা সমানভাবে সম্ভবত যিহূদা আসলে পিটার উদ্ধৃত করা হয়েছিল; আসলে এটা আরো সম্ভাব্য বলে মনে হয়, আমরা শুধু পরিলক্ষিত হয়েছে যে যিহূদা অতীত কাল দিয়ে প্রেরিতদের কথা বলে.
• তার মাঝে চিহ্নিত পার্থক্য আছে 1 এবং 2 পিটার. প্রথমত, গ্রিক শৈলী পৃথক: কিন্তু, যেমন জেরোম দ্বারা নির্দিষ্ট, থাকবেই যেমন পার্থক্য সহজে একটি ভিন্ন ইন্টারপ্রেটারের পিটার্স ব্যবহার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে. মতবাদ জোর এছাড়াও পুরোপুরি ভিন্ন: কিন্তু এক থেকে খ্রিস্টান নিপীড়ন সম্মুখীন সম্বোধন করা হয়েছে, এবং অন্যান্য মিথ্যা শিক্ষার হুমকি ধরেছেন, এটি হয় কমই বিস্ময়কর.
• এছাড়া বলা হয় যে পরের কোন তারিখে ইঙ্গিত বৈশিষ্ট্য আছে. উদাহরণ স্বরূপ, জগতের ধারণা আগুনে ধ্বংস হচ্ছে, একটি স্বতন্ত্র খ্রিস্টান দৃশ্য, দ্বিতীয় শতাব্দির প্রচলিত লাভ করা হয়নি. কিন্তু কোথায় ধারণা থেকে এসেছে? এই চিঠি, যদি প্রকৃত, একটি খুব বিশ্বাসযোগ্য ব্যাখ্যা প্রদান করে. আরেকটি অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ পাশাপাশি 'পৌলের লেখা যে উল্লেখ নেই’ ভিতরে 3:15-16 পরবর্তী ডেটিং ইঙ্গিত. কিন্তু এই অনুমান পিটার সচেতনভাবে পৌলের লেখা স্থাপন করা হয় ('ধর্মগ্রন্থ' এর আক্ষরিক অর্থ) ওল্ড টেস্টামেন্ট লেখকের সাথে একটি সমাবস্থা উপর, বরং কেবল ইশারা যে কিছু লোক নিজেদের অনুসারে কিছু সুতা হবে চেয়ে. ব্যতীত, এই আয়াত পল ও পিটার অপরিহার্য ঐক্য জোর দেওয়া, একটি পন্থা মতভেদ খুব সময় সাম্প্রদায়িক লেখকদের অনুশীলন সঙ্গে যারা, Marcion মত, অপরের বিরুদ্ধে এক বন্ধ খেলতাম.

2 এবং 3 জন

যদিও তন্ন তন্ন চিঠি বিশেষভাবে লেখক হিসাবে নাম জন, গোড়ার দিকে গির্জায় রিজার্ভেশন প্রাথমিকভাবে তাদের প্রাসঙ্গিকতা সংশ্লিষ্ট, তারা খুব সংক্ষিপ্ত হিসাবে, এবং সামান্য মতবাদ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে.

একটি পাঠগত দৃষ্টিকোণ থেকে, প্রায় সব পণ্ডিতদের সম্মত হন যে তারা একই লেখক আমাদের সৃষ্টি করেছে 1 জন, এবং সবচেয়ে যে মেনে নেবেন 1 জন জনস গসপেল লেখক লিখেছেন. যাহোক, এসব এবং প্রকাশিত বাক্য মধ্যে শৈলী প্রধান পার্থক্য আছে (এছাড়াও জন আরোপিত). সুতরাং বলা হয়েছে যে গসপেল এবং পত্রে প্রকৃত লেখা যোহনের শিষ্যেরা এক দ্বারা সঞ্চালিত হয়. এই দেখুন জন অধ্যায় দ্বারা সমর্থিত 21, সেই সুসমাচার যা একটি উপসংহারের সূত্রপাত উপস্থিত হতে পারে, 'থেকে শিষ্যকে যীশু বেশী ভালবাসতেন প্রতি নির্দেশ’ প্রাথমিক উৎস হিসেবে, কিন্তু পরিস্কারভাবে দেখাচ্ছে যে অন্যদের তার সংকলন করতে সাহায্য (VV. 20-24).

উদ্ঘাটন

প্রকাশিত বাক্য জন দ্বারা লিখিত হয়েছে বলে দাবি করে, Patmos উপর নির্বাসিত থাকাকালীন: তাই, সঙ্গে 2 পিটার, এটা হয় প্রকৃত বা জাল হওয়া আবশ্যক; যদি না, কিছু সুপারিশ যেমন, এটা আসলে অন্য জন হল. গ্রিক টেক্সট সম্পূর্ণভাবে গসপেল বা উভয় শব্দভান্ডার এবং শৈলী বর্ণের যে অসদৃশ হয় (তার ব্যাকরণ খুব দরিদ্র). এই তার কৃতি বিতর্ক নেতৃত্বে, সত্ত্বেও তার জাস্টিন মার্টার দ্বারা সত্যায়িত করা হচ্ছে (গ. 140 বিজ্ঞাপন), Irenaeus (বিজ্ঞাপন 120-190, পলিকার্প একটি পুতলি, যোহনের শিষ্যেরা এক) এবং অন্যদের. কিন্তু চতুর্থ শতাব্দী দ্বারা জনস কৃতি স্বীকার করা হয়েছে; এবং ইউসেবিয়াসের, তার আগে সন্দেহ রেকর্ডিং থাকাকালীন, নিজে এটিকে স্বীকার, প্রত্যুত্তরে জানায় যে সম্রাট Domitian রাজত্বকালে লেখা হয়েছিল (81-96 বিজ্ঞাপন).

বেশিরভাগ আধুনিক পণ্ডিতদের এছাড়াও দেওয়া উপরোক্ত কারণে প্রতিভাস লেখা নিয়ে প্রশ্ন; কিন্তু এই সহজে উত্তর দেওয়া হয়. জনস মাতৃভাষা আরামাইক ছিলেন এবং, উপরে উল্লিখিত, সেখানে প্রমাণ তিনি তার গসপেল লিখিতভাবে সহায়তা ছিল. এটা যে ধারণা অমূলক, যখন নির্বাসিত, তিনি একই সাহায্যকারী পরিষেবাগুলিতে অ্যাক্সেস ছিল হবে. প্রকৃতপক্ষে, তিনি সাহায্য ছাড়া নিজে গ্রিক লিখতে বাধ্য করা হয়ে থাকতে পারে বা আরামাইক মূল লিখিত হতে পারে, কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস যেমন. পরন্তু, ভবিষ্যদ্বাণীপূর্ণ আটারেন্সকে ঘন ঘন উভয় শৈলী এবং ভাষায় প্রচলিত বক্তব্য থেকে আমূল পার্থক্য. (আপনি শুধুমাত্র ভাষা কিছু মানুষ তাদের দৈনন্দিন বক্তব্যের সঙ্গে আপনি কি গির্জা ব্যবহার তুলনা দেখতে কিভাবে নাটকীয় যেমন পার্থক্য হতে পারে আছে!) প্রকাশিত বাক্য সবচেয়ে দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ভবিষ্যদ্বানী কি কখনো দেওয়া এক; এটা বেশ জনস গসপেল এবং উভয় বিষয়বস্তু এবং উদ্দেশ্য অক্ষর অসদৃশ হয়. এই ধরনের বিষয়গুলির নির্দ্ধিধায় অক্ষর এবং গসপেল থেকে পরিলক্ষিত পার্থক্য হিসাব.

সারাংশ

গির্জা প্রথম দিন ওল্ড টেস্টামেন্ট গির্জার কর্মকর্তা বাইবেল ছিল, এবং কোন সচেতন আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত ধর্মগ্রন্থ একটি নতুন শরীর তৈরি করতে প্রচেষ্টা ছিল. যা বই প্রামাণিক হিসেবে স্বীকৃত হয়েছে সংজ্ঞা প্রক্রিয়া দ্বিতীয় শতাব্দীতেও ভাল না হওয়া পর্যন্ত শুরু হয়নি; যা সময় পরবর্তী লেখা বিভিন্ন উত্থান, কিছু কৃত্রিম এবং মতবিরোধী এবং অন্যদের নিছক অধিকতর মূল অ্যাপোস্টিলিক উৎস থেকে মুছে, যেমন কর্ম অবশ্যম্ভাবী শুরু করেন.

যদিও NT তে বই আনুষ্ঠানিকভাবে চতুর্থ শতাব্দির সংজ্ঞায়িত করা হয় নি, এটা স্পষ্ট যে, যে সময়ে প্রচারের অতি নিকৃষ্ট উপায়ে সত্ত্বেও, ইতিমধ্যেই একটি সাধারণ দ্বিতীয় শতকের শেষে এই বই সংখ্যাগরিষ্ঠ বিষয়ে concensus ছিল. অন্তর্ভুক্ত ঐ সব সাধারণত প্রথম প্রজন্মের খ্রিস্টানদের সম্প্রদায়ের মধ্যে উদ্ভব বলে মেনে নেওয়া হয়েছে. এই সেই কাগজপত্র NT তে থেকে বাদ দেওয়া সাথে বৈপরীত্য, যা বেশিরভাগ দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে তারিখ, বা অন্য সন্দিহান সত্যতা হয়.

প্রধান নিবন্ধ.