যীশুর নির্দিষ্ট শিক্ষার দিকে এগিয়ে যাওয়ার আগে, এই সমস্যাটির বাইবেলের বোঝাপড়া যেভাবে বিকশিত হয়েছে তা সংক্ষিপ্তভাবে দেখে নেওয়া সহায়ক হবে.

প্রগতিশীল উদ্ঘাটন

এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে বাইবেল মানবজাতির জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছার একটি প্রগতিশীল প্রকাশ প্রদান করে. প্রাথমিকভাবে, মানুষ ঈশ্বরের সহভাগিতা এবং 'জীবনের বৃক্ষ'-এ স্থায়ী অ্যাক্সেসের সাথে বসবাস করত’ যে আমাদের কার্যকরভাবে অমর করতে সক্ষম ছিল (Gen 3:22). এইভাবে, প্রশ্ন, 'আমরা মরে গেলে কী হয়?’ একটি অপ্রাসঙ্গিকতা ছিল; এবং অ্যাডামের পাপের অবিলম্বে পরে এটি অনেক কিছু ঘটেছে বলে মনে হয় না - কেবলমাত্র ঈশ্বরের সাথে মানুষের সহভাগিতা ভেঙ্গে গিয়েছিল এবং তাকে ইডেন উদ্যান থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল. কিন্তু এখন, সর্প দ্বারা প্রতারণামূলকভাবে প্রতিশ্রুতি হিসাবে, মানবজাতি ‘ঈশ্বরের মতো’ হয়ে উঠেছিল, ভালো জানা এবং মন্দ.’ আগেই, তার অভিজ্ঞতা শুধুমাত্র ভাল ছিল: এখন সে মন্দ অনুভব করতে শুরু করেছে (অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক উভয়ই), নতুন জীবনের অলৌকিক ঘটনা, ঘৃণা এবং মৃত্যুর তিক্ততা এবং তিনি মারা গেলে তার আসলে কী ঘটবে তা আবিষ্কার করার ভয়ঙ্কর অক্ষমতা. এই সময়ে, তিনি শুধু জানতেন যে তার দেহ মাটিতে পচে যাওয়ার ভাগ্য ছিল.

কিন্তু তার একটা বড় সান্ত্বনা ছিল. ঈশ্বর যার বিশ্বাসের সাথে তিনি বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন, তিনি এখনও তার যত্ন নেন (Gen 3:21) এবং সাপের বিরুদ্ধে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন: “আমি তোমার এবং মহিলার মধ্যে শত্রুতা স্থাপন করব, এবং আপনার সন্তান এবং তার সন্তানদের মধ্যে. সে তোমার মাথা থেঁতলে দেবে, আর তুমি তার গোড়ালি থেঁতলে দেবে।” (Gen 3:15) আদম বা সাপ কেউই এর অর্থ জানত না. প্রকৃতপক্ষে, এটা গুরুত্বপূর্ণ যে সর্প জানতেন না: কারণ এটি ঈশ্বরের পরিকল্পনার একটি অংশ ছিল যে সর্প নিজেই তার নিজের পতন ঘটাতে জড়িত হওয়া উচিত.

কিন্তু আমরা ঈশ্বরের জ্ঞানের কথা বলি রহস্যের মধ্যে, যে জ্ঞান লুকিয়ে আছে, যা ঈশ্বর আমাদের গৌরবের জন্য বিশ্বের সামনে পূর্বনির্ধারিত করেছিলেন, যা এই পৃথিবীর শাসকদের কেউ জানে না. কারণ তারা এটা জানত, তারা মহিমান্বিত প্রভুকে ক্রুশবিদ্ধ করবে না. (1Co 2:7-8)

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে ঈশ্বর ধীরে ধীরে তাঁর চূড়ান্ত উদ্দেশ্য সম্বন্ধে আরও প্রকাশ করেছেন: কিন্তু সর্বদা এমন উপায়ে যা তার চূড়ান্ত কৌশলকে আড়াল করে রেখেছিল যখন আমাদের ঈশ্বরের মঙ্গল ও ন্যায়বিচারের নীতিগুলি সম্পর্কে আরও শেখায় - এবং ঈশ্বরের সাথে বিশ্বাসের সম্পর্ক গড়ে তোলার গুরুত্বপূর্ণ গুরুত্ব.

• Gen 5:24. এনোক এমন পরিস্থিতিতে একদিন অদৃশ্য হয়ে যায় যা যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যাকে অস্বীকার করে. তার ট্র্যাকগুলি কি হঠাৎ একটি ফেলে দেওয়া পোশাক এবং সংগ্রামের কোন চিহ্ন দিয়ে শেষ হয়েছিল?, পরের বছরগুলিতে এলিয়ার মতো (2Kings 2:11-13)? আমরা জানি না: কিন্তু যারা রেখে গেছে তারা এই উপসংহারে পৌঁছেছে, কারণ তিনি ঈশ্বরের নৈকট্যকে তার প্রথম অগ্রাধিকার হিসেবে পরিচিত করেছিলেন, ঈশ্বর নিশ্চয়ই তার ইচ্ছা পূরণ করেছেন.
• Gen 6:5-8:22. মন্দ এতটাই বেড়ে যায় যে ঈশ্বর সিদ্ধান্ত নেন যে অবিলম্বে মৃত্যুদণ্ডের মাধ্যমে এর বিস্তার বন্ধ করা প্রয়োজন. শুধুমাত্র নোহ - একজন মানুষ যিনি, ইনোকের মত, ঈশ্বরের সাথে চলল, ধার্মিকভাবে জীবনযাপন করেছে এবং ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর মেনেছে – তাৎক্ষণিক বিচার থেকে রক্ষা পায়, তার পরিবারের সাথে.
• … এবং তাই গল্প চলতে থাকে, একের পর এক ঘটনা আরও শক্তিশালী করে, অন্য বা উভয় ধারণা যে ঈশ্বর মন্দ যারা মন্দ প্রতিফল দিতে হবে: কিন্তু যে, কোনোভাবে, সুস্পষ্ট মন্দ এবং মরণশীলতা সত্ত্বেও যা মানবজাতির উপর পতিত হয়েছিল, ঈশ্বর তখনও আমাদের সঙ্গ খুঁজছিলেন এবং যারা সত্যিকার অর্থে তাঁকে অন্বেষণ করেছিল তাদের জন্য মৃত্যু শেষ হওয়ার দরকার নেই.

এর মানে এই নয় যে যীশুর আগমনের দিকে নির্দেশ করে এমন অন্য কোনো ভবিষ্যদ্বাণী ছিল না. সময় যত গড়িয়েছে, আরো এবং আরো ছিল.

এই পরিত্রাণ সম্পর্কে, পয়গম্বরগণ অধ্যবসায়ের সাথে অনুসন্ধান ও অনুসন্ধান করেছিলেন, যে অনুগ্রহের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল যা তোমার কাছে আসবে৷, কে বা কি ধরনের সময় খ্রীষ্টের আত্মা জন্য অনুসন্ধান, যা তাদের মধ্যে ছিল, নির্দেশিত, যখন তিনি খ্রীষ্টের কষ্টের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, এবং তাদের অনুসরণ করবে যে glories. (1Pe 1:10-11)

তবু, এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি যেভাবে পূর্ণ হবে তা একটি রহস্য রয়ে গেছে; আশা এবং হতাশার মধ্যে পর্যায়ক্রমে সময়ে পৃথক বিশ্বাসীদের সঙ্গে. আমি বিশেষ উদাহরণের জন্য আরও দুটি উদাহরণ একক করব...

চাকরি, তার সমস্ত অভিযোগের মাঝখানে, আধ্যাত্মিক অন্তর্দৃষ্টি একটি বাস্তব রত্ন সঙ্গে বেরিয়ে আসে:

আমি জানি যে আমার মুক্তিদাতা বেঁচে আছে, এবং শেষ পর্যন্ত তিনি পৃথিবীতে দাঁড়াবেন. আর আমার চামড়া নষ্ট হয়ে যাওয়ার পর, তবুও আমি আমার দেহে ঈশ্বরকে দেখতে পাব; (Job 19:25-26)

আমরা যতদূর বলতে পারি, কাজ ঈশ্বর বা কোন পূর্ববর্তী নবী এই কথা বলেননি. আসলে, এটা থেকে প্রদর্শিত হয় Job 7:9 যে এই ধারণা তার আগে ঘটেনি. তবুও তিনি সেই সময়ে ঈশ্বরের সাথে আধ্যাত্মিকভাবে সঙ্গতিপূর্ণ বলে মনে হয় না! তিনি কেবল মানুষের সাথে ঈশ্বরের পূর্ববর্তী আচরণের সূত্রগুলি পড়ছেন এবং ঈশ্বরের ধার্মিকতা এবং চূড়ান্ত ন্যায়বিচারে তার বিশ্বাস স্থাপন করছেন. তাই তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে মুক্তি অবশ্যই আসবে – এমনকি যদি তাকে পৃথিবীর শেষ পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হয়.

মধ্যে একটি অনুরূপ উদাহরণ আছে Psalm 49:1-20. গীতরচক এটিকে 'হেঁয়ালি' হিসেবে বর্ণনা করেছেন’ – এমন একটি প্রশ্ন যার কোনো যৌক্তিক উত্তর নেই বলে মনে হয় কিন্তু পরিশেষে সঠিক দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে তা বোঝা যায়. তিনি জিজ্ঞাসা করে শুরু করেন যে তিনি কীভাবে ভয় ছাড়াই ভবিষ্যতের মুখোমুখি হতে পারেন, যখন সময় খারাপ হয় এবং তার নিজের পাপ সম্পর্কে সচেতন হওয়া সত্ত্বেও. তারপর তিনি এটিকে তাদের অহংকারী আত্মবিশ্বাসের সাথে তুলনা করেন যারা এই পৃথিবীতে সমৃদ্ধি এবং মর্যাদা অর্জন করেছে।; ইঙ্গিত করে যে তারা এমনকি তাদের নিজের জীবনও বাঁচাতে পারে না এবং এটি সব কিছুই আসে না. এই কথাগুলো দিয়ে শেষ করেন তিনি:

তারা শিওল জন্য একটি মেষ হিসাবে নিযুক্ত করা হয়. মৃত্যু হবে তাদের রাখাল. ন্যায়পরায়ণরা সকালে তাদের উপর কর্তৃত্ব করবে. শিওলে তাদের সৌন্দর্য নষ্ট হবে, তাদের প্রাসাদ থেকে অনেক দূরে. কিন্তু ঈশ্বর আমার আত্মাকে শিওলের ক্ষমতা থেকে মুক্ত করবেন, কারণ সে আমাকে গ্রহণ করবে. সেলাহ. যখন একজন মানুষ ধনী হয় তখন ভয় পেয়ো না, যখন তার ঘরের গৌরব বৃদ্ধি পায়. কারণ যখন সে মারা যায় তখন সে কিছুই বহন করবে না. তাঁর মহিমা তাঁর পরে নেমে আসবে না. যদিও তিনি বেঁচে ছিলেন তখন তিনি তার আত্মাকে আশীর্বাদ করেছিলেন– এবং যখন আপনি নিজের জন্য ভাল করেন তখন পুরুষরা আপনার প্রশংসা করে– সে তার পূর্বপুরুষদের কাছে যাবে. তারা কখনই আলো দেখতে পাবে না. যে মানুষ না বুঝেই ধনবান, ধ্বংস হওয়া প্রাণীদের মত. (Psa 49:14-20)

শিওল

'শেওল’ 'মৃতের স্থান' এর হিব্রু শব্দ;’ এটিকে কখনও কখনও ওল্ড টেস্টামেন্টে 'গর্ত' হিসাবেও উল্লেখ করা হয়’ (Ezekiel 31:16). ইংরেজিতে, এটি প্রায়ই রূপকভাবে 'কবর' হিসাবে অনুবাদ করা হয়;’ যদিও যখন একটি শারীরিক কবর স্থান উল্লেখ করা হচ্ছে, হিব্রু একটি ভিন্ন শব্দ ব্যবহার করে, সাধারণত 'কবর।’ শিওল মোটামুটি গ্রীক শব্দের সাথে মিলে যায়, 'হাডিস;’ এবং নিউ টেস্টামেন্ট এবং সেপ্টুয়াজিন্ট ওল্ড টেস্টামেন্টে যেমন রেন্ডার করা হয়েছে. এটিকে 'শিওল' হিসেবেও রেন্ডার করা হয়’ বা 'হাডিস’ অধিকাংশ আধুনিক ইংরেজি অনুবাদে.

Ezekiel 32:18-32 একটি বিশাল গর্তের মতো শিওলের ছবি আঁকে যেখানে বিভিন্ন জাতির মৃতদের দলবদ্ধভাবে সমাহিত করা হয়; অন্যদের তুলনায় সম্মানের আরো লক্ষণ সঙ্গে কিছু: কিন্তু তবুও মৃত. কেউ কেউ এই সত্য থেকে উত্সাহিত হয়েছিল যে ইজেকিয়েলের এই দর্শনটি ইস্রায়েল সম্পর্কে বলার কিছু নেই এবং উল্লেখিত সকলেই সুন্নত নয়. কিন্তু অন্যদের, তাদের নিজেদের পাপ সম্পর্কে সচেতন, এবং শেষ পর্যন্ত পুনরুত্থানের কোন সুস্পষ্ট সম্ভাবনা না দেখেও মৃত্যুকে শেষ হিসাবে দেখেছিল এবং এই জীবনে যতটা সম্ভব ঈশ্বরের আশীর্বাদ উপভোগ করার উপর তাদের আশাকে কেন্দ্রীভূত করেছিল. এমনকি রাজা হিজেকিয়াও (যিহূদার সবচেয়ে ধার্মিক রাজাদের একজন) শিওলে শেষ হবে বলে আশা করা হচ্ছে, ভবিষ্যৎ জীবনের কোন সম্ভাবনা ছাড়া, যখন তিনি মারা যান:

আমি বললাম, “আমার জীবনের মাঝখানে আমি শিওলের দরজায় যাই. আমি আমার বছরের অবশিষ্টাংশ থেকে বঞ্চিত.” আমি বললাম, “আমি ইয়াহ দেখব না, ইয়াহ জীবিতদের দেশে. পৃথিবীর বাসিন্দাদের সাথে আমি আর মানুষকে দেখব না. আমার বাসস্থান সরানো হয়, এবং রাখালের তাঁবুর মত আমার কাছ থেকে দূরে নিয়ে যাওয়া হয়. গুটিয়ে নিয়েছি, একটি তাঁতি মত, আমার জীবন. সে আমাকে তাঁত থেকে কেটে ফেলবে. দিন থেকে রাত পর্যন্ত তুমি আমাকে শেষ করে দেবে. … কারণ শিওল তোমার প্রশংসা করতে পারে না. মৃত্যু তোমাকে উদযাপন করতে পারবে না. যারা গর্তে নেমে যায় তারা আপনার সত্যের আশা করতে পারে না. (Isa 38:10-12,18)

গেহেনা

'জেহেনা’ হিব্রু নামের একটি গ্রীক সংকোচন, 'হিন্নোমের পুত্রের গিরিখাত।’ এই গিরিখাত, জেরুজালেমের ঠিক বাইরে, খারাপ খ্যাতি একটি জায়গা ছিল. যখন ইহুদিরা ঈশ্বর থেকে দূরে সরে গেল, তারা একটি 'উচ্চ স্থান নির্মাণ করেছে’ (একটি বলিদান সাইট) সেখানে; যেখানে শিশুরা 'আগুনের মধ্য দিয়ে অতিক্রম করেছে’ (অর্থাৎ. বলিদান) জাতি ঈশ্বরের কাছে, মোলেছ. নবী যিরমিয় এর বিরুদ্ধে নিম্নলিখিত শব্দ উচ্চারণ করেছিলেন:

তারা তোপেতের উঁচু স্থানগুলো তৈরী করেছে, যেটা হিন্নোমের ছেলের উপত্যকায়, তাদের ছেলে ও মেয়েদের আগুনে পুড়িয়ে ফেলতে; যা আমি আদেশ করিনি, বা এটা আমার মাথায় আসেনি. অতএব, দেখ, দিন আসে, যিহোবা বলেন, এটাকে আর তোপেত বলা হবে না, বা হিন্নোমের পুত্রের উপত্যকাও নয়, কিন্তু বধ উপত্যকা: কারণ তারা তোফতে কবর দেবে, যতক্ষণ না কবর দেওয়ার জায়গা না থাকে. এই মানুষের মৃতদেহ হবে আকাশের পাখিদের খাবার, এবং পৃথিবীর প্রাণীদের জন্য; কেউ তাদের ভয় দেখাবে না. (Jer 7:31-33)

Jeremiah 19:1-15 এই জায়গা সম্পর্কে আরও জোরালো উচ্চারণ করে; এটা তাদের মৃতদেহ দিয়ে পূর্ণ হবে যারা ঈশ্বরকে পরিত্যাগ করেছে বলে জোর দিয়েছিল; এবং এমনকি জেরুজালেমও তার বাসিন্দাদের দুষ্টতার কারণে তার মতো হবে৷.

দ্বিতীয় মন্দিরের সময়কাল

ব্যাবিলনে নির্বাসন থেকে প্রত্যাবর্তন এবং যিশুর জন্মের মধ্যবর্তী বছরগুলিতে ইহুদিদের মধ্যে যথেষ্ট মতবাদগত মতবিরোধ ছিল. বুদ্ধিজীবী সাদ্দুসিয়ান দল ফেরেশতাদের ধারণা প্রত্যাখ্যান করেছিল, আত্মা, মৃত্যুর পরের জীবন এবং চূড়ান্ত বিচার নিছক কুসংস্কার; ফরীশীরা তাদের বাস্তবতার উপর জোর দিয়েছিল. যাহোক, বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত ধর্মগ্রন্থগুলির সঠিক অর্থের ব্যাখ্যাগুলি অনুমানমূলক ছিল, স্বতন্ত্র রাব্বিদের ব্যাখ্যার উপর নির্ভর করে - এবং বেশ বৈচিত্র্যময়. কিন্তু যীশুর সময়ে ‘শিওল’’ সাধারণত মৃতের স্থান বোঝানো হয়; যদিও দেখা যাচ্ছে যে ফরীশীরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে ধার্মিক ইহুদিরা এর অপ্রীতিকরতা এড়িয়ে যাবে এবং পরিবর্তে মেসিআনিক যুগে তাদের শেষ পুনরুত্থানের অপেক্ষায় পিতৃপুরুষদের সাথে স্বাগত জানানো হবে।. এটি এমন একটি শর্ত ছিল যা কখনও কখনও 'অব্রাহামের বক্ষ' হিসাবে উল্লেখ করা হয়।’

খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে আরামাইক, বরং হিব্রু, ইহুদিদের দৈনন্দিন ভাষায় পরিণত হয়েছিল; এবং এটি সাধারণ অভ্যাস ছিল হিব্রু ধর্মগ্রন্থের জনসাধারণের পাঠের সাথে আরামাইক ভাষায় একটি শ্লোক দ্বারা শ্লোক ব্যাখ্যামূলক প্যারাফ্রেজ সহ, টারগুম নামে পরিচিত. প্রাথমিকভাবে, এই স্মৃতি থেকে আবৃত্তি করা হয়: কিন্তু খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত তারা লেখালেখির জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল.

Targums যে প্রকাশ, যীশুর সময় দ্বারা, 'জেহেনা’ যেখানে ঈশ্বর অন্যায়কারীদের শাস্তি দিয়েছিলেন - বিশেষ করে অবিশ্বাসী বিধর্মীদের জন্য একটি উপাখ্যানে পরিণত হয়েছিল: কিন্তু ইহুদিদেরও. যাহোক, এটা মনে করা হয়েছিল যে এই ধরনের শাস্তির সময়কালের একটি সীমা থাকতে হবে এবং এই সময়কালে গড়ে ওঠা রব্বিনিক ঐতিহ্যের সর্বোচ্চ সীমা নির্ধারণ করে 12 মাস. এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এর পরে একজন ব্যক্তি পুনরুত্থান বা ধ্বংসের জন্য যোগ্য হতে পারে; পরেরটিকে 'দ্বিতীয় মৃত্যু' হিসাবে বর্ণনা করা হচ্ছে।’ অনেক উপায়ে, তাই, গেহেনা সম্পর্কিত র্যাবিনিক ঐতিহ্যগুলি আমরা যাকে নরক বলি তার চেয়ে পার্গেটরির ক্যাথলিক ধারণার সাথে বেশি মিল ছিল।.

সুতরাং যীশু যখন তার পরিচর্যা শুরু করেছিলেন তখন ইহুদি চিন্তাধারায় নিম্নলিখিত ধারণাগুলি ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যদিও তাদের প্রকৃত প্রকৃতি বিতর্কের বিষয় হতে থাকে:

• শিওল - মৃতের স্থান.
• আব্রাহামের বসম - এমন একটি জায়গা যেখানে ধার্মিক ইহুদিরা তাদের শেষ পুনরুত্থানের জন্য অপেক্ষা করতে পারে.
• গেহেনা - ঐশ্বরিক প্রতিশোধের একটি স্থান, হয় শেষ পুনরুত্থান দ্বারা অনুসরণ করা, বা
• দ্বিতীয় মৃত্যু - ধ্বংস বা স্থায়ী মৃত্যুর অবস্থা.

পড়ুন …