গসপেলের অন্যান্য সোর্স উদ্ধৃত তাহলে, এই তাদের বৈধতা ওপর কেমন প্রভাব ফেলে?

গসপেল লেখকেরা তাদের সোর্স চেক করেনি?

যদি যীশু আগের সংগ্রহের’ বাণী অস্তিত্ব হয়নি কোন কারণে গসপেল লেখক তাদের উদ্ধৃত না একটি, যদি তারা তাদের সঠিকতা নিয়ে সন্তুষ্ট.

যদিও লুক ছিল না, যতদুর আমরা জানি, যীশু একটি প্রত্যক্ষদর্শীর’ মন্ত্রণালয় বা পুনরুত্থান, তার উদ্বেগ প্রকাশ একটি সুশৃঙ্খল ও সঠিক অ্যাকাউন্ট প্রদান করা হয়. 'থেকে সুইচ তারা’ 'আমরা’ প্রেরিত অধ্যায়গুলির মধ্যে 16, 20, 21, 27 এবং 28 দেন তিনি তার যাতায়াতের একটি সংখ্যার উপর পল অনুষঙ্গী, জেরুজালেমে বার সহ, রোম ও ফিলিপ ধর্ম প্রচারক এর বাড়িতে. তাই তিনি তার সূত্র প্রথম হাত চেক করতে প্রশস্ত সুযোগ ছিল, তিনি কাজ করেছেন বলে দাবি করে যেমন. উল্লিখিত অন্যত্র, তিনি সঠিকতা এবং তাঁর লেখা বিবরণের জন্য ঐতিহাসিকদের মধ্যে অত্যন্ত আজকাল স্থান হল.

মার্ক বার্নাবাউস করার ভাইপো ছিল (কলসীয় 4:10), প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে একটি নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব. জেরুজালেমে তাঁর মা বাড়িতে গির্জা যা পিটার উপস্থিত ছিলেন বলে জানা হয়েছিল একটি সভা জায়গা ছিল (আইন 12:2). দ্য প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে বাপ আমাদের বলুন তিনি পিটার্স ব্যাখ্যাকারী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন. অতএব, আমরা জানি সে যীশুর সরাসরি অ্যাকাউন্টে ভাল অ্যাক্সেস ছিল’ জীবন ও শিক্ষা. এটি এমনকি সম্ভব সে নিজেকে যীশু উপস্থিত ছিলেন’ বিশ্বাসঘাতকতা (যীশুর তরুণ অনুগামী যারা নগ্ন পালিয়ে রেফারেন্স শুধুমাত্র মার্ক দেখা 14:51-2).

ম্যাথু, এছাড়াও লেভি নামে পরিচিত, বারো জন প্রেরিতের মধ্যে অন্যতম, এবং তাই তার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে পরিচিত হবে থাকুক বা না থাকুক তার উৎস নির্ভরযোগ্য ছিল.

জন, ইতিমধ্যেই যেমন উল্লেখ করা, বারো অন্যতম এবং অন্য কোনো উৎস ব্যবহার করেছেন নিজের অনুস্মরণপুস্তক চেয়ে মনে হচ্ছে না.

সরাসরি জ্ঞান প্রমাণ

অন্তর্নিহিত ভাষা

যীশু তাঁর নিজের সহকর্মী দেশবাসী প্রায় একচেটিয়াভাবে পরিচর্যা, এবং সেইজন্য মূলত আরামাইক শেখানো হতো, যা 1 লা শতকের ইস্রায়েলের স্থানীয় জিহ্বা ছিল. এটা যে উল্লিখিত হয়েছে প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে বাবারা বলে ম্যাথু মূলত হিব্রু বা আরামাইক লিখেছে. কিন্তু যদিও সব জীবিত গ্রন্থে গ্রিক সংস্করণের উপর ভিত্তি করে, এবং অন্যান্য গসপেল গ্রিক লেখা, পণ্ডিতদের সম্মত হন যে সব গসপেল উদ্ধৃতি যীশু আরোপিত অনেক বাক আরামাইক পরিসংখ্যান সুস্পষ্ট প্রমাণ প্রকাশ.

অন্তর্নিহিত আরামাইক প্রমাণ কার্যকরভাবে বলে যে দাবি করা গসপেলের পরবর্তী গ্রিক জালিয়াতি ছিল আউট নিয়ম. এটা এমন কি নিছক দেখায় যে, কিছু বাণী আগে আরামাইক প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে থেকে কপি করা হয়েছে, এই ঘটনার জন্য না শুধুমাত্র ম্যাথু প্যাসেজ পর্যবেক্ষণযোগ্য হয়, কিন্তু সেখান এমনকি মাত্র এক গসপেল পাওয়া. উদাহরণ স্বরূপ, 'বারবার ব্যবহার এবং’ যিশুর জন্ম, একইরকম একটা বিবরণে (লূক 2) আরামাইক সাধারণত হয়: কিন্তু গ্রিক না. একভাবে, জনস অত্যন্ত ব্যক্তিগত অ্যাকাউন্ট অনেক Aramaisms রয়েছে. এই জোরালোভাবে যুক্তি দেন যে লেখকদের পারেন তাদের নিজস্ব স্বাধীন ছিল, নেটিভ সূত্র, অথবা তারা প্রতিশোধ নিতে আরামাইক মধ্যে চিন্তা ছিল.

ব্যক্তিগত দৃষ্টিকোণ

গসপেল লেখকদের তাদের নিজস্ব উৎস করেনি যদি আমরা পার্থক্য যে এই ব্যক্তিগত সূত্র ও ঘটনা অনুস্মরণপুস্তক প্রতিফলিত এটি আশা করা উচিত: এবং এই ঠিক কি ঘটবে না. প্রতিটি পার্থক্য এবং পুরো প্যাসেজ যে লেখক অনন্য রয়েছে, এবং যা অন্যদের থেকে বর্জন বলার অপেক্ষা রাখে না যে, এই হয় একটি জালিয়াতি বা অনন্য ব্যক্তিগত উৎস হতে হবে ছাড়া জন্য দায়ী করা যাবে না.

এমনকি আরও বেশি আকর্ষণীয়, সম্ভবত, সাধারণ প্যাসেজ এমনকি কখনও কখনও সূক্ষ্ম পার্থক্য আছে. এই ক্ষেত্রে, তার সংক্ষিপ্ততা সত্ত্বেও, মার্ক এর গসপেল যীশু পর্যবেক্ষণ অন্তর্ভুক্ত’ ব্যক্তিগত প্রতিক্রিয়া যে ম্যাথু এবং লুক সমান্তরাল অ্যাকাউন্ট পাওয়া যায় না, (উদাঃ. 1:41, 3:5, 9:23-5, এট অল।). মার্ক নিছক অন্যান্য উৎস থেকে অনুলিপি ছিল, বা অন্যদের কাছ থেকে কপি করা ছিল, এই সামান্য বিবরণ সহজে ব্যাখ্যা করা হয় না: কিন্তু তারা নির্দ্ধিধায় যার উপর মার্ক রিপোর্ট করা হয় পিটার ব্যক্তিগত সাক্ষ্য প্রেক্ষাপটে বোঝা তার গসপেল ভিত্তিক করেছেন.

হারিয়ে যাওয়া সংস্কৃতি.

যীশুর সময় ফিলিস্তিনের বেশ পার্শ্ববর্তী Graeco- রোমান জগতের সংস্কৃতি অসদৃশ ছিল. কিন্তু 40 বছর পর যীশু’ মরণ, যিরূশালেমের মন্দির ধ্বংস হয়. Within 100 বছর, Hadrian শহর Aelia Capitolina নতুন নামকরণ করেছিলেন, প্রাচীন মন্দির সাইটে জুপিটার করার জন্য একটি মন্দির স্থাপন এবং একটি ডিক্রি জারি, মৃত্যুর ভয় দেখিয়ে সুন্নত বাধা দিত, যা সাইমন বার Kochba দ্বারা একটি বিদ্রোহ আলোড়ন, স্বঘোষিত মেসিয়াহ, খ্রিস্টাব্দে 132. এটা তোলে নির্মমভাবে quashed ছিল; 50 সুরক্ষিত অবস্থান ও 985 গ্রাম ধ্বংস হয়ে গেছে. তাই, অত্যধিক, জেরুজালেম ছিল; যখন পুনর্নির্মিত, একটি রোমান গ্যারিসন যেমন একটি ক্ষুদ্রতর স্কেলে, সব ইহুদী নিষিদ্ধ ছিল. খ্রিস্টানদের বার Kochba এর নিপীড়ন, যিনি তাঁর কারণ সমাবেশে প্রত্যাখ্যান, এছাড়াও ইহুদীধর্ম এবং খ্রিস্টান মধ্যে চূড়ান্ত বিচ্ছেদ হিসাবে চিহ্নিত.

এখনো, যেমন ইতিমধ্যে আলোচনা, প্রধান যে বিষয়গুলি উচ্চতর সমালোচকদের নিন্দিত হয়েছে এক’ গসপেল উদ্ভব বিষয়ে তত্ত্ব নিছক 'Jewishness হয়েছে’ অ্যাকাউন্টের, এবং অন্তরঙ্গ ঐতিহাসিক বিস্তারিত সম্পদ সেগুলির মধ্যে উপস্থিত – সঠিকভাবে একটি সাংস্কৃতিক পটভূমি Graeco- রোমান সংস্কৃতি যা খ্রিস্টান পরবর্তী লেখক শিকড় এবং বিস্তারিত একটি পর্যায়ে অনুপলব্ধ অজানা বর্ণনা.

যাচাইযোগ্য বিস্তারিত

উদাহরণ স্বরূপ, তার গসপেল লুক মধ্যে (3:1) বাপ্তিস্মদাতা য়োহনের সময় অ্যাবিলিন শাসনকর্তা হিসাবে Lysanias কথা, গ. 27 বিজ্ঞাপন. বলা যে শুধুমাত্র যেমন ব্যক্তি মারা যান ব্যবহৃত 36 খ্রিস্টপূর্ব: কিন্তু একটি শিলালিপি মধ্যে তারিখের 14 এবং 29 খ্রিস্টাব্দ এবং 'Lysanias শাসনকর্তা উল্লেখ’ যেহেতু দামেস্কের কাছে পাওয়া গেছে.

লুক এছাড়াও বর্ণনা কিভাবে, যিশুর’ নাসরতীয় নিজ শহর, প্রকুপিত নাগরিকগণ তাকে পাহাড়ের প্রান্ত নেতৃত্বে যার উপর তাদের শহর নির্মিত হয়েছিল, তাকে বন্ধ নিক্ষেপ ইচ্ছুক (লূক 4:29). নাসরতীয় প্রকৃতপক্ষে ঠিক সাইটেড হয় লুক বর্ণনা. কিন্তু এটা যেমন একটি তুচ্ছ জায়গা ছিল যে এটা হয় ইসরায়েলের শহর ও গ্রাম এর জোসেফাস 'তালিকায় উল্লেখ করা হয় নি, বা গ্র্রন্থ. কিছু পণ্ডিত এমনকি এটি যিশুর উপস্থিত করেনি বলে দাবি করেন’ দিন - যতক্ষণ না 1962, যখন তার নাম কৈসরিয়া থেকে যুগের একটি শিলালিপি আবিষ্কৃত হয়. এছাড়াও, an কুচুটে শিলালিপি যা নাজারেথে আলো করে এল* দাড়ায় যে, প্রথম শতাব্দীতে প্রথম দিকে, এই অস্পষ্ট গ্রাম এছাড়াও ক্লডিয়াস সিজার চেয়ে কম ব্যক্তির মনোযোগ আকৃষ্ট হতে পারে.

In Acts 19:24-41, লুক একটি শহর ব্যাপী দাঙ্গা এবং নাগরিক সমাবেশে বর্ণনা (বা 'গির্জা') ইফিষে থিয়েটারে. প্রত্নতাত্ত্বিক excavations একটি থিয়েটার অধিষ্ঠিত করতে সক্ষম উন্মোচিত করেছেন 25,000 সম্প্রদায়, ও শিলালিপি দেন এটা সত্যিই যেমন 'Ecclesias জন্য অফিসিয়াল ঘটনাস্থল ছিল।’

লুক অসংখ্য বিবরণ রেকর্ড, যেমন সুনির্দিষ্ট শিরোনাম এবং সামান্য পরিচিত সরকারি কর্মচারীদের নাম যেমন, যে নিখুঁতভাবে সঠিক এবং একমাত্র লেখার সঠিক সময়ে সে জায়গায় বিস্তারিত জ্ঞান কেউ দ্বারা লিখিত হয়ে থাকতে পারে. উদাহরণ স্বরূপ, তিনি মাল্টা শাসক বর্ণনা, যেখানে তারা shipwrecked হয়েছে (আইন 28:7), হিসাবে 'দ্বীপের প্রধান ম্যান’ – একটি অস্বাভাবিক শিরোনাম, কিন্তু লিপি এটি নিশ্চিত. তিনি আখায়ার রাজ্যপাল হিসাবে Gallio কথা যখন পল করিন্থে ছিলেন (আইন 28:12). সম্রাট ক্লডিয়াস কাছ থেকে চিঠি, ডেল্ফী পাওয়া, 'লুসিয়াস জুনিয়াস Gallio বোঝায়, আমার বন্ধু আখায়ার রাজ্যপাল '. আর কি, এটা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, তিনি শুধু এক বছরের জন্য এই অবস্থান অনুষ্ঠিত, থেকে 51-52 বিজ্ঞাপন; এবং তারিখ, একইরকম একটা বিবরণে মেলে. অনেক সময় পণ্ডিতদের এই বিবরণ সঠিকতা চ্যালেঞ্জ আছে: সময় এবং আবার পরবর্তী আবিষ্কারের লুক প্রমানিত হয়েছে অধিকার হতে.

পাশাপাশি স্থানীয় ফিলিস্তিনি রীতিনীতি এবং জীবন-শৈলীর অনেক বিস্তারিত, সেখানে বৃহত্তর আইটেম নেই. যুক্তি দেওয়া যেতে ব্যবহার করা যে সব শিষ্যদের, প্লাস যীশু, একটি একক গালীলের মাছ ধরার নৌকা মধ্যে লাগানো না পারে: but in 1986 যে যুগের গালীলের নৌকা দেহাবশেষ আবিষ্কৃত হয়: এটি সম্পর্কে ছিল 8 মিটার দীর্ঘ এবং ওভার 2 মিটার চওড়া – সহজে বৃহৎ যথেষ্ট! জন একভাবে গ্রাফিক বর্ণনা দেয় (যোহন 5:2-3) জেরুজালেমের একটি পুল, Bethesda,, রোমানরা ধ্বংস হয় যা. খননের তার দেহাবশেষ উন্মোচিত হয়েছে এবং, যোহন বলেন যেমন, এটি পাঁচ স্তম্ভের সারিতে ছিল; এই অস্বাভাবিক ব্যবস্থা একটি কেন্দ্রীয় পার্টিশন কারণে হচ্ছে দুই পুকুর বিভাজক.

এরপর পবিত্র সাইটগুলি হয়. উদাহরণ স্বরূপ, কফরনাহূমে একটা বাইজ্যানটাইন গির্জার দেহাবশেষ হয়. এই নীচে সশ্রদ্ধ চিত্তে একটি এমনকি পুরোনো কাঠামো দেহাবশেষ সংরক্ষিত হয়েছে, দৃশ্যত প্রথম শতাব্দীর বিসি মধ্যে একটি ঘর হিসেবে নির্মিত প্রথম শতকের শেষে সর্বজনীন পূজা একটি জায়গা রূপান্তরিত. Egeria মতে (গ. 380 বিজ্ঞাপন), 'কফরনাহূমে, ঘরের (প্রেরিতদের রাজকুমার) একটি গির্জা মধ্যে তৈরি হয়েছে, তার মূল দেয়ালের এখনও দাঁড়িয়ে।’ যদি সঠিক, এই আইনে শিমোন পিতরের মাতার বাটীতে হবে, যেখানে যীশু থাকুন. কিন্তু এমন কি যদি না, তার নির্মাণ অবশ্যই গসপেল অ্যাকাউন্টে বিবরণ সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ.

এছাড়া জেরুসালেমের সমাধি হয়, "প্রভু রোদন মধ্যে’ catacombs, যেমন inscriptions সঙ্গে, 'যীশু, দয়া', এবং 'যীশু, আমাকে পুনরুত্থান 'থেকে মনে রাখা. Dating from between 35 এবং 50 বিজ্ঞাপন, তারা স্পষ্টভাবে দেখায় সেখানে সময় প্রেরিত লুক কর্তৃক প্রদত্ত শহরের বিশ্বাসী ছিলে. নামগুলির মধ্যে একটি, 'Shappira', প্রেরিত দেখা 5:1, এবং অন্য কোনো 1 ম শতাব্দীর সোর্সে, খ্রীষ্টান বা অ- খ্রিস্টান. শুধু তাই নয়: কিন্তু জৈতুন পাহাড়ের উপরে, বৈথনিযা কাছাকাছি, একটি 1 ম শতাব্দীর পরিবার সমাধি পাথর কফিনের একটি সংখ্যা সঙ্গে আবিষ্কৃত হয়, এর মধ্যে কয়েকটি ক্রস ও যিশুর নাম দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছিল. তিনটি নাম মেরি জন্মদান এই মধ্যে ছিল, মার্থা এবং ইলীয়াসর ('ভিখারি' এর একটি বৈকল্পিক). আসলে এই মানুষ যীশু যাকে মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত চূড়ান্ত বিশ্রামের জায়গা হতে পারে (c.f. জন 11:1-2)?

সহজাত Jewishness

আগেই যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, উভয় যিশুর কথা ও গসপেলের আখ্যান অংশ মূলগত Aramaisms সুত্রে প্রমাণ ও ইহুদি সাহিত্য ফরম ব্যবহার আছে. এ ছাড়া, যিশু যুক্তির রব্বিদের শৈলী ব্যবহার করে, যেমন একটি প্রশ্নের সঙ্গে কোন প্রশ্নের উত্তর যেমন (উদাঃ. লূক 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, প্রভৃতি) এবং আনুমানিক যুক্তি ফ্রেজ দ্বারা চিহ্নিত, 'আমি আজ খুশিআমি আজ খুশি..’ (উদাঃ. মেগাটন 6:28-30, 7:9-11, লূক 11:13, প্রভৃতি). তাঁর শিক্ষায় অনেকভাবেই উপর, যীশু প্রতিধ্বনি বা এমনকি ইহুদি দরবেশ এর বাণী উদ্ধৃতি. তিনি ঘন ঘন বাক ইহুদি ফর্ম ব্যবহার, যেমন অতিশয়োক্তি যেমন (ইচ্ছাকৃত অত্যুক্তি, মেগাটন হিসেবে 7:3-5, 19:24, 23:24, লূক 14:26, প্রভৃতি).

এরপর ইহুদী রীতিনীতি এবং মনোভাব অনেক ইঙ্গিত হয়. সেখানে ধর্মীয় বলি অনেক রেফারেন্স, পরব দিন, ইত্যাদি. অনেক বিস্ময়ের উদ্রেক কেন যীশু তাঁর শিষ্যদের সঙ্গে দৃশ্যত তাদের নিস্তারপর্বের ভোজ একটি দিন তাড়াতাড়ি ছিল, যখন 'অফিসিয়াল’ পাস ওভার দিন যিশু মারা যাওয়ার সন্ধ্যায় শুরু. কিন্তু গবেষণা গালীলের লোকেরা দেখায়, এবং কিছু অন্যান্য গ্রুপ, সূর্যাস্ত থেকে সূর্যাস্ত থেকে দিন শ্রেণীভুক্ত করা হয়নি, যেমন সরকারি চর্চা ছিল; যাতে তাদের জন্য পাস ওভার পূর্ববর্তী সন্ধ্যা শুরু. এরপর রেষারেষি ও ফরীশীরা মধ্যে অস্বস্তিকর জোট হয়, সদ্দূকীদের, হেরোদীয়দের ও রোমান কর্তৃপক্ষ, শমরীয়দের জন্য ইহুদিদের ঘৃণা ও অ ইহুদিদের তাদের সাধারণ অবমাননার.

যীশু নিজেকে unashamedly ইহুদি ও ইহুদি প্রাথমিক তার নিজের মন্ত্রণালয় বিধায়ক জুড়ে আসে; যদিও তাঁর সমসাময়ীক অধিকাংশ অসদৃশ তিনি চিনতে এবং অ ইহুদীরা মধ্যে প্রকৃত বিশ্বাস প্রশংসা করতে দ্রুত ছিল. কিন্তু গসপেলের বড় অংশ উদ্ভাবিত হয়েছে যদি, বা এমনকি doctored, গ্রিক উৎস দ্বারা, সমালোচকদের সুপারিশ মত, যীশুর শক্তিশালী ইহুদি জোর’ শিক্ষাদান, এবং তাড়াতাড়ি গির্জার (উদাঃ. মেগাটন 10:5-6, মার্ক 7:24-30, আইন 11:19), ব্যাখ্যা করার অতীব কঠিন.

এমনকি জনস গসপেল, সাধারণত গত লিখিত হয়েছে অনুষ্ঠিত, অনুরূপ বিস্তারিতভাবে abounds. এক সময় এটা দাবি করা হয়েছিল যে ধর্মীয় পদ এবং ধারণা যে, তার গসপেল মধ্যে প্রদর্শিত অনেক যে সময়ে অজানা ছিল এবং দ্বিতীয় শতাব্দীতে ব্যবহার শুধুমাত্র এসেছিলেন. ডেড সী স্ক্রোলগুলো আবিষ্কারের রীতিমত যে যুক্তি খণ্ডন করেছে; তারা খ্রীষ্টের সময় থেকে অনেক Essene লেখা যা অত্যন্ত অনুরূপ পরিভাষা ব্যবহার ধারণ. প্রকৃতপক্ষে, তাই ইহুদি এটা হতে কিছু এখন মনে হয় যে তারা প্রথম গসপেল লেখা যেতে ছিল দেখানো হয়েছে, থাকাকালীন অন্যদের সুপারিশ যীশু এমনকি একটি Essene নিজে হয়েছে হতে পারে!

কথাসাহিত্য বা অ- কথাসাহিত্য?

সমালোচকরা জাহির করা যে গসপেলের 'ভূষণ ফল চেষ্টা’ লেখক দ্বারা, এবং যে যীশু হিসাব’ শিক্ষা ও অলৌকিক গোড়ার দিকে গির্জার প্রয়োজন অনুসারে প্রয়োজনীয় হিসাবে অভিযোজিত হয়েছে. কিন্তু এই সব বিস্তারিত এবং অনেক, আরো অনেক শো গসপেল লেখকদের গলাগলি গোড়ার দিকে প্রথম শতাব্দীতে ফিলিস্তিনে সংস্কৃতির সাথে পরিচিত ছিল. তারা পরে উদ্ভাবন হত, হিসাবে যারা পণ্ডিতদের যারা চান বাতিল করতে তাদের বিশ্বাস প্রয়োজন, বিস্তারিতভাবে দৃঢ়তা ধরনের একটি স্তর কেবল সাধনযোগ্য না হতো.

এই ধরনের দাবী এছাড়াও গসপেলের এখন সাধারণভাবে গ্রহণযোগ্য গোড়ার দিকে ডেটিং এবং প্রমাণ এর হিসাব করা ব্যর্থ গসপেল লেখকদের সততা, একটি নিম্নলিখিত প্রবন্ধে আলোচনা.

নিউ টেস্টামেন্ট অক্ষর প্রাচীন ঈসায়ী জামাতের মধ্যে নেতাদের মধ্যে তীব্র উদ্বেগ যীশু খৃষ্টের শিক্ষায় কোন দুর্নীতি প্রতিরোধ ছিল এটা স্পষ্ট যে. উদাহরণ স্বরূপ, কিছু দাবি পল একটি প্রধান 'embellisher' ছিল; কিন্তু তার চিঠি দেন তাকে খুব সতর্কতা অবলম্বন করা আবশ্যক না যীশুর শিক্ষার সাথে তার নিজের মতামত গুলান: 'আমি এই কমান্ড দিতে (not I, কিন্তু প্রভু): … বাকি আমি এই বলে (I, পালনকর্তাকে): …’ (1 করিন্থিয়ান্স 7:10-12). তাই আপনি যদি যীশুর কোন দুর্নীতি হয়েছে’ যেমন প্রাথমিক পর্যায়ে শিক্ষার, প্রেরিতেরা নিজেদের এখনও জীবিত ছিল, এক একটি প্রধান বিতর্ক সুস্পষ্ট প্রমাণ আশা. এই ক্ষেত্রে না হয়; যেহেতু অ্যাক্ট এবং Epistles সুন্নত বিষয়ে বিরোধ বেশ অকপটে কথা বলি, for example. একভাবে, খারেজি এবং অপ্রামাণিক লেখা প্রচলন (মার্ক এর গসপেল একটি জ্ঞানবাদী সংস্করণ সহ) দ্বিতীয় শতাব্দীতে বিতর্ক জাগানো করেনি, যেমন লেখা উল্লেখ Irenaeus.

সুতরাং আমরা যুক্তিসঙ্গতভাবে কি উপসংহারে আসতে পারি? প্রমাণ দেখানো উপর ভিত্তি করে এটা মনে হয় যে গসপেল লেখকদের ভাল নিশ্চিত করতে অথবা তাদের উত্স সঠিকতা অস্বীকার করতে স্থাপন করা হয়, এবং উপস্থাপন অ্যাকাউন্ট নেই যে, তাদের দৃশ্য, যিশুর জীবন ও পরিচর্যা বিষয়ে ঘটনা একটি সত্য এবং নির্ভরযোগ্য অভিনয়ের.

প্রধান নিবন্ধ.