ما الذي يمكن أن نتوقع العثور عليه؟?

ما الذي نبحث عنه؟?

ما هو نوع الدعم التاريخي للرسالة المسيحية الذي يجب أن نتوقع العثور عليه من مصادر غير مسيحية؟?

ومن غير المرجح أن نجدهم يدعون أن يسوع هو المسيح, أو أنه قام من بين الأموات. قد يبدو هذا واضحا: ولكن من المثير للدهشة عدد المرات التي يسمع فيها المرء أشخاصًا أذكياء يشيرون إلى أنه لا ينبغي تصديق هذه الأشياء, لأن الوحيدين الذين يقولون ذلك هم المسيحيون!

كان الإيمان المسيحي يتعارض بشكل خطير مع المعتقدات اليهودية المقبولة, المجتمع الروماني واليوناني. وكان اليهود يزعمون أن يسوع كان يصنع معجزاته بالسحر (c.f. لوقا 11:14-5). كان الرومان يعتبرون المسيحيين "ملحدين", لأنهم رفضوا آلهتهم وألوهية الإمبراطور. بناء على ذلك, يجب أن نتوقع أن تكون هذه الإشارات الموجودة في المصادر غير المسيحية مهينة. كما سنرى لاحقاً في حالة شهادة فلافيانوم, أي شيء لا يجب التعامل معه بحذر.

ندرة المصادر العلمانية.

للأسف, لا يمكننا أن نتوقع العثور على الكثير من التأييد العلماني المعاصر للعهد الجديد على الإطلاق, حيث لم يبق سوى عدد قليل جدًا من الوثائق العلمانية من هذه الفترة حتى يومنا هذا. في الحقيقة, هناك عدد قليل جدًا بحيث يمكننا تقديم قائمة شاملة إلى حد ما بها في بضعة أسطر فقط:

• فيلو, الذي عاش في مصر وتوفي فيها 40 إعلان, ركز على الفلسفة والعلاقة بين الثقافة اليهودية واليونانية.
• هناك جزء من تاريخ روما بقلم فيليوس باتركولوس, مؤرخة 30 إعلان.
• هناك نقش من قيصرية يحتوي على ثلثي اسم بيلاطس, مؤرخة بين 30 و 40 إعلان.
• هناك بعض الخرافات التي كتبها فايدروس مؤرخة 40-50 إعلان.
• من الخمسينيات والستينيات لم يكن هناك سوى عدد قليل من العناصر, الكثير منها كتبها مهاجرون إسبان يعيشون في روما.

وبصرف النظر عن هذه هناك:

• قصيدة لوكان, ابن أخ سينيكا, عن الحرب بين يوليوس قيصر وبومبي.
• كتاب عن الزراعة من تأليف كولوميلا.
• مقتطفات من رواية "ساتيريكون", بواسطة جايوس بترونيكوس.
• بضع مئات من الأسطر من الساخر, الفارسية.
• التاريخ الطبيعي,’ (التاريخ الطبيعي) بواسطة الشيخ بليني.
• أجزاء من تعليق على شيشرون بقلم أسكونيوس بيديانوس.
• تاريخ الإسكندر الأكبر بقلم كوينتوس كورتيوس.
• كتابات مختلفة لسينيكا.

من هؤلاء, اثنان فقط ربما كتبا أي شيء, فيلو وسينيكا.

• وكان فيلو مقيماً بالإسكندرية في مصر; ولكن ربما سمعت عن يسوع وأتباعه. وكان هو نفسه يهوديًا ممارسًا, واهتمامه بالأمور اليهودية. يكتب بإسهاب عن تعاليم الأسينيين. ولكن لكثير من اليهود في عصره (بما في ذلك القديس بولس, قبل تحوله!) وكان الناصريون طائفة هرطقة; وربما تجاهلهم لهذا السبب.
• كان من الممكن أن يكون سينيكا أيضًا احتمالًا: لكن المسيحية كانت قد وجدت للتو موطئ قدمها الأول في روما في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي.; ولم يصعد إلى مكانة بارزة إلا بعد اضطهاد نيرون 64 إعلان. كان سينيكا في ورطة كبيرة مع نيرو نفسه (انتحر في 65 إعلان); لذلك من غير المرجح أن يثير المزيد من المشاكل من خلال التطرق إلى مثل هذا الموضوع الحساس, خاصة إذا كان لديه أي تعاطف مع المسيحيين.

مصادر أخرى كانت موجودة, مثل ثالوس وفليغون, لأنهما مذكوران في كتابات آباء الكنيسة الأوائل, لكنها ضاعت منذ ذلك الحين. وستتم مناقشة هذه الأمور في الوقت المناسب, إلى جانب بعض المراجع الأخرى اللاحقة من مصادر علمانية ويهودية.

وماذا عن يسطس طبريا?

نتيجة ل, نحن مضطرون إلى الاعتماد على مصادر علمانية تعود إلى تاريخ لاحق قليلاً.

كيف مريحة!

لكن, على الرغم من عدم وجود الكثير من الأدلة الخارجية المبكرة لتاريخية يسوع, وتلك الموجودة هي بالضبط من النوع والعدد التقريبي المتوقع. تاسيتوس ويوسيفوس, على سبيل المثال, تقديم نوع الأدلة التي نتوقعها. على الرغم من أنها ليست المصادر الوحيدة إلا أنها من بين الأفضل, نظرًا لأن كلاهما موثق جيدًا ولهما سمعة كباحثين دقيقين.

العودة إلى المقال الرئيسي.