اقتباسات من الوثائق المفقودة.

تكشف الاستشهادات في كتابات آباء الكنيسة الأوائل أن هناك إشارات إلى يسوع في أعمال علمانية أخرى ضاعت منا الآن.

أعمال بيلاطس

جوستين الشهيد, في حوالي م 150, كتب دفاعًا عن الإيمان المسيحي للإمبراطور الروماني أنطونيوس بيوس:

"وبعدما صلبوا ألقوا قرعة على ثوبه, والذين صلبوه اقتسموها بينهم. ويمكن التأكد من حدوث هذه الأشياء من خلال أعمال بيلاطس البنطي.’

وفي موضع آخر يقول:

"إنه قد أجرى هذه المعجزات، يمكنك بسهولة أن تُرضي نفسك من ذلك." “أعمال” لبيلاطس البنطي.’

هذه "الأفعال".’ كانت سجلات رسمية تم تقديمها إلى روما من قبل حكام المقاطعات. كان من الغباء أن يكتب جاستن شيئًا كهذا إلى الإمبراطور إذا لم يكن متأكدًا من حقائقه: لكنه كان عالمًا موهوبًا جدًا وبالتأكيد لم يكن أحمق. للأسف, لكن, هذه السجلات لم تنجو حتى يومنا هذا (تعتبر وثيقة من القرن الرابع بهذا الاسم تزويرًا معترفًا به.)

يحاول المعارضون الإشارة إلى أنه تم تدميرهم عمداً: ولكن الحقيقة البسيطة هي أن هناك لا الوثائق الباقية من هذا النوع من أي المقاطعة الرومانية في تلك الفترة.

ثالوس وفليغون

القهوة الأفريقية (ج.221 م) يخبرنا أن مؤرخ القرن الأول ثالوس, في المجلد الثالث من تاريخه, حاول تفسير الظلمة في زمن يسوع’ الموت من حيث كسوف الشمس. يشير Africanus بحق إلى أن Thallus’ التفسير غير صالح. ويذكر أيضًا أن مؤرخًا آخر, فليغون, يشير إلى "كسوف" مماثل’ في نفس الوقت تقريبا. كما هو الحال في كثير من الأحيان مع مثل هذه التواريخ القديمة, شظايا فقط من Africanus’ بقي العمل الأصلي المكون من خمسة مجلدات. كتاباته حول هذا الموضوع محفوظة في التسلسل الزمني لتاريخ العالم الذي جمعه جورج سينسيلوس في حوالي عام 800 ميلادي.:

“من الإفريقي فيما يتعلق بالأحداث المرتبطة بآلام المخلص والقيامة المحيية

“في كل من أعماله وشفاءاته, كلا من الأجساد والأرواح, وأسرار علمه, وقيامته من بين الأموات, وقد شرح ذلك بكل دقة تلاميذه والرسل الذين سبقونا. لقد حل الظلام الفظيع على كل العالم, تمزقت الصخور بسبب الزلزال, وتم تدمير العديد من الأماكن في اليهودية وبقية العالم.

“في الكتاب الثالث من تاريخه, يرفض ثالوس هذا الظلام باعتباره كسوفًا للشمس. في رأيي, هذا هراء. لأن العبرانيين يحتفلون بالفصح على لونا 14, وما حدث للمخلص حدث قبل الفصح بيوم واحد. لكن كسوف الشمس يحدث عندما يمر القمر تحت الشمس. المرة الوحيدة التي يمكن أن يحدث فيها هذا هي في الفترة ما بين اليوم الأول للقمر الجديد واليوم الأخير للقمر القديم, عندما يكونان جنبا إلى جنب. فكيف يمكن للمرء أن يصدق أن الكسوف قد حدث والقمر كان تقريبًا في مواجهة الشمس؟? فليكن. دع ما حدث يخدع الجماهير, ولتعتبر هذه العلامة الرائعة للعالم كسوفاً للشمس عبر جهاز بصري (وهم).

“يسجل فليغون أنه في عهد طيباريوس قيصر حدث كسوف كامل للشمس عند اكتمال القمر من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة; فمن الواضح أن هذا هو واحد. ولكن ما علاقة الكسوف بالزلزال, الصخور تتفكك, قيامة الاموات, واضطراب عالمي من هذا النوع?

“من المؤكد أن حدثًا بهذا الحجم لم يتم تذكره منذ فترة طويلة. ولكنها ظلمة خلقها الله, لأنه حدث أن الرب اختبر آلامه في ذلك الوقت.” (جورج سينسيلوس, نقلا عن الأفريقي, في
مقتطفات من “الكرونوغرافيا”.* )

* من “الكرونوغرافيا لجورج سينكيلوس: تاريخ بيزنطي للتاريخ العالمي منذ الخلق”, بواسطة وليام أدلر & بول توفين, مطبعة جامعة أكسفورد (2002).

انتقد بعض المعلقين الأفريقيوس لأنه حدد "كسوف فليغون".’ مع ذلك من ثالوس. لكن, إذا كان أي من القولين المنسوبين إلى فليغون فيما يتعلق بالمدة أو حالة القمر صحيحًا, إنه لا يصف كسوف الشمس. الحد الأقصى لفترة الظلام لكسوف الشمس هو حوالي 7.5 دقائق: ليس 3 ساعات.

كتب فليغون سجلاته (المعروفة باسم "الأولمبياد") عن 140 إعلان. وقد ذكره أوريجانوس أيضاً في 248 إعلان, على النحو التالي:

“الآن فليغون, في الكتاب الثالث عشر أو الرابع عشر, أظن, من سجلاته, لم ينسب ليسوع فقط معرفة بالأحداث المستقبلية (على الرغم من وقوعه في حيرة بشأن بعض الأمور التي تخص بطرس, كأنهم يشيرون إلى يسوع), لكنه شهد أيضًا أن النتيجة تتوافق مع توقعاته. لهذا السبب, هو أيضا, من خلال هذه الاعترافات ذاتها فيما يتعلق بالمعرفة المسبقة, كما لو كان ضد إرادته, وأعرب عن رأيه بأن العقائد التي علمها آباء نظامنا لم تكن خالية من القوة الإلهية.” (“ضد سيلسوس” كتاب 2, الفصل 14.)

“وأما الكسوف في زمن طيباريوس قيصر, الذي يبدو أن يسوع قد صلب في عهده, والزلازل العظيمة التي حدثت بعد ذلك, فليغون أيضا, أظن, وقد كتب في الكتاب الثالث عشر أو الرابع عشر من أخبار الأيام.” (“ضد سيلسوس” كتاب 2, الفصل 33.)

“بخصوص هذه الأمور قدمنا ​​دفاعنا في الصفحات السابقة, حسب قدرتنا, تقديم شهادة فليغون, الذي يروي أن هذه الأحداث حدثت في الوقت الذي عانى فيه مخلصنا.” (“ضد سيلسوس” كتاب 2, الفصل 59.)

العودة إلى المقال الرئيسي.