Hukumat & Ilk cherkovda xizmat (pt3)

6. Mintaqaviy vazirliklar

Ephesians 4:11 havoriylarni sanab o'tadi, payg'ambarlar, xushxabarchilar, pastorlar va o'qituvchilar (yoki pastor-o'qituvchilar), ko'pincha "vazirlik sovg'alari" deb ataladi. 1 Korinfliklar 12:28 umumiyroq ro'yxatdir, Xushxabarchilar va pastorlarni chetlab o'tish, lekin havoriylarni ta'kidlagan, payg'ambarlar va ustozlar, shu tartibda, va mo''jizalarni qo'shish, shifo sovg'alari, yordamchilar, hukumatlar va tillar.

6.1 Payg'ambarlar

Jamoatda payg'ambarlar haqida birinchi eslatma Acts 11:27-8, ular Quddusdan Antioxiyaga kelganlarida va bir, Agabus, Yahudiyadagi ocharchilikni bashorat qiladi (u ham Pavlusning qamoqqa olinishini bashorat qiladi Acts 21:10). Payg'ambarlar sayr qilishlari shart emas: Pavlus Quddusga ketayotgan har bir shaharda bashoratlarni oldi (Acts 20:23), ular ko'pchilik cherkovlarda istiqomat qilishgan.

Ba'zi payg'ambarlar davlat hokimiyatiga ega edilar, Antioxiyadagi jamoatga rahbarlik qilganlar kabi (Acts 13:1-3). Iuda va Silaning, sunnat to'g'risidagi xat bilan Antioxiyaga yuborilgan, payg'ambarlar ham bo'lgan (Acts 15:32). Havoriylar Butrus (Acts 5:1-10, 10:9-20), Pol (1 Cor 15:51-2) va Jon (Rev 1:1-22:21) barcha bashoratli vazirliklarni namoyish etdi; Stiven kabi (Acts 7:55-6).

Shu esta tutilsinki 1 Cor 12:8-11 & 28-29 ikkita alohida ro'yxatni beradi: birinchisi o'ziga xos "ko'rinishlarni" tasvirlaydi’ g'ayritabiiy ruhiy sovg'alar, Ruh tomonidan irodasi bilan berilgan: ikkinchisi jamoatdagi odamlarning xizmatini tasvirlaydi va boshqaruv kabi ko'proq tabiiy qobiliyatlarni o'z ichiga oladi. Bashoratli sovg'aning vaqti-vaqti bilan namoyon bo'lishi bashoratli xizmatning isboti emas (E.G. 1 Sam 19:20-24); Shuning uchun bashorat in'omlarini qo'llaganlarning qaysi qismi payg'ambarlar deb tan olinganligi noma'lum.. Filippning bashorat qilgan to'rtta qizi bor edi (Acts 21:9); lekin ular payg'ambar deb ta'riflanmagan.

6.2 Xushxabarchi

Xo'randa, dastlab ettitadan biri, Xushxabarchilik bilan faol shug'ullana boshladi, alomatlar va mo''jizalar vazirligi bilan, Shoulning quvg'inlari ostida Quddus jamoatining tarqalib ketishidan keyin (Acts 8:4-40). U Kesariyaga o'rnashib olgan ko'rinadi (Acts 8:40 & 21:8) va "Xushxabarchi Filipp" sifatida tanilgan.

Pavlus Timo'tiyni "xushxabarchining ishini bajarishga" undaydi’ (2 Tim 4:5). Garchi bular nomi bilan ma'lum bo'lsa-da, ko'rinib turibdiki, shunga o'xshash xizmatga ega bo'lganlar ham ko'p edi, ularning ko'pchiligi hech qanday davlat lavozimini egallamagan ko'rinadi (Acts 8:4, 11:19-21).

Shubhasiz, Pavlusning xizmati Filippnikidan kam emas edi: lekin Filipp keyingi xizmatda zaifroq edi, havoriylarning kirishiga muhtoj, Masalan, samariyaliklarni Muqaddas Ruhning to'g'ri tajribasiga olib kelish uchun (Acts 8:14-7). Filipp deakonning hukumat darajasidan yuqori ko'tarilmaganga o'xshaydi; lekin davom etish uchun boshqa misollar yo'q, bu odatiy bo'lganligini ayta olmaymiz.

6.3 Pastorlar

Pastorlarning atributlari yuqorida "oqsoqollar" ostida muhokama qilingan. ammo, Pavlus pastor va o'qituvchi uchun alohida so'zlarni ishlatganligi Eph 4:11 ekanligini bildiradi, bu kontekstda u birinchi navbatda g'amxo'rlik va hukumat nuqtai nazaridan pastoral jihatni o'ylaydi. Shubhasiz, oqsoqollar cho'ponlik xizmatiga ega edi: shunday, hech bo'lmaganda g'amxo'rlik ma'nosida, Stiven kabi ba'zi xizmatkorlar qilgan, Fiba va Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Ammo bu atama faqat bir marta paydo bo'lganligi sababli, va odamlar deakon bo'lganmi yoki yo'qmi, ko'pincha noma'lum, Taniqli cho'ponlik xizmatiga ega bo'lgan, ammo hukumat hokimiyati bo'lmagan kishilar bor-yo'qligiga ishonch hosil qila olmaymiz. Bunday kamchilik muqarrar ravishda bunday vazirlik doirasini cheklab qo‘ygan bo‘lardi; lekin Dorkas (Acts 9:36) yoki Onesiphorus (1 Tim 1:16-8) ko'rib chiqishni talab qilishi mumkin.

6.4 O'qituvchilar

Ta'lim vazirligi Havoriylar kitobida muhim o'rin tutadi (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Havoriylar o'zlarining asosiy xizmati deb bilgan narsalaridan chalg'imasliklari uchun dastlab etti kishini tayinladilar., ya'ni "namoz", va so'zning xizmati’ (Acts 6:2,4). Antioxiyadagi payg'ambarlar va o'qituvchilar ham Pavlus va Barnabusni jo'natish uchun o'zlarini ibodat qilishga bag'ishlagan edilar. (Acts 13:1-3).

Ushbu oxirgi ma'lumotnoma "o'qituvchi" unvonining yagona qo'llanilishidir’ Havoriylar kitobida; lekin Pavlus buni o'ziga nisbatan qo'llaydi 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, shuningdek uni ro'yxatga kiritish 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Biz allaqachon barcha oqsoqollar o'qituvchilik qobiliyatiga ega bo'lishi kerakligini ta'kidlagan edik: lekin ba'zilarida bu sohada alohida vazirlik bor edi. Deakon Stiven (Acts 6:9-10, 7:2-53) kuchli o'qituvchilik sovg'asini ham ko'rsatdi.

Apollos sayohatchi o'qituvchi va "Muqaddas Yozuvlarda qudratli" edi’ hatto uning o'zgarishidan oldin ham (Acts 18:24). Keyinchalik u deakon etib tayinlangan bo'lishi mumkin; lekin atamaning ishlatilishi 1 Cor 3:5 asosan obrazli ko‘rinadi. Timo‘tiyga “O‘zingni Xudoga ma’qul ko‘rish uchun o‘rgan .. haqiqat so'zini to'g'ri taqsimlash’ (2 Tim 2:15). Ibroniylarga yozuvchi barcha masihiylar o'qituvchi bo'lishi kerak deb o'ylagan (Heb 5:12)!

7. Hukumatda vazirliklar muvozanati

7.1 Havoriylar va havoriylik delegatlar

N.T.ga qarab. tuzilishi, Yuqoridagi barcha vazirliklar misolida ko'rinib turibdi, shu jumladan xushxabarchi, havoriylar orasida uchraydi. Buni kutish kerak, chunki ularning ilk cherkovni barpo etish ishi ular qo'l ostida ular vakillik qilishlari mumkin bo'lgan odamlar paydo bo'lgunga qadar har bir sohada faoliyat ko'rsatishga qodir bo'lishlarini talab qilgan.. Ularning ustuvorligi, ammo, "ibodat va so'zning xizmati" edi’ (Acts 6:4).

Xuddi shu narsa havoriy delegatlariga ham tegishli, Garchi ular o'zlarining maxsus vazirliklari va bajarilishi kerak bo'lgan vazifaning mohiyatini hisobga olgan holda tanlangan bo'lishi mumkin (qarang. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Manmanlik

"Diakon" atamasi aniq emas’ faqat ma'lum bir cherkovga biriktirilganlarga to'g'ri qo'llaniladi. Hatto Quddusni tark etgandan keyin ham, Xushxabarchi Filipp hali ham tasvirlangan Acts 21:8 "ettidan biri" sifatida.’

Deakonlarning mutaxassis tabiati’ xizmat tabiiy ravishda vazirlikning xilma-xilligiga intiladi. Hatto Stiven orasida ham, Xo'randa, Fiba va Epafras, yuqoridagi vazirliklarning har biriga dalil bor. Agar ta'rif mahalliy vazirliklarni qamrab oladigan darajada kengaytirilsa, bu xilma-xillik yanada aniqroq bo'lar edi..

7.3 Oqsoqollar

Bu oqsoqollar ekanligi aniq’ cho'ponlikning asosiy vazifasi’ chorvachilik va ta'lim sovg'alariga alohida e'tibor qaratdi (1 Tim 5:17). Ammo "oqsoqol-xushxabarchi" ning misoli bo'lmasa ham’ oqsoqollar bunday xizmatni amalga oshira olmaydi, deb taxmin qilish uchun hech qanday asos yo'q.

ammo, Pavlusning payg'ambarlar va o'qituvchilarga aniq ahamiyat berganligini yodda tutgan holda 1 Cor 12:28, Quddus va Antioxiya cherkovlaridagi ushbu vazirliklarning nisbiy muvozanatini va aniq oqibatlarini ta'kidlash kerak..

7.3.1 Antioxiya

Yuqorida ta'kidlanganidek, Antioxiya jamoatini bashoratli va ta'lim xizmatlari bilan mashhur bo'lgan odamlar boshqargan ko'rinadi. Jamoat juda tashqi ko'rinishdagi xizmat bilan ajralib turardi, Bu ham amaliy, ham ma'naviy darajadagi bashoratli ma'lumotlarga qarzdor edi (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Natijada, u Grek-Rim dunyosini xushxabar qilish uchun dastlabki sa'y-harakatlarning markaziga aylandi.

Bu, shuningdek, Xudoning inoyati bizni qonunga qullikdan ozod qilgan degan ta'limotga murosasiz sodiqlikni ko'rsatdi.: lekin yahudiy imonlilarining asosiy merosini hech qachon inkor etmasdan (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Bu, ayniqsa, Pavlusning ta'siri bilan bog'liq edi.

Pastoral tomonda, Barnabus ham, Pavlus ham o'zini isbotlagan qobiliyatga ega edi; va ular yo'q bo'lganda, bu mas'uliyatni o'z zimmalariga olishlari mumkin bo'lgan boshqalar ham bor edi.

7.3.2 Qirol

Dastlabki kunlarda havoriylarning ta'siri Quddus jamoatiga kuchli ta'limot va bashoratli hissa qo'shgan.; Quddus esa jamoat uchun ta'sirchan markaz edi. O'n ikki kishi oqsoqollar oldidagi mahalliy mas'uliyatdan asta-sekin voz kechganligi sababli, bu ta'sir pasayganga o'xshaydi.. Yahudiy nasroniylar uchun, shu jumladan Pol, Quddus o'z ahamiyatini saqlab qoldi: lekin sunnat masalasi hal qilingandan keyin uning G'ayriyahudiy nasroniylikka ta'siri pasaydi; va, albatta, har doim ham to'liq foydali emas edi.

Doktrinal jihatdan, Aftidan, cherkov yahudiylarning eksklyuzivizmidan to'liq qutulmaganga o'xshaydi.. Shunday qilib, Butrus Antioxiyada bo'lganida va Yoqubdan mehmonlar kelganida, u yangi kelganlarni xafa qilmaslik uchun g'ayriyahudiy masihiylar bilan ovqatlanishni to'xtatish kerakligini his qildi.; Pavlusni ommaviy tanbeh berishga majbur qilish (Gal 2:11-6).

Pavlus oxirgi marta Quddusga qaytib kelganida, oqsoqollar chorvachilik masalalari bilan to'liq shug'ullangan ko'rinadi; ya'ni nasroniy yahudiylarning Pavlusning kelishi haqidagi xabariga munosabati (Acts 21:20-2).

Bashoratli tarzda, kamchilik bo'lganga o'xshaydi. Pavlus Quddusga ketayotgan har bir shaharda bo'lajak qamoqqa olinishi haqida guvohlik oldi (Acts 20:23, 21:4,10-4): lekin bu yerda emas. Ehtimol, uning hibsga olinishi muqarrar edi; lekin, oqsoqollarning tan olinishi xavfi ortib borayotganini hisobga olgan holda’ taklif qilingan yuqori darajadagi harakat kursi uni fosh qildi, O'zining xavf-xatarini muhokama qilmaslik, oqsoqollar Ruhning nima deganidan bexabar ekanliklarini ko'rsatadi. (Acts 21:20-4).

8. Xulosa

8.1 Transformatiyalar ehtiyojlari

Havoriylar kitobidagi ko'plab yangi cherkovlar havoriylarga oldindan murojaat qilmasdan tashkil etilgan bo'lsa-da, keyinchalik ular havoriylar qo'l ostida joylashtirildi’ hokimiyat va rahbarlik. Biz faqat bitta cherkov haqida eshitamiz, unda bunday bo'lmagan: va bu sog'lom holat emas edi (3John 1:9-10).

Jamoatning ko'p qismlarida havoriylar N.T.ning tugashi bilan vafot etgan degan fikr hali ham mavjud. davr. Afsuski, bu juda to'g'ri edi: lekin yuqorida muhokama qilingan dalillar bunday bo'lmasligi kerakligini ko'rsatadi. Tan olingan translokal vazirliklarga ehtiyoj har qachongidan ham kattaroqdir; jamoatda parchalanishning oldini olish va umumiy qarash va maqsadni rivojlantirish uchun.

Balki muammo shundaki, biz havoriylarning rasmini juda baland ko'tardik, va shuning uchun "kibrdan" qo'rqing’ kimnidir shu nom bilan chaqirish. Ammo unvon emas, balki funksiya muhim: biz ularni nima deb ataymiz, bizga ular kerak.

Shuni ham unutmasligimiz kerakki, barcha translokal vazirliklar havoriy bo'lmagan. Ko'pincha cherkov tuzilmalari "birgalikda" qo'llab-quvvatlash uchun etarli darajada ta'minlanmaydi’ vazirliklar: va natijada potentsial qimmatli vazirliklarga ega bo'lgan odamlar o'zlarining mahalliy sharoitlarida hafsalasi pir bo'lib qoladilar, shu bilan birga cherkov umuman azob chekadi..

8.2 Jamoa vazirligi qiymati

Dastlabki kunlardan boshlab, Iso shogirdlarini ikkitadan ikkitadan jo'natganida, yolg'iz ishchi qoida emas, balki istisno edi. Yuqorida ta'kidlanganidek, Odatda har bir jamoatda bir qancha oqsoqollar bor edi. Pavlus Barnabusdan ajralganida ham, kamdan-kam yolg'iz sayohat qilardi. Shubhasiz, sharoitlar va cho'zilgan resurslar odamlarning Rabbiy uchun biron bir tashabbusni amalga oshirish uchun bir muddat yolg'iz qolishlariga olib keladi.: lekin bunday holatlarning zaruratdan uzoqroq davom etishiga yo'l qo'yilmadi.

Ko'p sonli odamlar etarlicha "har tomonlama" ga ega ekanligi e'tirof etildi’ Vazirlik barcha vaziyatlarni yolg'iz hal qiladi; va har qanday holatda ham ular hali ham yordamga muhtoj edi, rag'batlantirish va hatto tuzatish. Ushbu tamoyilga e'tibor bermaslik, natijada yuzaga keladigan ishdagi kamchiliklarni xavf ostiga qo'yishni anglatadi (Acts 8:14-7), tushkunlik (Col 4:14-8) yoki manmanlik (3John 1:9-10).

8.3 Mahalliy oqsillikning qoldiqlari

Ko'rinib turibdiki, pastoral, ta'limot va bashorat vazirliklari mahalliy cherkov rahbariyatida eng muhim o'rin tutgan. Har bir oqsoqol boshqa odamlarga o'qitish qobiliyati va mavjudligiga nisbatan ma'lum asosiy talablarga javob berishi kerak edi; lekin ular har bir sohada ustun bo'lishlari shart emas edi.

Ayniqsa, oqsoqollar tarkibiga hukmdorlik va o'qituvchilik qobiliyatiga ega bo'lganlar kirishi muhim deb hisoblangan: ammo bashoratli vazirliklarning kiritilishi ko'proq qarash va yo'nalish hissi berganligini ko'rsatadigan dalillar ham mavjud.. Shunday qilib, "ideal’ oqsoqollar uchtasini birlashtirgan oqsoqollik bo'lardi.

8.4 'Ochiq’ Rahbarlik

Bugungi kunda ko'plab masihiylar bor, ular "cherkov yig'ilishlari" haqidagi xotiralarga dahshat bilan qarashadi’ Bu erda hamma bir vaqtning o'zida cherkovni boshqarishga harakat qildi, va eng shov-shuvlilar odatda o'z yo'lini topdilar. ammo, ba'zi hollarda 'rahbariyat tomonidan qabul qilinadigan qarorlar yo'nalishi bo'yicha haddan tashqari reaktsiya mavjud’ va oldindan maslahatlashmagan yoki hech qanday tushuntirishsiz yuqoridan berilgan.

Albatta, odamlarga tegishli cho'ponlik masalalari cherkovga oxirgi chora sifatida e'lon qilinishi kerak. (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Bundan tashqari aniq, Xudo rahbarlarga to'g'ridan-to'g'ri vahiy orqali biror ish boshlaganida, ular uchun bu bilan davom etishdan boshqa hech narsa yo'q (Acts 13:1-3).

ammo, Jamoat ichida yoki jamoatsiz barcha a'zolikka ta'sir qiladigan muammolar paydo bo'lganda, N.T. a'zolarga o'z fikrlarini bildirish imkoniyatini berishdan iborat edi, odatda ochiq uchrashuvda (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Bu borada so'nggi so'z rahbariyatning qo'lida mahkam ushlandi, agar kerak bo'lsa, shaxsiy uchrashuv (Acts 15:6), lekin bu butun jamoatning qarori ekanligi aniq ko'rinib turardi (Acts 6:5-6, 15:22).

Ushbu yondashuvning foydasi uch barobardir. Birinchidan, Bu vazirlik sovg'alariga ega bo'lganlar uchun ko'proq imkoniyat beradi, ammo vaziyatga o'z hissalarini kiritish uchun hukumat idorasi yo'q.. Ikkinchidan, bu imonlilarga ularning qarashlari va his-tuyg'ulari butun jamoat uchun muhim ekanligini ko'rishga yordam beradi va, uchinchidan, qaror qabul qilishda hamma ishtirok etganidek, uning muvaffaqiyatini ta'minlashda hamma ishtirok etishi kerak.

Tabiiyki, keltirilgan misollarda ko'rish mumkin, Bu iflos zig'irning ma'lum miqdorda havoga chiqarilishini talab qildi: lekin yakuniy natija taklif qilingan yechimni korporativ qabul qilish tufayli birlik bo'ldi, norozilikdan ko'ra, sirt ostida qaynatish uchun qolgan.

8.5 Moslashuvchanlik zarurati

Garchi havoriy bo'lganlarni aniqlash nisbatan oson bo'lsa-da, va oqsoqollar va deakonlar uchun asosiy malakalarni belgilash, Juda ko'p kulrang joylar mavjud bo'lib, ularda ba'zi shaxslar qanday rasmiy lavozimni egallaganligi yoki ma'lum bir idoradagi odamlardan aniq nima talab qilinganligini aniq aytish qiyin..

Birinchidan, Kim deakon bo'lgan va kim bo'lmaganligi haqida noaniqlik mavjud. Bir ma'noda, 'deakon’ mahalliy oqsoqollar yoki havoriylar tomonidan berilgan cheklangan vakolatga ega bo'lganlarni nazarda tutgan; boshqasida u jamoatda xizmat qiluvchilarning hammasini qamrab oladi, havoriylardan pastga. Bu noaniqlik havoriy delegatlarining pozitsiyasi bilan qo'shiladi; aftidan na havoriylar, na oqsoqollarning o'zlari, ba'zi hollarda oqsoqollarni tayinlash vakolatiga ega.

Boshqa noaniqlik sohasi cherkovdagi vazirliklar va hukumat idoralari o'rtasidagi o'xshashlik darajasi bilan bog'liq. Havoriydan boshqa, Hech bir vazirlik bir idoraga chambarchas bog'langan ko'rinmaydi. Payg'ambarlar va ustozlar, Masalan, sayohatchi yoki mahalliy bo'lishi mumkin, va hech qanday lavozimni egallamasligi yoki hatto havoriy bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, aniq vazirlik yoki idoralarning ta'riflarini ortiqcha qismlarga ajratish oqilona emas. Cherkov noyob shaxslardan tashkil topgan tirik organizmdir, va har bir mahalliy ifoda turli darajadagi ma'naviy etuklikdagi vazirliklarning har xil aralashmasiga ega bo'ladi. Bizning asosiy tashvishimiz unvon yoki unvonlarni taqsimlash bo'lmasligi kerak, lekin barcha mahalliy a'zolarning birgalikda samarali ishlashi.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, N.T. struktura ilgari tosh lavhalarga yotqizilmagan edi; lekin cherkov talablariga javob berish uchun rivojlangan. Noto'g'ri iqtibos keltirish Mk 2:27: “Imorat cherkov uchun qurilgan: tuzilishi uchun cherkov emas.’ Garchi havoriylarning namunasi, oqsoqollar va diakonlar deyarli universal bo'lib qoldi, har bir cherkov tegishli sur'atda rivojlanganligini tushunish kerak; Oqsoqollar bunga tayyor bo'lmaguncha tayinlanmaydilar.

Shunday qilib, biz hech qachon "muqaddas Kitob namunasi" deb hisoblagan narsaga mos kelish uchun ofitserlarni tayinlashga shoshilmasligimiz kerak.’ Ancha, biz cherkovlar va shaxslarning bunday tuzilmalarni qabul qilishga tayyorligiga e'tibor qaratishimiz kerak; yoki hatto strukturani muayyan sharoitlarga moslashtirish uchun moslashtirish maqsadga muvofiqligi.

(Tarkibga qaytish)