Hukumat & Ilk cherkovda xizmat (pt2)

3. Nohaq, Yoki xizmatkor (διακονος – diakonlar)

3.1 Xizmatkorning roli

Biz "deakon" atamasidan foydalanishni topa olmadik’ Havoriylar kitobida, Garchi u Maktublarda bir necha marta uchraydi. Uning asosiy ma'nosi "xizmatkor" degan ma'noni anglatadi.’ Bu uning hukumat doirasini aniq belgilashni qiyinlashtiradi, chunki ilk cherkovda etakchilikka intilganlarning barchasi birinchi navbatda xizmatkor bo'lishlari kerak edi (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Shunday qilib, Pavlus bu atamani Isoga nisbatan qo'llaydi (Rom 15:8), o'zi (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Apollos (1 Cor 3:5), Timo'mon (1 Thess 3:2), Tixikus (Eph 6:21), Epafras (Col 1:7) va Febe (Rom 16:1).

ammo, kabi parchalar Phil 1:1 va ayniqsa 1 Tim 3:8-13 Bu atama cherkov tuzilishidagi ma'lum bir pozitsiyani bildirish uchun ishlatilganligini aniq ko'rsating.

3.2 Yetti

Rasmiy ikkinchi darajaning birinchi paydo bo'lishi Acts 6:1-8, yetti kishi bevalarga g'amxo'rlik qilish uchun tayinlanganda. Shogirdlar o'rtasida baham ko'rish uchun nazr olib kelish odat edi “havoriylarga’ oyoq” (Acts 4:35,37, 5:2). ammo, Bu norozilik umuman ibroniylarga qarshi edi (Acts 6:1), ayniqsa havoriylar emas, Butrusning "Xudoning kalomini tark etishimiz oqilona emas" degan so'zlari bilan birga, va stollarga xizmat qiling’ (Acts 6:2) bu kabi mas'uliyat bir muncha vaqt norasmiy ravishda topshirilganligini ko'rsatadi. Ularning "xizmat qilish" uchun tayinlanganligi (διακονεω) jadvallar, ular deakonlar deb hisoblangan bo'lardi, degan fikrni bildiradi.

3.3 Boshqa diakonlar

Biz ko'rganimizdek, bir ma'noda barcha cherkov rahbarlari diakonlar edi, shunchaki Masih yoki xushxabar emas, lekin cherkovdan (qarang. Col 1:23,25). Har qanday noaniq havolalarni bir chetga surib qo'ying, ammo, biz aniq cherkovlarga xizmatkor bo'lib ko'rinadigan ikkitasini aniqlashimiz mumkin:

Febe, Kenxreyadagi cherkovning xizmatkori (Rom 16:1),

Epafras, Kolosa cherkovining xizmatkori (Col 1:7, 4:12).

Tixikus va Timo'tiyning aniq pozitsiyasi kamroq aniqlanadi.

3.4 Funktsiya va xizmatchilar malakasi

Pavlus Rimdagi Fibani tasvirlash uchun ishlatgan so'z 16:2 tom ma'noda "oldinda turgan" degan ma'noni anglatadi,’ va ikkalasi ham "yordamchi" sifatida ko'rsatilishi mumkin’ va "himoyachi.’ Epafras "doim ibodatlarda siz uchun intiladi" deb ta'riflanadi, Xudoning barcha irodasi bilan mukammal va to'liq turishingiz uchun’ va siz uchun "katta g'ayrat" sifatida’ (Col 4:12-3). Aniq, bu odam judayam yuragi cho'pon edi.

Yetti kishi, birinchi navbatda, beva ayollarning moddiy ehtiyojlarini qondirish bilan shug'ullangan va ular o'zlarining vakolatlaridan tashqari biron bir vakolatga ega emaslar.. ammo, Stivenning xizmatining rivojlanishi shuni ko'rsatadiki, uning vazifasi, shuningdek, u mas'ul bo'lganlarga g'ayritabiiy darajada xizmat qilish va xushxabarni tanqidchilardan himoya qilish imkoniyatini bergan. (Acts 6:6-8).

Ichida 1 Tim 3:13 Pavlusning aytishicha, "yaxshi xizmat qilganlar (deakonlar sifatida) Iso Masihga bo'lgan imonlarida ajoyib mavqega va buyuk ishonchga ega bo'linglar.’ Shunday qilib, deakonning vazifasi, birinchi navbatda, xizmatkorning vazifasi bo'lsa-da; moddiy ishlarda vazirlik bilan cheklanib qolmaslik kerak.

Pavlus tomonidan xizmatchilar va ularning oilalari uchun qo'yilgan malakalar 1 Tim 3:8-12 oldingi oyatlardagi nozirlar bilan deyarli bir xil (1 Tim 3:2-7). Asosan, ular o'z e'tiqodlarida aniq bo'lishi kerak, ular va ularning xotinlari benuqson axloqiy fazilatlarga ega bo'lishlari va oilaviy hayotlari tartibli bo'lishi kerak.

Nazoratchilarga qo'yiladigan ba'zi talablar yumshatilgan, ammo. Nozirlar yaqinda imonga kelgan bo'lishi mumkin emas edi (1 Tim 3:6): deakonlar isbotlanganidan keyin tayinlanishi mumkin edi (1 Tim 3:10). Nozirlar o'qitish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak edi (1 Tim 3:2): deacons faqat samimiy bo'lishi kerak edi, ularning imonini chuqur anglash (1 Tim 3:9). Nozirlar mehmondo'stlik ko'rsatishlari kerak edi (1 Tim 3:2): Agar kam etuk imonlilar o'zlarining ichki baxtiga bunday bosqinga hali tayyor bo'lmasligi mumkin edi?

Shu esta tutilsinki, ning aksariyat tarjimalari bo'lsa-da 1 Tim 3:8-12 deakonlar har doim erkak bo'lganligini anglatadi, Febe ayol edi (Rom 16:1). Bu so'z "xotin" deb tarjima qilingan’ ichida 1 Tim 3:11&12 asosan "ayol" degan ma'noni anglatadi’ (AVda, Masalan, "xotin" deb tarjima qilingan’ 92 marta va 'ayol’ 129 vaqt). Bu degani, beri egalik ‘oilarning’ yunon tilida aslida mavjud emas, ning kirish so'zlari 1 Tim 3:11 sifatida teng ko'rsatilishi mumkin, "Ayollar ham xuddi shunday …'! Shunisi qiziqki, «nozirlar» haqida oldingi oyatlarda bunday izoh yo'q’ (1 Tim 3:2-7 – ko'rmoq 5.6). Qaysi ehtimoli ko'proq: deakon xotinining xatti-harakati Pavlusning e'tiborini nazoratchinikidan ko'ra ko'proq jalb qiladi, yoki u ba'zi diakon xonimlarini yodda tutganligi uchun bu sharhni qo'shgan, Febe kabi?

4. Apostolik delegatlar

Bir guruh erkaklar borki, ularni havoriylar deb tasniflash qiyin, oqsoqollar yoki diakonlar. Ular havoriylar tomonidan ba'zi yangi jamoatlarni nazorat qilish bo'yicha aniq vazifalarni bajarish uchun tayinlangan, ko'pincha cheklangan vaqt uchun.

4.1 Barnabus

Ichida Acts 11:19-26 Biz Barnabusning Quddusdan Antioxiyadagi yangi jamoatga yuborilganini o'qiymiz. Hozircha uning rasmiy maqomi qanday bo'lgani aniq emas; chunki u hech qayerda na oqsoqol, na nozir deb atalmaydi, Pavlus bilan Antioxiyadan birinchi missionerlik safariga jo'natilguniga qadar u havoriy deb atalmagan.. Shunga qaramay, havoriylar bilan birga borganligi aniq’ hokimiyatni topshirgan va u kelgan paytdan boshlab jamoatda etakchi rol o'ynagan.

4.2 Iuda va Silaning

Iuda va Silaning, "birodarlar orasida etakchi odamlar" sifatida tasvirlangan’ (Acts 15:22) sunnatga oid hukmlarini tasdiqlash uchun havoriylar tomonidan yuborilgan (Acts 15:25-7). Ikkala odam ham payg'ambar bo'lgan (Acts 15:32). Ularning missiyasi vaqtinchalik edi; Ammo Sila o'z tashabbusi bilan Antioxiyada qolishga qaror qilgan (Acts 15:34 – garchi bu misra ba'zi qo'lyozmalarda yo'q).

4.3 Timo'mon, Titus va boshqalar.

Pavlus ham tez-tez tanlangan kishilarni yangi va rivojlanayotgan jamoatlarni nazorat qilish uchun cheklangan muddatga qoldirdi (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Timo'tiy va Titus (pastga qarang) ikkalasi ham bu odamlarga mahalliy cherkovlarda hokimiyatni amalga oshirish huquqi berilganligini ko'rsatadi, hatto oqsoqollarni tayinlash darajasiga qadar. ammo, ular o'zlari ham havoriylar yoki oqsoqollar deb atalmaydilar.

5. Oqsoqollar (πρεσβυτερος)

5.1 Quddusda

Acts 9:32 Butrus sayyor xizmatga ketayotganini ko'rsatadi. Qaytgandan ko'p o'tmay (Acts 11:1) biz oqsoqollar haqidagi birinchi aniq havolani topamiz’ cherkovda Acts 11:30; qaerda ocharchilik yordami Antioxiyadan Quddus oqsoqollariga yuborilgan. Havoriylar haqida hech qanday eslatma yo'q Acts 11:30 bu sof ma'muriy masala bilan bog'liq holda; dan paydo bo'lsa ham Acts 12:1-25 Butrus va Isoning ukasi Yoqub o'sha paytda Quddusda bo'lishgan. (N.B. garchi Acts 11:30 oqsoqollar haqida birinchi aniq ma'lumot, deb bahslashish mumkin Gal 1:18-9 bu tashrifga havola emas; lekin Pavlusning birinchi tashrifiga Acts 9:26-31. Bu Yoqub allaqachon havoriy sifatida tan olingan va o'n ikki shogird yo'qligida oqsoqol bo'lib xizmat qilganini anglatadi.)

Pavlus va Barnabus sunnat haqidagi ta'limot masalasi bo'yicha Quddusga tashrif buyurganlarida (Acts 15:1-31), butun cherkov qanday ishtirok etgani qiziq. Jamoat tomonidan dastlabki ziyofat bo'lib o'tdi, Bu masala birinchi bo'lib farziylar tomonidan ko'tarilgan (Acts 15:4-5). Keyin bu havoriylar va oqsoqollar yig'ilishida hal qilindi (Acts 15:6-21), Antioxiya jamoati kutganidek (Acts 15:2). Qaror, aftidan, butun cherkov tomonidan taqdim etilgan va ma'qullangan (Acts 15:22). Olingan maktubdagi kuchli norozilikni ham ta'kidlash kerak, aftidan, o'qituvchilar sifatida tan olingan vazirlik yo'q (Acts 15:1), rahbariyatning ruxsatisiz sunnat qilish zarurligini o'rgatgan edi (Acts 15:24).

Pavlus hibsga olinganda Quddusga qaytib kelganida, uni Yoqub va oqsoqollarga ko'rsatishadi (Acts 21:18); Ular endi Quddus jamoatining ishlari uchun mas'ul bo'lib ko'rinadi. Bu odamlar «qonunga g'ayratli» bo'lgan yahudiy imonlilarni xafa qilmaslik haqida juda ko'p qayg'urishgan.’ (Acts 21:20). Pol, ammo, o'zi ham yahudiylarning marosimlariga befarq bo'lmagan (Acts 16:1-3, 18:18,21), va ular taklif qilgan yechimga hech qanday e'tiroz bildirmagan (Acts 21:23-6). Yashillash rejasi teskari natija berdi: lekin agar ular boshqacha harakat qilganda, vaziyat yaxshilangan bo'larmidi, buni bilishning hech qanday usuli yo'q.

5.2 Antioxiyada

Antioxiya cherkovi qanday tashkil etilganligi va qarorlar qabul qilinganligi haqida bir qator batafsil ma'lumotlar mavjud bo'lishiga qaramay (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) oqsoqollar haqida hech qanday gap yo'q.

dan paydo bo'ladi Acts 11:20-30 Barnabus dastlab havoriylar tomonidan Antioxiyadagi ishlarni nazorat qilish uchun tayinlangan; va keyinchalik u Pavlusni jamoatga ta'lim berishda yordam berish uchun chaqirdi.

Ichida Acts 13:1-3 Pavlus va Barnavni Antioxiyadan jo'natish qarori Antioxiyadagi rahbarlik payg'ambarlar va o'qituvchilardan iborat bo'lganini ko'rsatadi.. Kiriniyalik Lutsiy bo'lishi mumkin (v1) bu cherkovning dastlabki kashshoflaridan biri edi (qarang. Acts 11:20).

Ichida Acts 15:2 Pavlus va Barnabus sunnatni o'rgatgan mehmonlarga qarshi chiqishda yetakchi rol o'ynagan: lekin ularni Quddusga yuborish qarori korporativ edi. Qaytib kelgach, ular butun cherkovga hisobot berishadi, havoriy vakillari Yahudo va Sila bilan birga. Keyinchalik, Pavlus va Barnabus Antioxiyada ta'lim berishda va va'z qilishda davom etishdi, ko'plab boshqalar bilan birga (Acts 15:35).

Shunday qilib, Antioxiya rahbariyati ta'limot va bashoratli xizmatlarga qattiq yo'naltirilgan ko'rinadi. Oqsoqollarga murojaat qilmaslik juda g'alati, Pavlusning o'zi kashshof bo'lgan jamoatlarda oqsoqollikka sodiqligini yodda tutgan holda (pastga qarang): lekin eng ehtimolli tushuntirish shuki, bu rahbarlar de-fakto oqsoqollarga aylangan.

5.3 G'ayriyahudiy cherkovlari

Ko'rinib turibdiki, Pavlus va Barnabus oqsoqollik tushunchasini qabul qilishgan, Biz ularning Antioxiyaga qaytishdan oldin yaqinda tashkil etgan barcha jamoatlarida oqsoqollarni tayinlashayotganini ko'rmoqdamiz (Acts 14:23).

Ichida Acts 20:17-38 Pavlus efeslik oqsoqollarga murojaat qilmoqda. Bular avvalroq tayinlangan edi, va Pavlusning Timo'tiyga birinchi maktubi, Pavlus Makedoniyaga qayta kelganida Efesda qolgan edi (1 Tim 1:3, qarang. Acts 20:1-3), nozirlar va xizmatchilarning malakasi bo'yicha batafsil ta'limotlarni o'z ichiga oladi (1 Tim 3:1-13). Ko'rinib turibdiki, Timo'tiyga Pavlus jamoatda tartib-intizomni qo'llashni topshirgan (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) va kerak bo'lganda boshqalarga qo'l qo'yish (1 Tim 5:22). Shunday qilib, Efes oqsoqollari taxminan o'sha paytda tayinlangan degan xulosaga kelish o'rinli ko'rinadi.

Pavlus ular Kritda bir muncha vaqt boshpana qilganlarida, oqsoqollikka bo'lgan ishonchini yana ko'rsatadi, Rimga yo'lda (Acts 27:7-13). Ular suzib ketishganda, u Titusni «har bir shaharda oqsoqollarni tayinlash uchun» qoldirdi’ (Tit 1:5). Uning Titusga maktubi juda o'xshash 1 Timo'mon, va shuningdek, oqsoqollarga qo'yiladigan talablar haqidagi ta'limotni o'z ichiga oladi (Tit 1:5-9).

5.4 Havoriylar oqsoqollar sifatida

Ichida 1 Pet 5:1 Butrus oqsoqollarga o'zini "o'rtoq" deb aytadi.’ Jon ham o'zini oqsoqol deb ataydi 2 John 1:1 va 3 John 1:1. Oldin ta'kidlanganidek, Pavlus Isoning ukasi Yoqubni havoriy sifatida tasvirlaydi: lekin u odatda katta oqsoqol sifatida qabul qilinadi, hech qachon bunday deb nomlanmagan bo'lsa ham, chunki uning xizmati Quddus cherkovining ichki rahbariyati atrofida joylashganga o'xshaydi. Bu nuqtai nazar havoriylarga nisbatan qo'llanganmi yoki yo'qmi, aniq emas; buni kutish mumkin bo'lsa-da, xuddi barcha havoriylar xizmatkor bo'lishlari kerak edi ("deakonlar") birinchi navbatda, har qanday havoriy bu vazifani bajarishga qodir edi.

5.5 Oqsoqollar faoliyati

Ichida Titus 1:7 oqsoqollar "Xudoning boshqaruvchilari" sifatida tasvirlangan, ularning qaramog'idagilar uchun Rabbiy oldida javobgarligini ta'kidlab. Pavlusning efeslik oqsoqollarga murojaati Acts 20:17-38 Pavlus oqsoqollarni «nazoratchi» sifatida ko'rganini ko'rsatadi’ (επισκοπος), uning vazifasi "cho'ponlik" edi (ποιμαινω) Xudoning cherkovi ..’ (Acts 20:28).

"Nazoratchi" atamasi’ (OF "episkop", lekin tom ma'noda "haddan tashqari kuzatuvchi") “oqsoqol” so‘zi bilan almashtiriladi’ ichida Tit 1:5-7 va "deakonlardan" ajralib turadi’ ichida Phil 1:1. Ichida 1 Tim 3:1-7 Pavlus “nozirlar” uchun talablarni belgilab berdi, ergashdi 1 Tim 3:8-13 "deakonlar" uchun. U Isoga nisbatan bir marta ishlatilgan 1 Pet 2:25 va boshqa joyda. Olingan so'z "nazorat’ (qarang. 1 Tim 3:1) ichida paydo bo'ladi Acts 1:20, bu erda u halok bo'lgan havoriy Yahudoga nisbatan qo'llaniladi: ammo, Bu erda faqat Septuaginta versiyasidan iqtibos sifatida ko'rinadi Psalm 109:8 va shuning uchun N.T.ning vakili sifatida qabul qilinmasligi kerak. terminologiya. Shunday qilib, "oqsoqol" atamalari degan xulosaga kelish oqilona ko'rinadi’ va “nazoratchi’ N.T.da deyarli sinonimdir.

Nazorat turli shakllarda bo'lishi mumkin. Ichida Acts 20:29-30 Ularga bid'atchi bo'lgan va/yoki odamlarni o'z orqasiga tortmoqchi bo'lganlardan ehtiyot bo'lishlari aytiladi,. Ichida 1 Tim 3:5 ularga g'amxo'rlik qilish deb ta'riflanadi’ cherkov va ichida 1 Tim 5:17 "hukm" sifatida.

"Cho'ponlik" tushunchasi’ (ποιμαινω) Eski va Yangi Ahd ramziyligida keng ko'lamli raqamlar. ammo, "cho'pon" unvoni’ (yoki "pastor"’ – ποιμην) cherkov rahbarlari tomonidan faqat bir marta ishlatiladi, ichida Eph 4:11, atama yoki uning funktsiyasining aniq ta'rifi bo'lmaganda (haqiqatan ham uni "pastorlar va o'qituvchilar" deb tarjima qilish kerakmi yoki yo'qmi degan bahslar mavjud’ yoki "pastor-o'qituvchilar").

"Cho'ponlik" haqida bir nechta to'g'ridan-to'g'ri havolalar mavjud’ cherkov rahbarlarining vazifasi. Ichida Acts 20:28-35 Keyinchalik Pavlus ularga kuchsizlarga yordam beruvchi va oluvchilardan ko'ra beruvchilar bo'lishlarini aytadi (Acts 20:35). Butrus boshqalarga taqlid qilishi mumkin bo'lgan ixtiyoriy xizmatning namunasini ko'rsatish muhimligini ta'kidlaydi 1 Pet 5:2-3. Iso Butrusga: «Mening qo‘ylarimni boq’ ichida John 21:16: lekin ichida John 21:15 & 17 xuddi shu cho‘pon obrazini tom ma’noda “oziq” ma’nosini anglatuvchi boshqa so‘z bilan ishlatgan.’ 1 Cor 9:7 cho'pon o'z suruvidan biror narsa olishga haqli ekanligini ta'kidlaydi.

ammo, Kengroq kontekstni ko'rib chiqsak, cho'pon suruvni boshqaradi, ularga amal qilishlari uchun namuna o'rnatish; Buning uchun qo'ylar uning etakchiligini tan olishlari kerak (John 10:3-4). Agar kerak bo'lsa, u qo'ylarni xavfdan himoya qilish uchun o'z jonini beradi (John 10:11-15). U qo‘ylarni bir joyga yig‘adi (John 10:16) va ularni adashishdan saqlaydi (Mt 18:12, Ez 34:12-3), ularni oziqlantiradi va sug'oradi (Ez 34:13-15, Rev 7:17) va kasal va jarohatlanganlarga g'amxo'rlik qiladi (Ez 34:16, qarang. Jas 5:14-5). Bundan tashqari, agar kerak bo'lsa, suruv ichidagi tartibsizlik yoki ekspluatatsiyaning oldini olish uchun qat'iy harakat qiladi (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'cho'pon’ temir tayoq bilan).

Shunday qilib, biz oqsoqollarning vazifalari ushbu jihatlarning barchasini o'z ichiga olishini kutishimiz mumkin: namuna orqali etakchilik qilish, doktrinal va shaxsiy xavflardan himoya qilish, birlik va yo'nalish hissini shakllantirish, odamlarni to'g'ri o'rgatish va ruh bilan to'ldirishni ta'minlash (shuningdek, moddiy jihatdan yetarli darajada ta’minlangan) va hissiy va jismoniy zaifliklarni davolash.

E'tibor bering, oqsoqollar haqida gap ketganda, u deyarli har doim ko'plikda bo'ladi. Pavlusning so'zlari Acts 20:18-38 bir guruh sifatida Efes oqsoqollariga murojaat qilishdi. Yuqoridagi barcha funktsiyalarni har bir oqsoqol bajarishini kutmasligimiz kerak: lekin biz ularni umuman mahalliy oqsoqollar tomonidan yetarli darajada qamrab olinishini kutishimiz kerak.

Shuni ham yodda tutingki, oqsoqollar ma'lum joylarda cherkovlar bilan bog'langan ko'rinadi (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), O'zlarini oqsoqollar deb ta'riflagan havoriylar bundan mustasno.

5.6 Oqlik uchun malaka oshirish

Oqsoqollarga qo'yiladigan talablar qonunda belgilangan 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Ilgari diakonlar bilan muhokama qilinganidek, ular o'z e'tiqodlarida aniq bo'lishi kerak, ular va ularning xotinlari benuqson axloqiy fazilatlarga ega bo'lishlari va oilaviy hayotlari tartibli bo'lishi kerak. Aftidan, oqsoqollar turmushga chiqqan erkaklar bo'lishi kutilgan (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Yahudiylarning fikricha, turmushga chiqmagan erkaklar "haqiqiy hayot" tajribasiga ega emaslar.’ – Garchi bu turmush qurishni talab qilishdan ko'ra ko'pxotinlilik yoki uydagi nomuvofiqlikni oldini olish talabi sifatida ko'rish mumkin. (Yuqorida ta'kidlanganidek, deakonlarga qo'yiladigan talablar ham xuddi shunday demakdir: lekin kamida bitta deakon ayol edi.)

"Oqsoqol" unvoni sifatida’ nazarda tutadi, etuklikka e'tibor qaratildi, chunki oqsoqol yaqinda imonga kelgan bo'la olmaydi (1 Tim 3:6). Buni nisbatan tushunish kerak, garchi. Ba'zi oqsoqollar Pavlus tomonidan tayinlanganga o'xshaydi Acts 14:21-23 nisbiy yaqinda o'zgartirganlar bo'lishi kerak: Garchi; .. bo'lsa ham Gal 2:1 orasida bir necha yil qo'ygan ko'rinadi Acts 12:25 & 15:4, har bir joyda qancha vaqt o'tkazganligi haqida noaniqlik mavjud.

Oqsoqollar ta'lim berish qobiliyatiga ega bo'lishi va yolg'on ta'limotga qarshi turishi kerak edi (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Bu sohaga ixtisoslashganlar yuqori baholandi (1 Tim 5:17).

Yana bir maxsus malaka, deakonlardan farq qiladi, mehmondo'stlik ko'rsatishlari kutilgan edi (1 Tim3:2, Tit 1:8). Odamlar bilan muloqot qilish ishning muhim qismi edi: shuning uchun faqat buni chin dildan qabul qilganlargina mos deb hisoblanishi mumkin.

Qiziq, ularning rolining hukumat jihatini hisobga olgan holda, bu borada maxsus muvofiqlik testi mavjud emas, oqsoqol o'z uyini yaxshi boshqaradigan odam bo'lishi kerak, degan talabdan tashqari’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): lekin bu xizmatchilarning talabidan ortiq emas (1 Tim 3:12).

Ushbu oxirgi ikki sohada talab qilinadigan asosiy malakaning nisbatan oddiy darajasi oqsoqol odamlar bilan muomala qilish va muloqot qilishda ayniqsa mohir bo'lishi kerak degan fikrni qo'llab-quvvatlamaydi.; Garchi bunday ko'nikmalar har qanday oqsoqollikda katta ahamiyatga ega bo'lishi aniq. Ko'rinib turibdiki, oqsoqollar bir hil zot bo'lmagan, balki mahalliy oqsoqollarning tarkibi shunday tanlanganki, ular orasida ular barcha zarur chorvachilik funktsiyalarini qamrab olishi mumkin edi.. Bu Pavlusning Timo'tiyga bergan izohini tushuntiradi, “Yaxshi boshqaruvchi oqsoqollar ikki baravar hurmatga sazovor bo'lsin, ayniqsa, so'z va ta'limotda mehnat qiladiganlar.’ (1 Tim 5:17). U ba'zi oqsoqollar o'z ishlarida unchalik yaxshi emasligini aytmaydi: lekin alohida vazirliklarning ahamiyatini ta'kidlab.

(Tarkibga qaytish / O'qishni davom ettiring)