Denna artikel härrör delvis från en diskussion om Premier Radios "Otroligt’ programmera angående drag för att införa förbud mot så kallad ‘Konverteringsterapi och delvis från mitt inlägg på ‘Varför förbudet mot konverteringsterapi måste stoppas.‘ I det förra, en ständigt ställd fråga var, “Varför säger du att aktiv homosexualitet är skadligt?” Och i det senare, när man diskuterar frågan, "Bör barn uppmuntras till hbt-livsstilar?’ Jag kommenterade, “Men om någon tror att deras fysiska form är tänkt att spegla Guds syfte med deras liv: då är det nödvändigt att börja ställa några mycket djupare frågor om förhållandet mellan verklig kärlek och sexuell attraktion. Observera att jag kommer att diskutera dessa frågor utifrån ett kristet sammanhang. Om du är av åsikten att du har fötts in i en värld utan syfte, då inser jag att du kommer att ha svårt att se någon giltig anledning till varför du inte helt enkelt ska göra det som ger dig mest nöje under den korta tid du (med flera) är vid liv.

Känsla, Instinkt och inlärt beteende

Vi hör ofta tala om de fem sinnena: syn, lukt, hörsel, smak och beröring: men verkligheten är att dessa inte är de enda sinnen som vi besitter. Till exempel, där finns våra kinestetiska sinnen, genom vilken vi är medvetna om våra kroppars fysiska orientering, vår känsla för riktning (mycket bättre utvecklad i vissa än andra!), tusentals interna stress- och smärtsensorer, etc.. Den stora mängden data som våra sinnen tar in och våra hjärnor bearbetar och tolkar varje sekund är bedövande; ändå har våra medvetna sinnen ett otroligt system av prioriteringar, för det mesta, vi är knappt medvetna om alla dessa händelser. Våra hjärnor är fasta för att utföra dessa uppgifter och lära sig att göra det mer eller mindre automatiskt. Ändå kan även till synes triviala saker plötsligt bli det absoluta fokus för vår uppmärksamhet, med en betydelse som vida överstiger deras verkliga betydelse, som ett mindre nålstick eller en surrande fluga. Under dagarna innan kompakta zoomkameror minns jag att jag tog bilder av fascinerande människor och scener bara för att upptäcka att föremålet var lite mer än en avlägsen fläck i en nästan tom ram: men min uppmärksamhet hade zoomat in så att den fyllde hela min medvetenhet. Varje sinne involverar olika medvetna förnimmelser; några njutbara, vissa inte, och några svåra att definiera, som "på det här sättet’ känsla av riktning. Smärta, särskilt, fungerar som kroppens nödhjälp; tvingar oss att sluta med det vi gör och vidta åtgärder för att undvika ytterligare skada.

Och så finns det instinkter – den mystiska känslan att, på något sätt, det känns bara rätt’ att göra – eller undvika – en viss sak. De flesta av oss är väl medvetna om att våra sinnen kan luras, oavsett om det beror på yttre faktorer som optiska illusioner eller inre faktorer som orsakas av sjukdom eller droger. Men så, för, kan våra instinkter: även om vi ofta är mindre erfarna på att känna igen dessa situationer – speciellt om något känns så "rätt".’ på den tiden – och vi misslyckas ofta med att känna igen när våra instinkter spelar in.

Inlärda beteenden uppstår ur kombinationen av förnuft och instinkt, varvid våra hjärnor lär sig att automatiskt reagera på vissa kombinationer av sensoriska stimuli tills vi reagerar på dem nästan utan medveten medvetenhet eller kontroll; har svårt att skilja mellan instinktiva och inlärda beteenden och ibland finner vi att vi glider in i vanliga beteenden som vi senare kan ångra.

Vad gör människan speciell?

I stort sett allt vi har sagt om oss själva hittills är potentiellt lika tillämpligt på djur, men för en sak; vi vet inte riktigt i vilken utsträckning ett djur upplever medvetande, eftersom vi inte vet hur vi ska fråga dem. Språk kräver ett antagande om delade erfarenheter; och våra livserfarenheter skiljer sig så mycket från djurens att det är oerhört svårt att kommunicera med dem på en tillräckligt djup nivå för att kunna förstå om deras liv huvudsakligen fungerar på samma typ av nivå som de undermedvetna mekanismerna som styr huvuddelen av våra vardagliga liv. Men ju närmare vi studerar de mest intelligenta djuren, desto färre grundläggande skillnader finner vi. När allt kommer omkring, faktum är att, vad vi än må vara, vi är djur. Inte heller är vi alla lika intelligenta, eller alla lika benägna till filosofiskt tänkande, etc… Så vad är det som egentligen gör oss så speciella?

Jag skulle vilja skriva om detta mycket mer detaljerat: men det är en av de svåraste frågorna i världen att svara fullt ut. I stället, eftersom jag främst vänder mig till människor som är beredda att överväga möjligheten att deras fysiska natur är något slags uttryck för Guds syfte med deras liv, Jag kommer att vända mig till Första Moseboken för ytterligare insikt. I kapitel 1 vi har det första av två avsnitt som beskriver människans skapelse. Det som är särskilt intressant med denna passage är den nära likheten mellan uttrycket som används 5 gånger för att beskriva både människans och djurets natur; som på hebreiska är 'chay nephesh’ (eller 'nephesh chay'); vilket i grunden betyder "andning och levande".’ Men båda berättelserna innehåller en del detaljer om människans skapelse som indikerar en skillnad mellan människa och djur. I Genesis 1:26-7 Gud säger, 'Låta oss få in människan vår bild, i vår liknelse och låt dem ha herravälde… Så Gud skapade mänskligheten till sin egen avbild … man och kvinna skapade han dem.’ Sedan, i Genesis 2:7,15 & 18 vi läser, “Gud formade människan av jordens stoft och andades in i hennes näsborrar livsande, och mannen blev en 'chay nephesh'.’ … och satte honom i Edens lustgård för att arbeta och bevaka den. … [och] sa, Det är inte bra att människan är ensam…’ Båda avsnitten pekar på en mycket personlig och intim relation mellan människan och Gud. Gud själv är inte bara en enda person, och människan är gjord för att vara som Gud (N.B. inte tvärtom) och förvalta jorden som Guds representant.

Den mest exceptionella egenskapen hos mänskligheten är det, ehuru på toppen av djurriket, vi har också något som inget annat djur besitter: förmågan att känna Gud och förstå hans vilja. Och med det kommer en mycket hög förmåga till djup tanke och förståelse – till och med till den punkt där vi lär oss hur vi ser tillbaka genom tiden mot det nuvarande universums gryning och projicerar våra tankar framåt till dess potentiella slut. Kanske ännu mer anmärkningsvärt, vi har kapaciteten att förändra den framtid vi förutser; överstyr vår egen genetiska och psykologiska programmering när vi anser det nödvändigt (även om detta inte är en obegränsad makt.) Samtidigt, vara djur själva, vi har också förmågan att förstå känslorna och instinkterna hos de djur som vi har gjorts ansvariga för.

De fyra kärlekarna.

Problemet med det engelska språket är att vi bara har ett ord för kärlek: medan det grekiska språket, där Jesus’ undervisning presenteras, har fyra: storge (tillgivenhet), philia (vän/sällskap), eros (romantisk/sexuell) och agape (den största kärleken av alla). De tre första är naturliga, instinktiva kärlekar som är avgörande för att vi ska fungera väl inom familjen, inom samhället och i vår förmåga att gå samman och föröka sig. Alla tre involverar en kombination av ett känt behov av att ta emot sådan kärlek från andra och en stark känsla av tillfredsställelse när de delar. Men agape är annorlunda. Vi känner ett ännu djupare behov av det, säkert: men det innebär ett starkt inslag av altruism; att vara beredd att utstå svårigheter och underläge för andras skull. Agape fortsätter att älska även när det gör ont - även när instinkten säger att det är dags att skära och springa. Därmed inte sagt att dessa mer instinktiva former av kärlek aldrig involverar självuppoffring. En mamma kan slåss till döden för att skydda sina ungar när den grips av instinkten att göra det: men detta är inte normen.

Agape översattes tidigare med vårt ord, 'välgörenhet;’ men det är tyvärr så nedvärderat nuförtiden att de flesta som hör det främst tänker på insamlingshinkar och frivilligorganisationer. Men för en riktig definition av agape, vi måste tänka i de termer som uttrycks av 1 Korinthierbrevet 13 och Jesu offer, uttryckt i att lägga ner alla sina privilegier, rättigheter – och till och med livet självt – för att värdera andra mer än våra egna önskningar. Så, medan Jesu och hans lärjungars undervisning värdesätter och hedrar alla fyra formerna av kärlek; det är agape som utgör den primära utmaningen i undervisningen i Gamla och Nya testamentet, tillsammans med Jesus’ eget exempel på vad det innebär “älska Herren din Gud av hela ditt hjärta, hela din själ, all din styrka, och hela ditt sinne; och din nästa som dig själv.” Detta är en till synes omöjligt osjälvisk kärlek. När allt kommer omkring, om du ger all din kärlek till Gud, vad som är kvar till andra – än mindre för dig?

Svaret är verkligen förvånansvärt enkelt. Du utgjuter all kärlek du har till Gud: och han kommer att utgjuta sin kärlek genom dig.

Jag hade varit gift för 3 år innan jag verkligen började förstå hur det här fungerade. Vid det laget var det uppenbart att det inte var något fel på min fertilitet: men det var jag, uppriktigt sagt, trött på normala sexuella relationer och skulle gärna ha gett upp det; eftersom det verkade för mig att jag kunde få mer direkt tillfredsställelse på andra sätt. Men då hade jag förstått att sexuella relationer inte bara handlade om reproduktion. Det var en del av det: men den andra handlade om att stärka parbandet – känslan av partnerskap – mellan en man och hans fru. Det hade jag observerat, när vi älskade, min naturliga prioritet var att nå klimax (slutföra uppgiften att befrukta); medan min fru inte hade så bråttom; eftersom hennes naturliga prioritet var att fördjupa och stärka vår känsla av att tillhöra varandra, vilket är så viktigt för utvecklingen av ett stall, långsiktig miljö för att uppfostra våra barn. Så, slutligen, Jag beslutade att jag från och med då inte längre skulle söka min egen tillfredsställelse: men fokusera all min ansträngning på att se till att hennes behov uppfylldes. På den tiden, detta verkade nästan som en dödsdom: men inom några veckor upptäckte jag att min attityd förändrades, så att jag blev glad över varje tillfälle då jag kunde tillgodose min frus behov, oavsett vad jag själv kände. Och mycket snart fann jag mig själv att få mer nöje av vår tid tillsammans än någonsin tidigare. För nästan 50 år nu, vår kärleksrelation har blivit djupare, ömmare och mer tillfredsställande, trots stigande ålders begränsningar.

Vad är sexuell kärlek, som Gud avsåg det?

Gud välsignade dem. Gud sade till dem, “Var fruktsam, multiplicera, fyll jorden, och dämpa den.” (Gen 1:28)

Från tidigaste tider, det primära syftet med sexuella relationer har varit reproduktion. Men under de senaste hundra åren har ökande oro uttryckts över jordens minskande resurser och hotet om överbefolkning. Ännu, Samtidigt har det funnits en ökad betoning på sex som en form av underhållning och njutning (även om detta inte på något sätt är nytt); och detta har gått hand i hand med den ökade användningen av preventivmedel, sexuella stimulantia och, värst av allt, masslakten av ofödda barn. Som ett resultat, vi är nu nära en befolkningsvändning i motsatt riktning, med ekonomiska experter som förutspår att vi närmar oss ännu en kris på grund av en allt äldre befolkning, med för få yngre människor som klarar bördan av att ta hand om de gamla. Kina, till exempel, har nu övergett sitt 'ett barn’ politik och försöker uppmuntra större familjer.

Inom viltvård, de ultimata lösningarna för befolkningskontroll är (en) att begränsa möjligheten att avla och (b) att plocka bort överflödiga siffror, särskilt för äldre och handikappade: men ser någon av dessa ut som acceptabla metoder för mänskliga befolkningsproblem? Av de två, preventivmetoden ser mest lovande ut: men även det utgör en ökande biologisk fara genom att ökande mängder artificiellt producerade könshormoner flyr ut i miljön.; som redan har allvarligt skadliga effekter på vilda djur i våra dammar och floder.

Även om man antog att befolkningskontroll genomfördes, hur skulle det kunna regleras? Om sex är gratis för alla, hur beräknar man avelsrättigheter eller övervakar efterlevnaden? Ironiskt, den bästa potentiella mekanismen är via den traditionella familjeenheten; där föräldrar har möjlighet att bestämma hur många barn de ska få, efter deras förmåga att ta hand om dem och barnens förmåga att stödja föräldrar på deras ålderdom. Detta tillvägagångssätt uppmuntrar en känsla av ömsesidigt ansvar i vårt beslutsfattande, samtidigt som individer får friheten att göra sina egna val.

Men det finns en annan naturlig regleringsmekanism som vi ännu inte har övervägt: tidpunkten för vår sexuella mognad; särskilt kvinnors. Människan är en av relativt få arter som har klimakteriet, får dem att sluta vara fertila och få en minskad lust till samlag när de blir äldre. Detta beteendemönster är särskilt värdefullt för de arter som kännetecknas av en mycket lång tonårstid; eftersom det då blir ofördelaktigt för en mamma att föda barn i högre ålder; vilket ställer stora krav på hennes fysiologi när hennes naturliga styrka och vitalitet håller på att avta: men hon har mest erfarenhet att förmedla till sina ungar. Och, naturligtvis, puberteten hos både män och kvinnor förhindrar tidig avel. Tidiga bibliska historier tyder på att människor levde mycket längre än de gör idag; men också att de började få barn senare och förblev fertila längre. Betyder det att de hade samlag mer sällan? Vi vet inte. Men, nyfiket, puberteten verkar bli allt tidigare i vårt nuvarande samhälle. Om detta beror på bättre näring, ökad sexualisering av barn eller andra faktorer är en diskussionsfråga. Men vi ser att naturen inte har funnit det fördelaktigt att främja reproduktion i alla skeden av våra liv; medan den effektiva förlusten av fertilitet hos äldre kvinnor vittnar om sannolikheten för fortsatt engagemang i sexuell aktivitet.

De tidiga bibliska äktenskapslagarna var relativt milda. Även om det ursprungliga mönstret i Genesis 2:24, var för äktenskap mellan en man och en kvinna, för livet, vi finner månggifte utövas, och inte kritiseras, från Gen. 4:23 framåt; och skilsmässa tillåten av Gud genom Mose under omständigheter som involverar skamliga egenskaper eller beteende från hustruns sida. Ingen speciell vigselceremoni krävdes när samtycke från hustru och föräldrar erhölls (se Gen. 24:50-67). Vi läser inte heller om några särskilda restriktioner för det hebreiska folket för sexuella relationer med nära släktingar före deras tid med Moses i öknen (c.f. Lev. 18:9; Gen. 20:10-13). Men Malaki, den siste av Gamla testamentets profeter, fördömer kraftigt det judiska folkets förräderi och förbundsbrott i deras slappa attityder till skilsmässa: en punkt som återigen betonades av Jesus i Mt. 5:31-32,19:3-9, Mk. 10:2-9 & Lk.16:18; (Anteckna det, i 2 av dessa fall, Jesus citerar och stöder specifikt 1 Mos 2:24 som Guds avsedda beteendemönster).

Ångra – Gå och synd inte mer

En av de mest missförstådda aspekterna av Jesus’ tjänst handlar om balansen mellan förlåtelse och omvändelse. Bibeln framställer Jesus som otroligt kärleksfull och förlåtande även för de värsta människorna, inklusive sina egna mördare. Men många misstolkar detta som att Jesus helt enkelt förbiser våra fel; vilket verkligen inte är fallet. Jesus själv sammanfattar syftet med sin befrielsetjänst genom att säga, “De som är friska har inget behov av en läkare, men de som är sjuka. Jag kom inte för att kalla de rättfärdiga, men syndare till omvändelse.” (Mt.9:12-13, Mk.2:17, Lk.5:31-32.) När det gällde yttre religiösa eller hygieniska sedvänjor, som handtvätt och sabbatsfirande, Jesus’ fokus var alltid först och främst på människors praktiska behov. Men i varje sann moralisk fråga, vi finner att Jesus höjer den standard som förväntas av oss: inte slappna av. Han började sin verksamhet med att kalla människor tillbaka till rättfärdighet. ’Himmelriket är nära; omvänd dig och tro på evangeliet.’ (Mk.1:15) ’Om inte din rättfärdighet överstiger de skriftlärdas och fariséernas, det finns inget sätt att du kommer in i Himmelriket.’ (Mt.5:20). “Du har hört att det har sagts, ’Du ska inte begå äktenskapsbrott;’ men jag säger er att var och en som ser på en kvinna för att begära henne har redan begått äktenskapsbrott med henne i sitt hjärta.” (Mt.5:27-8) Och när man har att göra med kvinnan som är fången på äktenskapsbrott, hans första svar var att skämma ut sina anklagare till tystnad: men sedan berätta för henne, “Inte heller jag fördömer dig. Gå din väg. Från och med nu, synd inte mer.” (Joh.8:11.)

Vad sägs om homosexualitet?

Polygami och skilsmässa, även om det avslöjades av Jesus som strider mot Guds ursprungliga plan, tolererades ändå på grund av mänsklighetens kroniska oförmåga att älska med den beständighet och ensamhet i hjärtat som Gud avsåg. Ännu, trots det faktum att homosexuella sedvänjor i både Gamla och Nya testamentet framställs som utbredda bland de omgivande nationerna, det finns inte en plats där de nämns utom i ett sammanhang med mycket tydligt ogillande.¹ För judarna, detta var en "avskyvärdhet".’ bestraffas med döden (Tredje Mosebok 20:13). Vi har redan sett att Jesus’ praxis var att höja och bekräfta Guds normer för moraliskt uppförande snarare än att slappna av dem; och med hänsyn till hans allmänna policy i frågor som han inte ger någon särskild riktning anger han:

“Tro inte att jag kom för att upphäva lagen eller profeterna. Jag kom inte för att förstöra, utan att uppfylla. För med all säkerhet, Jag säger det, tills himmel och jord försvinner, inte ens en minsta bokstav eller ett litet penndrag skall på något sätt förgå från lagen, tills allt är fullbordat. Vem som än, därför, skall bryta ett av dessa minsta bud, och lär andra att göra det, skall kallas minst i himmelriket; men den som gör och undervisar dem skall kallas stor i himmelriket. Ty jag säger er att om inte er rättfärdighet överstiger de skriftlärdas och fariséernas, det finns inget sätt att du kommer in i Himmelriket. (Matta 5:17-20)

Men Jesus sa något annat om detta ämne som är relevant för denna fråga. Jesus’ varningen angående äktenskapsbrott i Mt.19 fortsätter med följande:

Hans lärjungar sade till honom, “Om detta är fallet med mannen med sin fru, det är inte ändamålsenligt att gifta sig.” Men han sade till dem, “Alla män kan inte ta emot detta talesätt, men de till vilka det ges. För det finns eunucker som föddes på det sättet från sin moders sköte, och det finns eunucker som gjordes till eunucker av människor; och det finns eunucker som gjort sig själva till eunucker för Himmelrikets skull. Den som kan ta emot det, låt honom ta emot det.” (Matta 19:10-12)

Lärjungarna, inför Jesu stränghet’ undervisning om äktenskapsbrott, börjar undra om det är det (eller var) verkligen en bra idé att gifta sig överhuvudtaget! (Tänk på det, enligt judisk lag, sex utanför äktenskapet var inte ett hållbart alternativ. Straffet var antingen tvångsvigsel på livstid med en mycket stor hemgift med fast straff eller, om flickans far vägrade samtycke, vilket belopp fadern än krävde. Se Ex.22:16-17, Deut.22:28-9.) Och, som redan nämnts, homosexualitet i det judiska samhället var straffbart med döden: så, så långt de kunde se, en ung mans val var att gifta sig eller att vara singel. Detta är Jesu sammanhang’ svar.

Jesus börjar med att säga, “Alla män kan inte ta emot detta talesätt, men de till vilka det ges.” Sedan fortsätter han med att diskutera 3 sorters ’eunuck:’ de som är födda så; de som har gjorts oförmögna att gifta sig; och de som har valt att avstå från äktenskapet "för Himmelrikets skull".’ (som han själv). Den första 2 har inget val: men kommer i de flesta fall inte att behöva ta itu med de sexuella drifter som de flesta män känner. Men den sista gruppen har fortfarande sina naturliga drifter att kämpa med: och Jesus erkänner att alternativet att förbli celibat bara fungerar för dem vars prioritet är att leva ‘ för Himmelrikets skull.’ För andra män, som är föremål för normala sexuella drifter, Jesus indikerar att heterosexuella äktenskap förblir Guds avsedda mönster och det bästa alternativet att eftersträva.

Så förnekar jag verkligheten i de problem som de som lider av samkönade attraktioner står inför? Inga. Jag har redan erkänt att jag personligen fann dessa problem oöverstigliga; och det, ha funnit frihet, det återstod en lång väg till läkning och upprättelse. Och jag är fortfarande på den vägen. Men det finns hopp i Jesus’ ord, “Alla män kan inte ta emot detta talesätt, men de som det är till given.” Guds gåvor är inte en engångsdeposition som ges vid födseln eller inte alls. sa Jesus:

“Be, och det kommer att ges du. Söka, och du kommer att hitta. Slå, och den kommer att öppnas för dig. För alla som frågar får. Den som söker finner. För den som knackar kommer det att öppnas. (Matta 7:7-8)

Icke-sexuell kärlek

Men det är oerhört viktigt att ha det i åtanke, av de fyra kärlekar som beskrivs på grekiska språket, endast sexuell kärlek mellan samkönade par avskaffas. Det finns ingen som helst anledning till varför det inte skulle finnas djup tillgivenhet, livslång vänskap och självuppoffrande kärlek mellan samkönade par. Det bibliska förhållandet mellan David och Jonathan är ett klassiskt exempel; skadas endast av enträgna påståenden från vissa som, “Säkert, de måste ha varit gay” — trots den totala bristen på sådana bevis.

Farorna med en LGB-livsstil

Vad var generationsstudien?

Generationsstudien² är en USA-baserad undersökning, ledd av ett team av LGB-bekräftande forskare och leds av Ilan Meyer, från UCLA Williams Institute, med hjälp av ett slumpmässigt urval av kvalitativ datamängd som samlats in 2015-2016 under överinseende av Gallup, med kvantitativa uppföljningsdata som samlats in med ett och två års mellanrum 2016 och 2019. Det var den första långtidsstudien för att undersöka trender i hälsa och välbefinnande över flera generationer av lesbiska, homosexuella män, och bisexuella (LGB); och utforskar identitet, stress, hälsoresultat, och hälsovård och serviceutnyttjande hos tre generationer HGB-vuxna som blev myndiga i olika historiska sammanhang. Det deklarerade studiemålet var följande:

Lesbisk, gay, och bisexuella individer fortsätter att lida av skillnader i hälsoresultat jämfört med heterosexuella jämnåriga. Sociala förändringar har väsentligt förändrat utvecklingsbanorna för dagens HGB-folk, kräver att vi omprövar vår kunskap om stress och hälsa i denna befolkning. Dokumentera generationsskillnader i identitet, stress, och hälsa kommer att bidra till att förbättra tillhandahållandet av hälsotjänster och uppnå målet för den offentliga hälsovården att minska hälsoskillnader relaterade till sexuell läggning.

Datainsamlingsmetoderna är metodiskt och uttömmande dokumenterade, och de anonymiserade uppgifterna är tillgängliga för undersökning av forskare, vilket gör det till en högt värderad forskningsresurs.

En oväntad upptäckt

En speciell analys, "Minoritetsstress, nöd, och självmordsförsök i tre kohorter av vuxna med sexuell minoritet: En U.S. sannolikhetsurval,’³ organiserades av den ledande forskaren i Generations Survey-teamet, för att testa förutsägelsen av minoritetsstressteorin — att förbättringar av den sociala miljön för HGB-personer till följd av 50 år av rättsliga reformer och förbättrad medicinsk och psykologisk vård borde ha resulterat i en betydande förbättring av deras livskvalitet. Men de faktiska resultaten chockade forskarna.

Som förväntat, de “fann betydande och imponerande kohortskillnader när det gäller att komma ut milstolpar, med medlemmar i den yngre kohorten som kommer ut mycket tidigare än medlemmar i de två äldre kohorterna.” Också, som förväntat, kvantitativa mätningar visade en tydlig minskning av exponeringen för yttre stressfaktorer för den yngsta kohorten av HGB-ungdomar. Detta illustreras av diagrammet nedan, som visar andelen respondenter i varje kohort som rapporterade olika typer av anti-HGB-incidenter.⁴ (Den uppåtgående bilden i mitten av dessa grafer täcker perioden av AIDS-epidemin.)

Chocken kom när man undersökte de faktorer som tydde på mentalt och psykiskt välbefinnande. Minoritetsstressteorin förutspådde att den förbättrade yttre miljön borde ha resulterat i större tillfredsställelse. I stället, "Känt stigma’ visade ingen signifikant förändring: men alla andra indikatorer pekar på ökad nöd i de yngre kohorterna.⁵

Forskarna tvingades dra slutsatser (betoning min) att:

“… vi hittade inga tecken på att den förbättrade sociala miljön dämpade deras exponering för minoritetsstressorer – båda distala stressorer, som våld och diskriminering, och proximala stressfaktorer, såsom internaliserad homofobi och förväntningar på avslag. Psykologisk ångest och självmord beteende var också inte förbättrats, och det var verkligen värre för de yngre än de äldre kohorterna."

“Vi hittade en klar nackdel för den yngre kohorten som verkar unik för sexuella minoritetspersoner. Forskning har också visat att ingen signifikant bias i rapporteringsmönster i denna skala kan förklara mönstret för våra resultat.”

“Våra fynd är helt klart oförenliga med hypotesen.“

Hur illa är självmordsrisken?

I min artikel, “Varför förbudet mot konverteringsterapi måste stoppas,” Jag påpekade att förkämpar för ett förbud mot "konverteringsterapi".’ insistera på att detta är viktigt på grund av ett påstående fördubbling av självmordsfrekvensen bland de som hade genomgått sådana terapier. Detta påstående är baserat på en annan analys av Generations Survey-data, berättigad, "Sexuell orienteringsförändringar, Negativa barndomsupplevelser, och självmordstankar och självmordsförsök bland vuxna med sexuella minoriteter, USA, 2016–2018” utförd av John R Blosnich et al..⁶ dock, denna analys är dödligt defekt för 2 skäl: (1) Generationsundersökningen endast inkluderar personer som identifierats som HGB, så är alla som framgångsrikt har övergett sin tidigare HGB-status automatiskt utesluten; och (2) Generationsundersökningen inkluderar data som avslöjar när självmordstankar och terapi ägde rum — och i de flesta fall självmordstankar kom först, så terapi kunde inte har varit orsakande. dock, en efterföljande omanalys visade det, i de flesta fall, även dessa misslyckades terapier resulterade i några minskning i den totala risken för självmord.⁷

Men om en hotad fördubbling av självmordsrisken ansågs vara tillräckligt allvarlig för att kräva ett förbud mot konverteringsterapi, hur betydande är ökningen av självmordsrisk för HGB-ungdomar sett i diagrammet ovan? Så här beskriver forskarna själva det…

“Det hittade vi också 30% av medlemmarna i den yngre kohorten hade försökt begå självmord. Detta är en alarmerande siffra det var till och med högre än de höga andelarna livstids självmordsförsök som rapporterats av mellan- och äldre kohorter. Som jämförelse, andelen unga i åldern 18–24 i den allmänna befolkningen som har försökt begå självmord har varit mindre än 4%.”

Självmordstalen för de äldre och mellankohorterna var 21% och 24% respektive. Så, under den studerade perioden, självmordsfrekvensen bland HGB-ungdomar har ökat med ytterligare en 9%, från drygt 5 gånger större än jämnåriga från den allmänna befolkningen till 7.5 gånger större! Tydligt, detta är en stor katastrof; nuvarande rättsliga reformer verkar leda saker i fel riktning och orsakar mer skada än nytta.

50 år av pro-HBT-lagar har misslyckats

Forskarna försöker förklara dessa fynd genom att föreslå att de, "tala om uthålligheten hos kulturella ideologier som homofobi och heterosexism och åtföljande förkastande av och våld mot sexuella minoriteter." Men, även om det är sant att HBT-inspirerade statliga ingripanden mycket väl kan ha framkallat en känsla av allmän förbittring på vissa håll, i huvudsak finns en större känsla av allmän tolerans än tidigare. Det är hög tid att vi börjar inse möjligheten att, trots sociala förbättringar och kraftigt förbättrad sjukvård, många praktiserande homosexuella har helt enkelt inte hittade den uppfyllelse de hoppades på.

Är homosexualitet ALLTID skadligt?

Detta är en utmaningsfråga som jag har hört oftare än någon annan under de senaste diskussionerna. Det är en populär fråga eftersom den är så missvisande. Låt mig illustrera genom att ställa en mycket liknande fråga: “Är rökning alltid skadligt?” De flesta läkare skulle utan tvekan svara, “Ja!” De skulle fortsätta med att citera skador på hjärtat och lungorna, risk för lungcancer, beroendeframkallande effekter av nikotin, etc.. Men hur är det med den livslånga rökaren som blir helt uppspänd och illa till mods när han berövas sin vanliga cigarettförråd. Hur kan han svara? Kanske har han en mild rökarhosta eller kanske har rökt i flera år och inte har några allvarliga hälsoproblem: men mot det finns det faktum att det hjälper till att lugna nerverna och låter honom slappna av; så att han helt och hållet är en lättare person att komma överens med. Kunde han inte med rätta påstå att rökning har varit bra för honom? Väl, ja det har det, på ett sätt: men läkaren skulle ändå råda honom att ge upp det så snart som möjligt, känna till alla andra riskfaktorer som är förknippade med praktiken. På samma sätt, det finns ingen brist på praktiserande homosexuella som kommer att vittna om att de är lyckligare sedan de bestämde sig för att anamma en öppen homosexuell livsstil. Men, som vi nyss har sett, självmords- och psykologiska nödfigurer presenterar en annan historia.

Vad är "internaliserad homofobi?’

Detta är en mycket populär eufemism: men vad betyder det egentligen? Baserat på det normala sättet på vilket grekiska ord används på engelska, 'homofobi’ borde betyda "rädsla för"., eller motvilja mot, man'; men i praktiken har det kommit att betyda "aversion mot homo".[sexualitet].’ dock, extremistiska kampanjer har ändrat innebörden av "fobi".’ från 'aversion’ till "hat".;’ så att homofobi numera framställs som ett aktivt hat mot homosexualitet och homosexuella. Adjektivet, 'internaliserade,’ innebär något som har tagits in; skapa ett intryck av att andras hat mot homosexualitet har absorberats av den homosexuella till den grad att de så småningom börjar hata sig själva. Men vad är det som är allvarligt missvisande med detta uttryck, bortsett från betydelseförskjutningen från 'aversion'’ att "hata", är antagandet att problemet börjar på utsidan och arbetar sig in. Att kunde vara sant: men det är lika möjligt att den börjar på insidan och arbetar sig ut, beroende på hur en individ kommer till en medvetenhet om att vara homosexuell och bildar sin egen uppfattning om huruvida detta är bra eller inte.

Den faktiska ‘internaliserade homofobin’ mått från de ursprungliga 'Generationer’ undersökningen utformades av 'Generationer’ forskare och representerar svaren på 5 uttalanden, gjorde mål 1 till 5, med 1 eller 2 indikerar oenighet och 4 eller 5 avtal. Dessa upprepades i alla 3 undersökningens faser, som ett mått på patientens nuvarande mentala tillstånd.

Påstående	Jakande %
Jag har försökt sluta attraheras av människor som är av samma kön som mig.	27.21%
Om någon erbjöd mig chansen att vara helt heterosexuell, Jag skulle acceptera chansen.	11.13%
Jag önskar att jag inte var HGB.	9.82%
Jag känner att vara HGB är en personlig brist för mig.	7.18%
Jag skulle vilja få professionell hjälp för att ändra min sexuella läggning från HGB till hetero.	0.79%

Men observera att det finns 2 uppenbara problem med denna åtgärd. för det första, Fråga 1 är historiskt, så det är osannolikt att någonsin minska. För det andra, varje svar tilldelas lika vikt (totalpoängen är ett enkelt medelvärde); medan, vilket framgår av procentandelen jakande svar som visas ovan, skillnaderna i svarsfrekvens mellan den första och den sista frågan är enormt betydande. Detta innebär att betydelsen av de mindre ofta bekräftade svaren (som förmodligen tyder på djupare nöd); underskattas.

Problemet med skam

Om vi ​​tittar på påståendena ovan, alla delar ett gemensamt tema: “Jag önskar att jag inte var som jag är.” Trots alla försök att bekräfta att det är helt normalt att vara HGB, över en fjärdedel har varit så oövertygade av detta påstående att de aktivt har försökt undertrycka sina attraktioner av samma kön. Varför?

Biologisk struktur

Det mest uppenbara beviset är fysisk struktur. Barn är medvetna om skillnader i manlig och kvinnlig fysisk struktur från mycket tidig ålder: även om förståelsen av det biologiska syftet med dessa strukturer kommer mycket senare, med den exakta tidpunkten beroende på sociala och pedagogiska faktorer.

Hygien

Igen, barn undervisas från mycket tidig ålder om vikten av personlig hygien, särskilt när det gäller avföring: så avsky kommer att vara ett naturligt svar när man konfronteras med utövandet av sodomi. På den bredare hälsofronten, sexuella handlingar innebär nära kontakt mellan fuktade kroppsdelar; skapar särskilt idealiska ingångspunkter för bakterier och virus. De två andra huvudingångarna (andas och äter) är under så konstant attack att de är hårt försvarade: men utsöndringssystemet mindre bra så, eftersom material normalt utvisas snarare än tas emot. Och när det gäller heterosexuella relationer, den traditionella praxisen med äktenskap för livet minskar dramatiskt möjligheten till överföring.

Förlust av kontroll

Pre-puberteten, barn är sällan (om någonsin) utsätts för stark, instinktiva sexuella drifter. Men i puberteten väcks dessa instinkter, och kan utlösas av olika stimuli, som intim kontakt, visuella och verbala signaler, drömmar, minnen från tidigare händelser, naturliga variationer i hormonnivåer, fysiskt obehag, dåligt passande kläder, etc.. För män, särskilt, Erektioner kan vara extremt pinsamma och obekväma. En gång utlöst, dessa instinkter gör att uppmärksamheten fokuseras på de fysiska känslorna till nästan uteslutande av allt annat; leder ofta till onani och klimax som ett sätt att lindra spänningar; vilket mycket lätt kan bli vanligt. Och, som med missbruk av alkohol och droger, det finns en dåligt definierad punkt där ett tycke för det beroendeframkallande beteendet går över gränsen till ett fullständigt beroende, med åtföljande förlust av självrespekt.

Önskan att skaffa barn

Även om det inte är lika viktigt för alla, homosexuella har ofta en djup önskan att bli förälder: men det är bara naturligt möjligt för heterosexuella. Det är möjligt med konstgjorda medel som konstgjord insemination eller surrogatmödraskap: men detta resulterar i partnerskap där en förälder inte är den riktiga föräldern, och barnet berövas en normal relation med sin far eller mor. Detta gör förälderns önskan till en i grunden självisk sådan: vilket inte är bra för förälder eller barn.

Offentligt ogillande och religiöst fördömande

Ovanstående faktorer påverkar inte bara en persons uppfattning om sig själv; de påverkar också andras åsikter. HIV-utbrottet hade en avgjort negativ effekt på allmänhetens uppfattning om homosexualitet, till exempel; och alltför aggressivt främjande av HBT-ideologier har inte heller hjälpt. Men historisk erfarenhet av mer sexuellt-liberala kulturer, såsom de från de forntida nationerna som omgav det judiska folket, samt Grekland och Rom, har tjänat till att rättfärdiga snarare än motsäga judendomens fördömande av homosexualitet, Kristendomen, Islam och många andra moraliska och religiösa läror.

Skam som en motiverande faktor i Pride-rörelsen

Allt ovanstående leder till en djup känsla av skam. Och för dem som känner sig instängda i en hbt-livsstil gör få saker så ont som att bli påminda om dessa skamkänslor. I många personliga möten och andra tillfällen genom åren har jag sett behovet av att täcka denna inre känsla av skam som en primär motiverande faktor i gaygemenskapen. Själva innebörden av akronymen ("bra som du") och främjandet av "Gay Pride".’ händelser berättar samma historia. Särskilt om någon har någon form av tro på Gud och/eller ett yttersta syfte med livet; och även om de har försökt och misslyckats med att överge denna livsstil, att sedan få veta att de lever i strid med Guds plan för livet kommer naturligtvis att vara djupt plågsamt. Oundvikligen, därför, de kommer att vilja tysta de som förkunnar sådana åsikter och främja olika läror som försöker rättfärdiga den livsstil de följer. Å andra sidan, de som inte har upplevt styrkan av homosexuella eller transsexuella drifter, depression, eller beroende av dryck eller droger, har liten förståelse för hur det känns att vara bunden på det här sättet och tenderar att se ner på dem som lider som att de bara är viljesvaga eller överseende. Men allt som sådana polariserade attityder åstadkommer är att skärpa konflikten, leder i slutändan till mindre sympati, mer stress och fler självmord.

Lev och låt leva

Men det finns en annan aspekt av Jesus’ undervisning och exempel som erbjuder en väg framåt. Betrakta dessa ord av Jesus:

“Du har hört att det har sagts, ’Du ska älska din nästa, och hata din fiende.’ Men jag säger det, älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig, gör gott mot dem som hatar dig, och be för dem som misshandlar dig och förföljer dig, för att ni må vara barn till er Fader som är i himlen. Ty han låter sin sol gå upp över onda och goda, och sänder regn över rättfärdiga och orättfärdiga. För om du älskar dem som älskar dig, vilken belöning har du? Gör inte ens skatteindrivarna detsamma? Om du bara hälsar på dina vänner, vad mer gör du än andra? Gör inte ens skatteindrivarna detsamma? Därför ska du vara perfekt, precis som din Fader i himlen är fullkomlig. (Matta 5:43-48)

Han lade fram en annan liknelse för dem, säger, “Himmelriket är som en man som sådde gott frö på sin åker, men medan folk sov, hans fiende kom och sådde ochräs bland vetet, och gick bort. Men när bladet sprang upp och bar frukt, då dök också jäkla ogräs upp. Husbondens tjänare kom och sade till honom, 'Sir, sådde du inte bra frö på din åker? Var kom den här jäkeln ifrån?’ “sa han till dem, "En fiende har gjort detta.’ “frågade tjänarna honom, 'Vill du att vi ska gå och samla dem?’ “Men han sa, 'Inga, att kanske inte medan du samlar upp jäkla ogräs, du rotar upp vetet med dem. Låt båda växa tillsammans fram till skörden, och i skördetiden skall jag berätta för skördemännen, “Första, samla upp ogräset, och bind dem i knippen för att bränna dem; men samla vetet i min lada.” ‘ “

… Hans lärjungar kom till honom, säger, “Förklara för oss liknelsen om markens ogräs.” Han svarade dem, “Den som sår det goda fröet är Människosonen, fältet är världen; och det goda fröet, dessa är Rikets barn; och ogräset är den ondes barn. Fienden som sådde dem är djävulen. Skörden är tidens slut, och skördemännen är änglar. Därför samlas ogräset upp och bränns med eld; så kommer det att vara i slutet av denna tidsålder. Människosonen kommer att sända ut sina änglar, och de ska samla allt som orsakar snubbling ur hans kungarike, och de som gör orättfärdighet, och han ska kasta dem i eldsugnen. Det kommer att bli gråt och tandagnisslan. Då kommer de rättfärdiga att lysa fram som solen i sin Faders rike. Den som har öron att höra, låt honom höra. (Matta 13:24-30 & 36-43)

Lägg märke till hur Jesus tydligt känner igen vissa människor som goda, och några lika dåliga – även som fiender. Men när det är sagt, han påpekar att Gud, vår Fader, önskar att vi ska visa samma kärlek till båda grupperna. I liknelsen om ogräset, han förklarar också att det onda är "en fiendes verk"., djävulen.’ Vi är fältet; och frukten vi bär i våra liv beror på vilken sorts frö som har såtts i oss. Men det goda och det onda i våra liv är så sammanflätade att ingen slutgiltig separation kan göras förrän skördetid. Tills dess, de måste få leva och växa tillsammans, och vi måste lära oss att behandla alla med samma grad av kärlek och respekt. Men Jesus gör det också klart att det kommer att bli en sluträkning; och de som Jesus förkastar kommer att bli fördömda.

Jesus var verkligen inte rädd för att kritisera sina fienders beteende – till och med i den utsträckningen att man vidtar kraftfulla åtgärder för att driva ut de sneda hantverkarna ur templet. Men i hans personliga kontakter med fariséerna, även när de försökte fånga honom, han behandlade dem med artighet och var snabb med att berömma dem när han kunde (jfr. Matta 22:34-40 & Mark 12:28-34).

Så, om du anser att det är OK att vara gay och kristen eller om du inte gör det; du har fortfarande ett ansvar att visa lika stor acceptans, kärlek och förståelse som du kan. Du kanske, av din kärlek, vinna din fiende till din sida: eller så kanske du inte. Men kom ihåg att Jesus inte tvingade sina åsikter på människor, även om han visste att han hade rätt! Han uppmuntrade människor att följa honom och han varnade dem han såg följa fel väg: men om folk ville gå bort, han lät dem (Mark 10:17-23; John 6:60-71). Så, om du inte gillar min syn på sexualitet och jag inte gillar din, ingen av oss har rätt att ta ifrån oss den frihet som Gud har låtit oss välja själva. Vi har båda ett ansvar att följa vårt samvete, och säga vad vi tycker. Om du vill starta en "gaykyrka".,’ du kan göra det: men du har inte rätt att tvinga dem som vill främja traditionell kristen undervisning att anpassa sig till dina standarder för inkludering. De som försöker följa Jesus behöver inte hålla med: men de behöver inte heller tillhöra samma parti.

svarade John, “Bemästra, vi såg någon driva ut demoner i ditt namn, och vi förbjöd honom, eftersom han inte följer med oss.” sade Jesus till honom, “Förbjud honom inte, ty den som inte är emot oss är för oss.” (Luk 9:49-50)

Rimligt boende

Om vi ​​ska bygga ett verkligt rättvist samhälle, vi måste återupprätta en balans mellan rättigheter och skyldigheter – av "rimlig anpassning".’ till varandra. "Brittiska värderingar’ brukade bygga på en toleransprincip: inte protestera; yttrandefrihet: inte censur; skydd av utsatta: inte oreglerad licens att göra som du vill.

Det kommer en dag av räkning, när vi alla kommer att dömas. Det är viktigt att, under tiden, vi strävar efter att vara lydiga mot allt som vi förstår är Guds vilja för oss.

Var därför också redo, Ty Människosonen kommer inom en timme som ni inte förväntar er honom.” sade Petrus till honom, “Lord, berättar du denna liknelse för oss, eller till alla?” Herren sa, “Vem är då den trogna och vise förvaltaren, som hans herre skall sätta över sitt hus, att ge dem sin portion mat vid rätt tidpunkt? Salig är den tjänare som hans herre kommer att finna göra så när han kommer. Sannerligen säger jag dig, att han skall sätta honom över allt vad han har. Men om den tjänaren säger i sitt hjärta, 'Min herre fördröjer sin ankomst,’ och börjar slå tjänarna och pigorna, och att äta och dricka, och att vara berusad, då kommer den tjänarens herre en dag då han inte väntar honom, och på en timme som han inte vet, och kommer att skära honom i två delar, och placera sin del hos de otrogna. Den där tjänaren, som kände sin herres vilja, och förberedde sig inte, inte heller göra vad han ville, kommer att bli slagen med många ränder, men han som inte visste, och gjorde saker värda ränder, kommer att slås med få ränder. Till den som mycket ges, av honom kommer att krävas mycket; och till vilka mycket anförtrotts, av honom kommer mer att frågas. (Luk 12:40-48)

Fotnoter

1. Vissa pro-HGB-kommentatorer har försökt hävda att centurionens 'tjänare'’ som Jesus botade (se Mt.8:5-13 & Lk.7:2-10) var faktiskt en sexslav: men det här är väldigt fantasifullt. Standardbetydelsen av detta ord, ’pais,’ är ett litet barns, speciellt sin egen närmaste avkomma: men det användes också ofta för att beskriva en särskilt högt värderad och välbetrodd tjänare. I vissa fall 'pais’ kan användas eufemistiskt för att beskriva en katamit eller liknande. Men i båda berättelserna används termen - offentligt och i närvaro av judiska äldste som stödde centurionens begäran - för att beskriva det värde han fäste vid denna., särskild tjänare (som Luke uttryckligen beskriver i 7:2 som en "doulos".’ (slav) som var värdefull för honom). Nu, i det osannolika fallet att denna tjänare faktiskt hade varit sexslav, Jag vågar påstå att Jesus fortfarande skulle ha velat hjälpa honom: men det skulle vara otroligt osannolikt att de judiska äldste skulle ha stött en sådan begäran!
2. "Generationer. En studie av HGB-personers liv och hälsa i ett föränderligt samhälle”, en onlineresurs av Ilan Meyer, et al., tillgänglig kl http://www.generations-study.com.
3. Meyer IH, Russell ST, Hammack PL, Frost DM, Wilson BDM (2021) ”Minoritetsstress, nöd, och självmordsförsök i tre kohorter av vuxna med sexuell minoritet: En U.S. sannolikhetsurval.” PLoS ETT 16(3):e0246827.
4. Graflinjerna motsvarar följande % poster i tabellen 3 av forskningsartikeln. (Men observera att resultaten presenteras med den yngsta kohorten sist.)
   • Verbal – Någon har verbalt förolämpat eller misshandlat dig sedan ålder 18 (en eller flera gånger)
   • Hot – Någon har hotat dig med våld sedan åldern 18 (en eller flera gånger)
   • Överfall – Hit, slagen, fysiskt attackerad, sexuellt övergrepp sedan ålder 18 (en eller flera gånger)
   • Pelted – Någon kastade ett föremål på dig sedan åldern 18 (en eller flera gånger)
   • Egendom – Rånad eller egendom stulen, vandaliserade, eller avsiktligt skadad sedan ålder 18 (en eller flera gånger)
   • Folierad – Någon försökte attackera dig, råna dig, eller skada din egendom, båda har inte lyckats sedan åldern 18 (en eller flera gånger)
5. Graflinjerna motsvarar följande poster i tabell 3 av forskningsartikeln. (Anteckna det, för enkel visuell jämförelse, resultat beräknas (som visas nedan) för att ge ett index, 0-1, med yngsta årskull sist.)
   • Diskriminering (1-4) – Vardagsdiskriminering (M / 3)
   • Kände stigma (1-5) – Kände stigma (M / 4)
   • Internaliserad (1-5) – Internaliserad homofobi (M / 4)
   • Nöd (dagar/månad) – Psykologisk ångest (M / 30)
   • Självmord (x100 %) – Självmord (% som har försökt begå självmord en eller flera gånger under sin livstid / 100)
6. "Sexuell läggning förändringsarbete, Negativa barndomsupplevelser, och självmordstankar och självmordsförsök bland vuxna med sexuella minoriteter, USA, 2016–2018”, publicerad online av American Journal of Public Health (AJPH), 10 juni 2020.
7. Sullins, Donald, “Sexuell läggning förändringsarbete (SOCE) *MINSKA* Självmord: Rätta en falsk forskningsberättelse” (Mars 16, 2021). Finns på SSRN: https://ssrn.com/abstract=3729353 eller http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3729353.