Dimana Éta Murid?
N.B. Kaca ieu teu acan gaduh a “Basa Sunda Saderhana” versi.
Tarjamahan otomatis dumasar kana téks basa Inggris asli. Éta bisa ngawengku kasalahan signifikan.
Henteu aya panulis Injil anu nyobian akun sistematis ngeunaan murid-murid’ gerakan. Sanajan, Aya bukti cukup pikeun ngabentuk gambar tina probable whereabouts maranéhanana dina isuk jadian, sareng sabagéan ageung kontradiksi anu katingali dina akun-akun isuk-isuk kiamat cukup gampang dijelaskeun saatos masalah ieu direngsekeun..
- Peuting Yesus’ ditewak
- Nalika Yesus ditahan di Getsemani, Kami kabéjakeun yén murid-muridna kabur (Mt 26:56, Mk 14:50). Petrus nuturkeun Yesus ka imah Imam Agung (Mt 26:58, Mk 14:54, Lk 22:54, Jn 18:15). Yohanes nyatet yén murid séjén ogé nuturkeun Yésus, sarta ku sababaraha cara dipikawanoh ku Imam Agung, éta jawab gaining pangakuan kana palataran (Jn 18:15-6). Ieu 'murid séjén,’ anu muncul sababaraha kali dina Injil Yohanes, bisa diidentipikasi ku ngabandingkeun rupa-rupa rujukan salaku pangarang Injil, rasul Yohanes.
- Kumaha pamayang Galilea bisa boga pangaruh kitu? John teu ngabejaan urang, iwal ti akun na nunjukkeun yén anjeunna sering di Yerusalem. Sanajan, Injil Markus nyebutkeun rinci leutik ngeunaan Yakobus jeung Yohanes: bapana maranéhanana, Zebedeus, éta tétéla cukup jegud mun geus hire pagawé digawé pikeun manéhna (Mk 1:20). Pangusaha anu makmur panginten parantos ngembangkeun hubungan sapertos kitu di kota.
- Jadi Pétrus jeung Yohanes tétéla cicing di Yérusalém dina peuting panghianatan, padahal murid-murid sejenna kabur. Barina ogé, kalawan Yesus ditahan, aranjeunna jelas sieun yén maranéhna bisa jadi salajengna. Urang terang tina carita Injil yén Yesus sareng murid-murid sering cicing di luar Yérusalém, dina Mary, Marta jeung Lasarus’ imah di Betania; jadi aya kasempetan alus maranéhna bakal geus indit ka dinya.
- Sanggeusna nolak, Petrus kaluar ti imah Imam Agung bari ceurik (Mt 26:75 [Lk 23:62]). Kami henteu bébéja dimana anjeunna angkat: tapi pesen ka awéwé dina isuk kiamat, ’Geura bejakeun ka murid-murid-Na, jeung Peter,’ (Mk 16:7) nunjukkeun yén anjeunna ngahindarkeun murid-murid anu sanés.
- Poé Salib
- Dina poe penyaliban urang kabéjakeun yén murid-murid jeung loba awéwé ningali ti kajauhan. (Lk 23:49); hijina iwal diantara lalaki keur, katingalina, John (Jn 19:26). Tapi sababaraha awéwé ventured ngadeukeutan sarta salajengna ningali nalika Yesus’ jasad dikubur (Mt 27:61 [Mk 15:47, Lk 23:55]). Ieu kaasup Maryam Magdalena jeung Maryam indungna Joses (jigana oge pamajikan Klopas).
- Poé kiamat
- Sababaraha awéwé, saperti Maryam Magdalena jeung Marta, meureun balik deui ka Betania (éta imah maranéhanana, barina ogé). John sigana nyandak Yesus’ indung Maryam mulang ‘ka dirina sorangan’ (Jn. 19:27). Babasan di dieu idiomatik sareng biasana hartosna 'ka bumina nyalira’ – deui suggesting yén John, atawa kulawargana, teu boga tempat dimana maranéhna bisa cicing di Yerusalem.
Penciptaan halaman ku Kevin Raja
Janten ,dina crucifiction éta John. Yudas Iskarotean geus leungit. Dimana éta sapuluh séjén … Aranjeunna cawords sarta lumpat, dimana? Ngan dua awéwé éta anu gagah sareng murid anu paling dipikacinta ku Yesus (ayeuna urang terang naha…) éta aya. Sareng éta kanyataan.
Hai, Simona!
Anjeun sigana sono kana jawaban anu kuring masihan kana patarosan anjeun dina tulisan di luhur handapeun judul, 'Poé Salib'. Injil Lukas nyarioskeun ka urang…
“Tapi sadayana anu terang anjeunna, Kaasup awéwé-awéwé anu nuturkeun Anjeunna ti Galilea, nangtung di kajauhan, ningali hal-hal ieu.” (Luk 23:49)
Jadi nu séjén 10 murid-murid aya di dinya. Tapi aranjeunna sieun ditéwak - janten aranjeunna ningali tina kajauhan anu aman. Sadaya murid, kaasup John, kabur mimitina waktu Yesus ditahan. Saurna, Yahya jeung Petrus baralik, tuluy nuturkeun jalma rea ka imah Imam Agung. John terang batur anu ngabantosan aranjeunna asup ka palataran. Tapi lamun Peter ieu dipikawanoh manéhna ngomong yén manéhna teu nyaho Yesus lajeng indit jauh dina lawon.
Jadi bener yén sakabéh murid éta pengecut; sareng kuring pikir kuring ogé bakal pengecut. Tapi teu lila sanggeus ieu aranjeunna ngabejaan dulur yen Isa hirup; komo neunggeulan, panjara jeung pati teu bisa ngeureunkeun aranjeunna. Mun aranjeunna acted kawas cowards nalika Yesus éta hirup, kumaha ujug-ujug jadi gagah? Ku sabenerna ningali manehna hirup deui, atawa ku bohong ngeunaan eta?
Wilujeng énjing,
Abdi hoyong ngartos, dimana murid-murid sanggeus Yesus disalib jeung dikubur ? éta maranéhna nyumput, sabab sieun maranéhna ogé bakal nyanghareupan akibat anu sarua?
Kami henteu terang persis dimana murid-murid angkat ka Yesus’ panyaliban. Tapi aranjeunna pasti nyobian nyumput ti otoritas Yahudi. Kuring ngajelaskeun di luhur dimana aranjeunna paling dipikaresep cicing dina waktos ieu. Tapi sakumaha kuring ogé ngajelaskeun dina ‘Naha Murid Reuwas?', sanajan Yésus geus bébéja ti heula ka murid-murid yén manéhna bakal dipaéhan tuluy dihirupkeun deui, aranjeunna pernah bener percaya ieu dugi aranjeunna geus sabenerna katempo manehna hirup deui(tingali Mt 16:21-3 & John 20:19-29). Gagasan maranéhna ngeunaan Mésias nyaéta pahlawan anu nalukkeun anu moal mungkin maot. Janten nalika aranjeunna ningali Yesus dipaéhan, ieu sigana bukti yén anjeunna mangrupikeun Al Masih palsu; sarta yén otoritas Yahudi jeung Romawi geus meunang sarta bakal datang sanggeus aranjeunna salajengna. Maranéhna jigana hayang geura-giru kabur ti Yérusalém. Tapi lalampahan panjang mawa koper sagala dilarang dina Sabat; Ku kituna aranjeunna henteu tiasa nyandak resiko dugi ka anu pangheulana mimiti ninggalkeun Yerusalem dina dinten isukna.
Hi Admin, hatur nuhun pikeun sadaya waleran anjeun, utamana ku malah nempatkeun ayat ngarojong jeung eta pikeun pamahaman hadé ogé…urang ngahargaan pisan. Ieu bener mantuan. Muga-muga Gusti ngaberkahan anjeun langkung seueur sareng saluareun ukuran…
hatur nuhun! Bungah janten jasa 🙂
hatur nuhun pikeun ngajadikeun kuring ngarti. paling ngaapresiasi.
Salaku Yesus dicoba et disalib umum, naha anjeunna dihirupkeun deui cicingeun sabab jadian teh dasar iman Kristen? Kumaha anjeun ngajelaskeun yén Marks évangile ends undoubtedly kalawan ch. 16.8 sedengkeun sésana 16.9-12 umumna dipercaya geus ditambahkeun engké ku yakin yakin rada teu getol ngirimkeun bebeneran asli asli. ? Deui kumaha urang bisa percaya murid hiking ka Emmaus jeung Yesus di parusahaan tanpa ngakuan anjeunna, saprak ngan 3 poé saméméhna maranéhna dibagikeun a diner paling commemorable babarengan jeung tungtungna, naha Ascension Yesus teu lumangsung kalawan leuwih publisitas sangkan urusan gampang pikeun mukmin diragukeun?
Punten bantosan! Cariolan
patarosan alus, Cariolan! Sababaraha titik ieu geus dibahas dina leuwih atawa kurang jéntré, tempat sejenna dina séri History Maker; sarta bisa jadi leuwih hade ngabahas aranjeunna dina leuwih jéntré dina kaca maranéhanana, mana batur bisa jadi leuwih condong kana kasampak. Janten, lamun teu kapikiran, Kuring rencanana disebatkeun sarta ngabales qur'an anjeun dina kaca maranéhanana sarta ngawengku tumbu ka aranjeunna ti dieu. Alatan deadline gawé, Abdi moal dugi ka ieu dugi ka minggu payun: tapi bakal ngabales ASAP.
Hai, deui, Cariolan!
Kuring mutuskeun yén masihan jawaban anu leres pikeun patarosan anu munggaran sareng terakhir anjeun peryogi langkung saé saluareun ruang lingkup séri asli (nu ngan saukur ngeunaan bukti sajarah pikeun Yesus’ kabangkitan) pikeun pamariksaan anu langkung rinci ngeunaan naon anu leres-leres diajarkeun Yesus; jeung naha. Ku kituna pikeun alesan éta, Kuring mutuskeun yén éta pangalusna sangkan aranjeunna subyek hiji pos misah, nu ayeuna bisa kapanggih dina bagian Diskusi ku ngaklik link ieu: “Naha Kiamatna Henteu Langkung Umum?”
Dua patarosan anjeun anu sanés parantos dibahas dina “Sajarah Maker” runtuyan handapeun judul, “Awal Encounters sabudeureun Yerusalem.”
Injil Markus langkung ringkes tibatan anu sanés; jeung anjeun bener dina nyatakeun yén akun aslina Tandaan ends di 16:8. Tapi éta saatos anjeunna parantos negeskeun kanyataan ngeunaan kuburan kosong sareng pengumuman malaikat ngeunaan Yesus.’ kabangkitan. Kuring curiga yén komentar anjeun ngeunaan 'mukmin rada teu getol ngirimkeun bebeneran asli asli’ asalna tina jalma anu ngan saukur nyobian matak ragu kana kasaksian panulis Injil anu sanés. Upami anjeun ngaklik koméntar munggaran ku Ivan I. kijang, heckler kartun urang, handapeun judul, ‘Panongton Pribadi Peter‘ anjeun bakal mendakan diskusi salajengna ngeunaan masalah khusus ieu.
Éta diragukeun naha salah sahiji 2 murid di jalan Emmaus éta salah sahiji 12 rasul-rasul anu hadir dina jamuan terakhir. Hiji, Cleopas, pasti henteu. Jalma anu terakhir anu dipiharep aranjeunna tepang nyaéta Yesus. Sarta eta kamungkinan pisan yén papakéan, penampilan umum komo sora Yesus resurrected seemed nyata leuwih neguaan ti Yesus maranéhanana kungsi katempo panungtungan. Deui, tingali komentar Ivan urang handapeun judul, ‘Jalan Emmaeus.’ Kuring ogé geus keuna dina masalah ieu sakeudeung di abdi pos anyar.
Miharep ieu mantuan.
Abdi hoyong terang, Dua murid anu aya di jalan ka emmaus, ngalakukeun naon anu saleresna aya sabab ninggalkeun batur anu sanés , ?
Aranjeunna sigana angkat ka bumi. Urang ngan ukur terang nami salah sahiji, Cleophas; Tapi boh di antarana bagian tina grup batin 12 rasul. Kami terang ieu kusabab Tystas paéh sareng anu sanés 11 masih di Yerusalem (tingali luke 24:33). Aranjeunna kedah terang nguping laporan awéwé ngeunaan malaikat di kuburan, sareng kanyataan awak leungit: tapi, henteu heran, Aranjeunna henteu percanten yén Yesus estu hirup. Budaya, Testimonies awéwé henteu dianggap dipercaya. Tapi naon anu aranjeunna terang yén otoritas anu dibunuh Yesus, sareng sigana saatos pengikutana ogé: Janten Jerusalem mangrupikeun tempat anu bahaya pikeun tetep.