Para Penjaga’ Carita
N.B. Kaca ieu teu acan gaduh a “Basa Sunda Saderhana” versi.
Tarjamahan otomatis dumasar kana téks basa Inggris asli. Éta bisa ngawengku kasalahan signifikan.
Kumaha laporan Mateus ngeunaan para penjaga? Anjeunna nyatet yén makam ieu dijaga (Mt 27:62-6), yén penjaga kabur nalika malaikat mucunghul (Mt 28:4) sareng aranjeunna teras disuap nyarios yén murid-murid maling awak nalika aranjeunna saré.. Anjeunna ogé nyarios yén tuduhan ieu masih aya di kalangan urang Yahudi dina waktos nyerat (Mt 28:11-5).
Aya anu nyebatkeun yén Mateus nambihan ieu pikeun nguatkeun carita kebangkitan ngalawan tuduhan ngarebut awak.. Tapi éta boro kamungkinan geus kasus, saprak Mateus catetan nu ngajaga teu diatur nepi ka poé sanggeus crucifixion nu: Upami anjeunna ngadamel carita éta bakal langkung ngayakinkeun upami makamna disegel sareng dijaga ti mimiti dinten..
oge, lamun manehna nyoba bolster carita na, naha anjeunna ngahaja ngenalkeun bongbolongan yen awak geus dipaling ku murid?
Sanajan kitu, hiji hal bisa disebutkeun kalawan kapastian lumrah: Akun Mateus mangrupikeun kasaksian anu kuat yén awak leres-leres leungit sareng yén laporan sapertos kitu pasti aya dina sirkulasi..
Naha aya bukti mandiri ngeunaan mayit anu leungit atanapi carita penjaga? Ti sumber Yahudi, henteu; Seueur rujukan Yahudi kuno ka Yesus dipikanyaho parantos dikaluarkeun tina tulisan-tulisan Yahudi kusabab kasusah Kristen dina abad ka hareup.. Tapi urang gaduh hiji bukti pisan metot.
Di 1878 hiji lempengan marmer inscribed katémbong di hiji désa di Galilea, ti mana éta dikirim ka Paris tur ayeuna resides di Louvre urang Bibliotheque Nationale. Ieu berbunyi kieu:
'Ordinance of Caesar. Abdi resep yén kuburan sareng kuburan tetep teu kaganggu pikeun jalma-jalma anu ngadamelna pikeun kultus karuhun atanapi murangkalih atanapi anggota imahna.. Lamun, kumaha oge, saha waé anu ngadakwa yén anu sanés parantos ngancurkeun aranjeunna, atawa geus ku cara nu sejen sasari nu dikubur, atawa geus maliciously mindahkeun aranjeunna ka tempat séjén guna salah aranjeunna, atawa geus lunta sealing dina batu séjén, ngalawan hiji sapertos abdi maréntahkeun yén sidang jadi instituted, sakumaha hormat ka dewa, jadi ngeunaan kultus fana. Sabab bakal leuwih wajib ngahormatan nu dikubur. Dilarang pisan pikeun saha waé anu ngaganggu aranjeunna. Dina hal palanggaran kuring miharep yén palaku dihukum hukuman mati dina muatan tina palanggaran kuburan.’
Dina Yesus’ Waktos, kampung ieu jadi teu jelas nu eta teu disebutkeun boh dina Josephus’ daptar kota jeung desa urang Israil, atanapi talmud. Sababaraha sarjana modéren malah ngaku yén éta moal aya dina waktos éta – nepi ka 1962, éta, nalika ngaranna kapanggih dina prasasti sejen tina periode ti Caesarea.
Tapi ku taun 1870-an désa ieu ngagaduhan pasar barang antik anu maju; mamang teu dikaitkeun kana ngaranna…
… Nasaret.
Prasasti ieu tanggalna antara 50SM sareng 50AD: tapi lamun ti Galilea, nu teu aya dina kakawasaan Romawi langsung dugi AD44, teu tiasa langkung awal ti éta. Ieu bakal nempatkeun eta dina kakuasaan Claudius Caesar, salila ékspansi gancang tina garéja Kristen dijelaskeun dina kitab Rasul. Hanjakal, urang teu bisa aturan kaluar kamungkinan yén éta bisa geus diangkut ti nguap guna ningkatkeun nilai na: tapi pasti menarik yén prasasti anu teu biasa sapertos kitu kedah muncul di dieu.
Penciptaan halaman ku Kevin Raja