Naon Anu Awéwé Panggihan?

1. Salaku dicatet sateuacana, Wanoja henteu datang nyaksian kebangkatan; Tapi pikeun mandiri mayit.

2. Béda awéwé anu namina dina sababaraha rekening.

Mateus nyebatkeun Mary Magdalene sareng 'Mary séjén’ (Mt 28:1). Tandaan nyebatkeun Mary Magdalene, 'Mary Ibu James *’ sareng asom (Mk 16:1). Lukas ngaran Mary Magdalene, Joanna sareng 'Mary ibu tina James *'; Tapi nunjukkeun yén ieu sanés awéwé dina grup (Lk 24:10). John nyebutkeun ngan Mary Magdalene (Jn 20:1).(* Ti Mt 27:56 sareng MK 15:40 Urang diajar yén Mary, indung tina James ogé indung ka jus, sareng éta James ieu dikenal salaku 'James kirang'; panginten ngabédakeun anjeunna tina 'James ngan', adi Yesus.)

Sadaya rekening ngawartosan yén aranjeunna dugi ka énjing-énjing (John nyebatkeun éta tetep poék nalika Mary sumping (Jn 20:1) sareng matthew nyarios subuh (Mt 28:1)).

3. Bisa parantos aya kuburan anu salah?

Gagasan ieu ngadangu sajumlah halangan:

(abdi) Mateus, Tandaan sareng Lukas sadaya catetan kanyataan yén awéwé parantos pribadi najenkeun lokasi kubu nalika Yesus dicandak di dinya.

(I) Kusabab aranjeunna jelas henteu ngaharepkeun kebangkitan naon waé; Tapi rada diperkirakeun pikeun mendakan kubur disegel, Kalayan batu di tempatna, Naha aranjeunna bakal ngabingungkeun sareng anu kabuka? Sareng upami aranjeunna ngagaduhan, Naha aranjeunna henteu sadar kasalahanna dina milarian kosong?

(Iii) Otoritasna tiasa scotched gosip Yesus’ kebangkitan ku ngan ukur ngahasilkeun awak.

4. Makam kabuka

Tandaan nyebut yén aranjeunna parantos prihatin ngeunaan anu bakal mindahkeun batu, Sakumaha éta anu gedé (Mk 16:3). Ditandaan, Lukas sareng John Sadaya Laporan anu di datangna aranjeunna mendakan batu anu parantos digulung tina kubur. Matthew nyarioskeun ka urang malaikat pindah batu sareng pikasieuneun (tingali diskusi sateuacana). Anjeunna henteu ngawartosan upami awéwé saleresna ningali ieu kajantenan; Tapi terus ku ngajelaskeun paguneman malaikat sareng awéwé (Mt 28:1-7).

5. Aya bisi sapertos sabaraha lalaki atanapi malaikat katingal, jeung iraha.

Matthew ngarujuk kana hiji malaikat sareng sababaraha penjaga anu matak pikasieuneun (anu tiasa atanapi henteu acan katingal ku awéwé), kalayan malaikat anu nyaritakeun awéwé pikeun 'datang, Tingali tempat dimana Gusti’ (Mt 28:2-6). Anjeunna teras nyarioskeun ka Yesus bakal angkat ka Galilee. Dina sababaraha waktos aranjeunna kedah ngetik kuburan: pikeun aranjeunna teras 'indit gancang ti kubur sareng kasieun sareng kabungahan’ (7-8). Kecap-kecap anu munggaran malaikat tiasa nunjukkeun yén mimitina aranjeunna di luar kubur: tapi éta gumantung kana perenah internal, Sakumaha kuburan anu sering ngagaduhan sababaraha alcoves.

Tanda nyarioskeun ka kami anu saatos ngetik kuburan aranjeunna ningali hiji 'pamuda di busuk bodas panjang di sisi katuhu,’ anu masihan aranjeunna pesen anu sami sareng anu aya hubunganana sareng matthew. Anjeunna ogé nyarioskeun ka urang yén aranjeunna ngintunkeun tina kubur, gemet sareng sieun.

Lukas nyarioskeun ka urang yén aranjeunna nuju ka kubur sareng ningali dua lalaki nangtung ku aranjeunna dina baju bersinar. Deui, Pesen anu sami dipasihan.

John Catetan yén dina titik Mary Mary Magdalene tetep teu gaduh ide anu nyata naon anu lumangsung: Kusabab nalika anjeunna mendakan Peter pesenna nyaéta, 'Aranjeunna parantos nyandak Gusti kaluar tina kuburan, Sareng urang henteu terang dimana aranjeunna kedah didamel anjeunna.’ (Jn 20:2) Numutkeun rekening John, Henteu dugi dugi ka lami yén Mary katingali di jero kuburan sareng ningali dua malaikat.

Bisa-béda béda? Nuhun, cukup gampang.

(abdi) Masalah naha 'lalaki bodas’ disebut malaikat atanapi henteu sigana penting pikeun urang: Tapi ngagaduhan sakedik tina sudut pandang Yahudi. Referensi Perjangjian Old ka Malaikat Sering Rujukan ka aranjeunna salaku 'lalaki’ jeung, bertentangan jeung kapercayaan populér, nunjukkeun yén persis naon anu sering aranjeunna katingali (eg. Geusian gari 19:1,10,12,15,16). Janten cirian sareng déskripsi luke teu tiasa dianggo hartosna ieu sanés malaikat; Tapi kantun yén aranjeunna katingali sapertos lalaki. Ieu ogé ngajelaskeun naha John nyarioskeun ka kami Mary, Bahkan saatos ningali dua malaikat di kubur (Jn 20:12), masih dianggap awak parantos dipindahkeun (v.15): ka dirina, Aranjeunna katingali sapertos lalaki biasa.

(I) Bédana dina nomer anu katingal ogé gampang dijelaskeun ku kaayaan dina makam. Awéwé ningali utusan (anu mana 'malaikat’ sabenerna hartosna), nguping pesen sareng fled. Aranjeunna kedah ngetik dina file tunggal: jalma di payun bakal ngagaduhan pandangan pangsaéna; Nalika jalma anu tinggaleun bakal katingali kirang. Mary Magdalene, sigana, teu acan aya sateuacan anu sanésna buru-buru kaluar. Detail anu tepat tina rekening dirékam bakal gumantung kana awéwé anu aya hubunganana sareng carita.

Naha carita dugi ka anu dialihkeun ',’ atanapi maksudna dina bagian tina panulis pikeun nepikeun simbolis tinimbang pesen prédit?

Numutkeun kana bapa gareja, Injil munggaran pikeun ditulis nyaéta yén Mateus: Tapi akunna ngagaduhan malaikat anu eksplisit pisan (Padahal ngan hiji) sareng ngandung detil tambahan pikeun penjaga.

Akun Tandaan langkung dipikaresep sapertos Injil munggaran. Éta paling pondok, sareng gaduh akun penghargaan sareng pangbasajanna, Kalayan ngan hiji 'pamuda dina jubah bodas panjang.’ Langkung lengkep, sésa-sésa tanda mangrupikeun pangarang, aya sababaraha versi anu kawéntar sareng tungtung anu béda, janten mungkin pikeun teu malire naon anu nuturkeun akun awéwé.

Sanajan, Aya sababaraha bantahan kana téori gempa:

(abdi) Upami urang tingali naon geus Dina akun Mark kami masih gaduh pernyataan anu jelas yén kuburan parantos dibuka sareng awak Yesus parantos angkat. Kami nyarios sacara jelas yén Yesus parantos dibangkitkeun, yén henteuna awak nunjukkeun kanyataan sareng anjeunna angkat ka galilee, dimana disiples bakal ningali anjeunna. Istilah sanésna, Kami masih keneh nempo pernyataan anu lengkep fisik kabangkitan. Sagala anu saleresna diitung dina akun cirian nyaéta anjeunna ngan ukur nyarios hiji utusan sareng anjeunna henteu nyauran anjeunna malaikat.

(I) 1 Koreytian 15:3-8 (anu biasana tanggal antara iklan 54-7), Nalika henteu nyebut kana akun awéwé, Jandian Resurden Dijual ka Peter, dua belas, 500 Dina hiji waktos, James, sadaya rosles sareng tungtungna paul: jeung, Sakumaha anu disebatkeun di tempat sanés, Analisis petikan ieu nunjukkeun yén ayat ieu dumasar kana pernyataan anu langkung saé.

(Iii) Kasus anu kuat tiasa dilakukeun dina perkarangan eusi anu luke henteu dasar Injil dina cirian atanapi Matthew, atanapi upami anjeunna ngalakukeun yén anjeunna pasti henteu nyobian ngaluarkeun akunna. Salaku conto, sakabéh tanda 6:45-8:26 henteu aya; kaasup akun Yesus leumpang dina cai, anu mana gemblengna pasti bakal dianggo. Mirip, Akun Lukas The Lahir Yesus nunjukkeun kasadaran akun Mathew of kunjungan ka Magi sareng penerbangan kana Mesir.

(iv) Injil John, Padahal masih diitung ku kalolobaan sarjana salaku anu terakhir ditulis, teu aya akal boh salaku pagawéan budi. Akun na Kunjungan Mary: anjeunna henteu ngakses wanoja séjén sareng nyarios yén dina waktos Mary munggaran dipanggihan Peter sareng John anjeunna henteu terang naon anu kajantenan ka Yesus, Kacuali anjeunna parantos dicandak (Jn 20:2). Di sisi anu sanésna, Salaku sareng Lukas, Éta sigana anu salah sahiji panulis Injil sanés anu wawuh sareng akun John: A gondokna bakal jarang turun tina carita poignant sapertos anu disebatkeun versi john.

(v) Upami muatan wanci dilakukeun, Éta kedah ngalawan Matthew. Tapi, hormat tina akun naon awéwé, Hijina bédana anu nyata nyaéta Matthew nyauran utusan malaikat.

(vi) Sajauh maksud simbolis prihatin, Zero kosong némbongan salaku fitur sentral unggal akun. Éta pisan hésé dianggap ieu salaku tambihan simbolis méris. Jelas panulis anu nyatakeun yén kuburan ieu kosong.

Balik deui ka artikel utama.