Buka jonë e përditshme

Ekziston një përdorim intrigues i një fjale greke në Lutjen e Zotit që nuk gjendet askund tjetër në literaturën ekzistuese greke. Është mbiemri, ‘epiousis'; përkthyer tradicionalisht si 'e përditshme’ në frazën, ‘buka jonë e përditshme.’

sigurisht, Jezusi nuk iu drejtua dishepujve të tij në greqisht. Ai pothuajse me siguri do të kishte folur në aramaisht, dialekti vendas i Izraelit në atë kohë. Kështu që ‘epiousis‘ është në vetvete një përkthim: por nga çfarë? Shën Jeronimi, kur krijoi përkthimin latin Vulgata në fund të shekullit të IV-të, e përktheu si 'të përditshme’ në Luke 11:3: por si ‘mbinsenciale’ në Matthew 6:11. Studiuesit gjatë shekujve kanë argumentuar për kuptimin e vërtetë të tij: por shumica e refuzojnë përkthimin e 'ditor’ si të dyja të panevojshme (sepse fjalët, ‘këtë ditë’ janë gjithashtu të pranishëm) dhe e pamundur (duke parë se ka shumë më pak fjalë të paqarta që mund të ishin përdorur).

Megjithatë, interpretimet e sugjeruara kanë qenë të shumta dhe të ndryshme. Duket të jetë një përbërje e ‘epi‘ dhe një formë e ndonjërit ‘eimi‘ ("të ekzistosh") ose ‘heimi‘ ('te shkoj'). Që nga viti ‘epi‘ ka një gamë të gjerë kuptimesh, përgjithësisht përgjatë vijave të të qenit mbi ose përtej në aspektin kohor, pozicion, etj., sugjerimet përfshijnë koncepte të tilla si "thelbësore për ekzistencën".,’ 'për të ardhmen’ ose "për ditën e ardhshme", ‘me bollëk,’ 'që nuk mbaron,’ etj. Shumë prej këtyre përkthimeve u atribuohen kuptime praktike dhe shpirtërore ose eskatologjike. Por shumica e tyre vuajnë edhe nga problemi që, po të ishte ky kuptimi i synuar, pse shkrimtari nuk përdori një të zakonshëm, fjalë më të kuptueshme?

Gjatë përkthimit ndërmjet gjuhëve, kuptimet e fjalëve shpesh mbivendosen; në mënyrë që një fjalë në një gjuhë të ketë një sërë kuptimesh dhe asociacionesh që mund të mos kuptohen gjithmonë siç duhet në gjuhën dhe kulturën e synuar. Unë do të sugjeroja që kjo është me shumë mundësi ajo që ka ndodhur këtu: fjala e përdorur nga Jezusi kishte kuptime dhe lidhje të shumta që do ta kishin detyruar përkthyesin të përdorte shumë fjalë për të përcjellë një kuptim të plotë të kuptimit të saj. Por Jezusi’ lutja u dha si një model i thjeshtësisë dhe shkurtësisë: kështu që përkthyesi nuk donte ta bënte këtë. Zgjedhja e tij tjetër më e mirë ishte të përziente dy fjalë së bashku në mënyrë që të përpiqej të përcillte një kuptim të thellësisë së kuptimit në atë që Jezusi kishte thënë. Në fuqi, ajo që po them është se ndoshta ka të vërtetë në shumicën, nëse jo të gjitha, e konkluzioneve të dukshme që mund të nxirren nga një ndarje fjalë për fjalë e përbërjes, ‘epi-ousis.’

Por cila ishte fjala origjinale që përdori Jezusi që i shkaktoi përkthyesit një problem të tillë? Unë mendoj se sugjerimi i paraqitur nga Kenneth Bailey në 'Jesus Through Middle-Eastern Eyes’¹ është më e besueshme. Ai na referon te "Siriaku i Vjetër" i shekullit të II-të’ përkthimi i greqishtes; i cili është edhe përkthimi më i hershëm i njohur i Dhiatës së Re dhe është në një gjuhë që është jashtëzakonisht e afërt me aramaishten e folur nga Jezusi. Kjo përdor fjalën ‘ameno,’ që në sirianisht do të thotë "i qëndrueshëm"., pandërprerë, i pafund ose i përjetshëm.’ Ajo vjen nga e njëjta rrënjë si fjala hebraike ‘Amen,‘ që do të thotë 'të jesh i vendosur, konfirmuar, të besueshme, besnik, keni besim, besoj.’ Shpesh përdorej nga Jezusi për të prezantuar thëniet e tij: 'Vërtet (‘amen') po ju them…’ (shpesh dyfishohet për theksim shtesë sipas ungjillit të Gjonit). Përdorimi i tij i zakonshëm ishte si një pohim në fund të një lutjeje, në kuptimin e, ‘Është zgjidhur.’ E përdorur në këto mënyra thjesht përkthehej në greqisht, ku shfaqet shumë herë në ungjij; dhe madje përdoret për të përfunduar këtë lutje në Matthew 6:13.

Por nëse Jezusi e përdori këtë fjalë si mbiemër, për të përshkruar bukën, ai do të nxirrte qartë diçka më shumë se fakti i thjeshtë se ai po kërkonte "të vërtetë".’ bukë: që do të thotë se ne duhet të marrim parasysh të gjithë shtrirjen dhe kontekstin kulturor të fjalëve në mënyrë që të vlerësojmë kuptimin e tyre të plotë për Jezusin dhe dishepujt e tij.

Kuptimi i nënkuptuar nga përkthimi sirianisht i vjetër është qartë pjesë e tij. Lutja po afirmon besueshmërinë absolute të furnizimit të Zotit, ashtu si Jezusi i mësoi dishepujt e tij:

Prandaj, po ju them, mos u shqetësoni për jetën tuaj: çfarë do të hani, ose çfarë do të pini; as ende për trupin tuaj, çfarë do të veshësh. A nuk është jeta më shumë se ushqimi, dhe trupi më shumë se veshja? Shihni zogjtë e qiellit, që nuk mbjellin, as nuk korrin, as të mblidhen në hambarë. Ati juaj qiellor i ushqen ata. A nuk keni shumë më tepër vlerë se ata? (Mat 6:25-26)

Por ka më shumë. Merrni parasysh diskutimin e regjistruar te Gjoni, kapitulli 6, kur njerëzit erdhën te Jezusi menjëherë pas ushqyerjes së 5,000, duke dashur ta bëjë mbret:

Jezusi iu përgjigj atyre, “Me siguri ju them, ti me kerkon mua, jo sepse ke parë shenja, por sepse hëngët nga bukët, dhe u mbushën. Mos punoni për ushqimin që prishet, por për ushqimin që mbetet për jetën e përjetshme, që do t'jua japë Biri i njeriut. Sepse Perëndia Atë e ka vulosur.”

Prandaj ata i thanë atij, “Çfarë duhet të bëjmë, që të mund të kryejmë veprat e Perëndisë?”

Jezusi iu përgjigj atyre, “Kjo është puna e Zotit, që të besoni në atë që ai ka dërguar.”

Prandaj ata i thanë atij, “Çfarë bëni atëherë për një shenjë, që ne mund të shohim, dhe te besoj? Çfarë pune bëni? Etërit tanë hëngrën manën në shkretëtirë. Siç është shkruar, ‘Ai u dha bukë nga qielli për të ngrënë.’ “

Jezusi, pra, u tha atyre, “Me siguri, po ju them, nuk ishte Moisiu ai që ju dha bukën nga qielli, por Ati im ju jep bukën e vërtetë nga qielli. Sepse buka e Perëndisë është ajo që zbret nga qielli, dhe i jep jetë botës.”

Prandaj ata i thanë atij, “Zot, na jep gjithmonë këtë bukë.”

Jezusi u tha atyre, “Unë jam buka e jetës. Ai që vjen tek unë nuk do të jetë i uritur, dhe ai që beson në mua nuk do të ketë kurrë etje. (John 6:26-35)

Njerëzit erdhën duke kërkuar për një furnizim të besueshëm të ushqimit, si mana që kishin izraelitët gjatë udhëtimeve të tyre me Moisiun në shkretëtirë. Por Jezusi’ përgjigja ishte se kjo nuk është buka e vërtetë. Ai është; dhe njerëzit duhej të vinin besimin e tyre tek Ai. Vini re se si kuptimi rrënjësor i 'Amen'’ mbart konceptin edhe të së vërtetës edhe të besimit.

Koncepti i manës nga qielli ishte i rrënjosur thellë në kulturën hebraike, si në konceptin e tij historik, ashtu edhe si një shpresë e ardhshme në ardhjen e Mesisë. Kenneth Bailey përmend se Shën Jeronimi i referohet një kopje të një "Ungjulli të Hebrenjve".’ që e përkthen këtë frazë si 'Na jep bukën tonë të së nesërmes.’

Dhe e fundit, por aspak më e rëndësishmja, ne kemi faktin se Jezusi e pa vdekjen e tij si flijimin përfundimtar të Pashkës, me të cilin ai do të bëhej burimi i bukës së vërtetë të jetës për botën:

Unë jam buka e jetës. Etërit tuaj hëngrën manën në shkretëtirë, dhe ata vdiqën. Kjo është buka që zbret nga qielli, që dikush të hajë prej tij dhe të mos vdesë. Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli. Nëse dikush ha nga kjo bukë, ai do të jetojë përgjithmonë. po, buka që do të jap për jetën e botës është mishi im.”

Prandaj Judenjtë u grindën me njëri-tjetrin, duke thënë, “Si mundet ky njeri të na japë mishin e tij për të ngrënë?”

Jezusi, pra, u tha atyre, “Me siguri ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, ju nuk keni jetë në veten tuaj. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme, dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Sepse mishi im është me të vërtetë ushqim, dhe gjaku im është me të vërtetë pije. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, jeton në mua, dhe unë në të. Siç më dërgoi Ati i gjallë, dhe unë jetoj për shkak të Atit; pra ai që ushqehet me mua, edhe ai do të jetojë për shkakun tim. Kjo është buka që zbriti nga qielli - jo siç hëngrën etërit tanë mana, dhe vdiq. Ai që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë.” (John 6:48-58)

Jezusi dëshironte që ky moment të përmbushej (një kuptim tjetër i ‘amen') dhe dëshironin që ata të mos e harronin kurrë:

Ai u tha atyre, “Unë kam dashur me zell të ha këtë Pashkë me ju përpara se të vuaj, sepse po ju them, Unë nuk do të ha më prej tij derisa të përmbushet në Mbretërinë e Perëndisë.” Ai mori një filxhan, dhe kur falenderoi, tha ai, “Merre këtë, dhe ndajeni mes vete, sepse po ju them, Nuk do të pi më fare nga fryti i hardhisë, derisa të vijë Mbretëria e Perëndisë.” Mori bukë, dhe kur falenderoi, e theu, dhe u dha atyre, duke thënë, “Ky është trupi im që është dhënë për ju. Bëje këtë në kujtim të meje.” (Luk 22:15-19)

Në librin e Zbulesës, Gjoni përshkruan se si Jezusi e quajti veten në të vërtetë ‘Amen‘ e Perëndisë:

Engjëllit të asamblesë në Laodice shkruaji: “The Amen, Dëshmitari Besnik dhe i Vërtetë, Kreu i krijimit të Zotit, thotë këto gjëra: … ” (Rev 3:14)

Kur Jezusi ia mësoi këtë lutje, ungjijtë tregojnë se ai tashmë kishte një kuptim të qartë të misionit të tij përfundimtar. Pra, Ai do t'i kishte pasur parasysh të gjitha sa më sipër ndërsa fliste. Por dishepujt e tij dhe turmat që dëgjonin nuk e kishin largpamësinë e tij: kështu që mendimi i tyre fillestar do të kishte qenë kryesisht për ushqimin dhe mundësinë e manës qiellore. Megjithatë, përkthyesi ynë i panjohur ka pasur dobinë e pashmangshme – siç bëri të gjithë Jezusi’ pasuesit në vitet e mëvonshme.

Kështu që, kur marrim parasysh të gjitha nuancat e nënkuptuara nga Jezusi’ fjalët, ‘Na jep këtë ditë tonën ‘amen‘ bukë,’ është e lehtë të kuptohet pse një përkthyes i krishterë që flet aramaisht do të mundohej të gjente ndonjë fjalë në greqisht për të përcjellë një koncept kaq të mbarsur me kuptim. A është çudi që, kur përpiqet të gjejë një fjalë për ta përshkruar këtë bukë, ai iu drejtua shpikjes së një fjale të re të përbërë, e aftë për t'u kuptuar ndryshe si diçka e tillë, 'dispozitë e vërtetë dhe e bollshme përtej çdo realiteti dhe për të gjitha kohërat?’

Fusnotat

1. "Jezusi përmes syve të Lindjes së Mesme’ Kenneth E. Bejli, Botim SPCK (21 Mar. 2008), fq. 121. (ISBN 978-0281059751)