Huda Face of Love

V komentarju na mojo objavo, ‘Ljubezen potrebuje prvaka', Peter Kazmir zastavil zanimivo vprašanje. Začel sem odgovarjati: vendar se je končalo z nečim, kar se mi je zdelo predolgo za zgolj komentar; in je bil, res, zelo verjetno, da bo sam po sebi sprožil obsežno razpravo. Zato sem se odločil, da to objavim v ločeni objavi.

Tukaj je spet Petrov komentar, z mojim odgovorom:

»Kevin, včasih oče z neukrotljivim otrokom, otrok, ki terorizira druge otroke, mora odločno ukrepati, da ustavi teror. Mislite, da se Bog sooča z isto dilemo kot nas?? Kako bi se lahko odigrala ta obrambna dejanja? Ali ljubi, včasih po potrebi, prevzeti hud obraz?”

Da, nedvomno. Na človeški ravni, lahko bi si zamislili ekstremno situacijo, ko je otrok postal lopov (npr. nasilni morilec ali terorist). Nato bi lahko prišlo do situacije, ko bi moral oče ubiti lastnega otroka, da bi preprečil neizbežen pokol. Ali pa oče, v vlogi sodnika ali vladarja ljudstva, morda bo moral izreči končno kazen zoper lastnega otroka za zločine, ki so bili storjeni. Taki primeri so redki, razen v okoliščinah, ko je vez ljubezni med očetom in otrokom že pretrgana: toda če bo očetovo srce še naprej usmerjeno v otroka, bo to verjetno najbolj mučna odločitev, ki jo je oče kdaj moral sprejeti.

V Svetem pismu je skoraj primer tega. Eden od sinov kralja Davida, Amnon, je bil zaljubljen v svojo polsestro, Tamar, in jo na koncu posilil. Ampak David, morda deloma zaradi občutka sramu zaradi lastnega prejšnjega prešuštva z Batšebo in deloma zaradi ljubezni do sina, ni kaznoval Amnona. Torej Tamarin polni brat, Absalom, ubil Amnona, preden je pobegnil v izgnanstvo. David je bil zdaj razpet med svojo ljubezen do Absaloma in svojo dolžnost kralja: tako da se je spet umiril. Medtem se je Absalomova zamera do Davida povečala. Z manipulacijo se je vrnil v palačo, nato načrtoval strmoglavljenje Davida. 20,000 ljudi je umrlo v konfliktu, ki je sledil: toda Davidovo največjo osebno žalost je povzročila Absalomova smrt. Takoj je začel žalovati za sinom, dokler ga poveljnik njegove vojske ni ozmerjal, reči, “Danes ste ponižali vse svoje moške, ki ste pravkar rešili vaše življenje in življenja vaših sinov in hčera ter življenja vaših žena in priležnic. Ljubiš tiste, ki te sovražijo, in sovražiš tiste, ki te ljubijo. Danes ste jasno povedali, da vam poveljniki in njihovi možje ne pomenijo nič. Vidim, da bi bil zadovoljen, če bi bil Absalom danes živ in bi bili mi vsi mrtvi.” (2 Samuel 19:5-6.)

Za Davida je bil to res težek poziv: vendar nazorno ponazarja morebitne posledice nezavzemanja stroge pozicije, ko je to potrebno, in dilemo nekoga, ki mora biti hkrati oče in sodnik.

Kaj pa božji nivo? V Stari zavezi je odlomek, ki posebej obravnava to vprašanje:

Če ima človek trmastega in uporniškega sina, ki ne bo poslušal očetovega glasu, ali glas njegove matere, in, čeprav ga karajo, jih ne bo poslušal; tedaj ga bosta prijela njegov oče in njegova mati, in ga pripelji k starešinam njegovega mesta, in do vrat njegovega kraja; in povedo starešinam njegovega mesta, Ta naš sin je trmast in uporen, ne bo poslušal našega glasu; on je požrešnik, in pijanec. Vsi možje njegovega mesta naj ga kamenjajo s kamni do smrti: tako boš odstranil hudobijo iz svoje sredine; in ves Izrael bo slišal, in strah (Deut 21:18-21).

Zgrozimo se ob koncu tega stavka. Zavedati pa se moramo konteksta, v katerem so bile te besede izrečene. Zgodovinsko, to je bila pozna bronasta doba. Ni bilo socialnega varstva ali policije. Ljudje so bili za podporo in zaščito odvisni od svoje družine ali plemena in ni bilo prostora za tiste, ki niso hoteli prenesti svoje teže. Torej vpliv sina, ki je vztrajal, da ostane doma, da ga njegova družina podpira, medtem ko zavrača delo, kljubovanje starejšim in dajanje zgleda pijanega vedenja bi ogrozilo blaginjo celotnega plemena. V teh okoliščinah, s soglasjem obeh staršev in mestnih starešin, njegova usmrtitev je bila dovoljena.

Toda ali bi bil to rezultat, ki sta si ga želela oče in mati?, ali od Boga? seveda ne! Jezus živo ponazori Božjo očetovsko željo po vseh svojih otrocih v priliki o izgubljenem sinu (Lk. 15:11-32).

Lahko si brezbrižno rečemo, “Če pa je Bog vsemogočen in vseljubeč, zagotovo lahko storilca spravi k pameti, ne da bi bil pretirano strog do njega! Konec koncev, je Savla iz Tarza spremenil v sv. Paul, ni on? Ali zakaj ne more preprosto zadržati hudobnih ljudi, da ne bi škodovali drugim?” Povedano zelo preprosto – ni tako preprosto. Ljubezen, moralna odgovornost, svoboda izbire in medsebojna odvisnost sta tako tesno prepleteni, da učinki naših dobrih in slabih dejanj vedno vplivajo na druge, in pogosto na načine, ki jih nikoli ne bi mogli pričakovati. Kot v primeru Davida, kar se morda zdi razmeroma majhna zadeva, vpliva le na nekatere, lahko dejansko vpliva na tisoče. Vidimo samo kratkoročne posledice, medtem ko ima Bog veliko širši in dolgoročni pogled. Vendar je to tudi pogled, ki ga ublaži njegova zaveza, da naše odločitve čim bolj prepusti našim rokam. Tudi ko je Jezus rekel Savlu, “Težko ti je brcati proti ognju,” končno izbiro je vseeno prepustil Savlu (Acts 26:13-19).

Na trenutke, čas in razlogi za Božja dejanja nas begajo. Toda, za razliko od nas, katerih omejeno poznavanje prihodnjih rezultatov nas sili, da se zanašamo na pravosodni sistem, ki temelji na pravilih, Bog vidi vse posledice dogodka. Bog čuti, in pamet pri, krivice sveta veliko bolj kot mi (glej moj članek o 'Povezanost’ od Boga). In razglasil je svojo neizprosno namero, da bo končno prišlo do maščevanja vsem, ki vztrajajo pri početju zla; in nadomestilo za vse, ki so po krivici trpeli. Razume pa tudi, da premočno ali prehitro poseganje v človeške zadeve pomeni oviranje človeštva pri doseganju njegovega končnega potenciala.. Čeprav je tragično, pogosto šele, ko opazujemo trpljenje in uničenje, ki ga povzroča naša človeška egocentričnost, nas spodbudi, da iščemo pot ljubezni, ki jo je Bog svetoval že od samega začetka. In šele ko opazimo tako prednosti kot pomanjkljivosti tistih izjemnih moških in žensk, ki so se dvignili v našo sredino., postati priznani zagovorniki resnice in pravice, da začnemo razumeti nujnost a vrhovni prvak in presodite, kdo lahko doseže končno zmago ljubezni nad zlom.