Alvorlig Face of Love

I en kommentar til innlegget mitt, ‘Kjærlighet trenger en mester', Peter Kazmier stilte et interessant spørsmål. Jeg begynte å svare: men endte opp med noe jeg følte var for langt for en ren kommentar; og var, faktisk, med stor sannsynlighet utløst en omfattende diskusjon i seg selv. Så jeg bestemte meg for å gjøre det til et eget innlegg.

Her er igjen Peters kommentar, med mitt svar:

«Kevin, noen ganger en far med et uregjerlig barn, et barn som terroriserer de andre barna, må ta kraftige grep for å stoppe terroren. Tror du Gud står overfor det samme dilemmaet som oss? Hvordan kan disse forsvarshandlingene utspille seg? Elsker, noen ganger av nødvendighet, ta på seg et alvorlig ansikt?”

Ja, utvilsomt. På det menneskelige plan, en ekstrem situasjon kan tenkes der et barn har blitt useriøst (f.eks. en voldelig morder eller terrorist). Det kan da oppstå en situasjon der faren måtte drepe sitt eget barn for å forhindre en snarlig massakre. Eller faren, i sin rolle som dommer eller hersker over folket, kan måtte dømme den ytterste straffen mot sitt eget barn for forbrytelsene som ble begått. Slike tilfeller er sjeldne, unntatt i omstendigheter der kjærlighetens far-barn-bånd allerede har brutt sammen: men hvis farens hjerte forblir rettet mot barnet, vil dette sannsynligvis være det mest pinefulle valget faren noen gang har måttet ta.

Det er et nesten eksempel på dette i Bibelen. En av kong Davids sønner, Amnon, var forelsket i halvsøsteren sin, Tamar, og endte opp med å voldta henne. Men David, kanskje delvis av en følelse av skam over sitt eget tidligere utroskap med Batseba og delvis av kjærlighet til sønnen, klarte ikke å straffe Amnon. Så Tamars helbror, Absalom, drepte Amnon før han flyktet i eksil. David var nå splittet mellom sin kjærlighet til Absalom og sin plikt som konge: så igjen rystet han. I mellomtiden økte Absaloms harme mot David. Han manipulerte seg tilbake til palasset, planla deretter å styrte David. 20,000 mennesker døde i den påfølgende konflikten: men Davids største personlige sorg var over Absaloms død. Han gikk umiddelbart inn i sorg over sønnen, inntil hærføreren hans irettesatte ham, ordtak, “I dag har du ydmyket alle dine menn, som nettopp har reddet ditt liv og livet til dine sønner og døtre og livene til dine koner og medhustruer. Du elsker de som hater deg og hater de som elsker deg. Du har gjort det klart i dag at befalene og deres menn ikke betyr noe for deg. Jeg ser at du ville vært glad hvis Absalom var i live i dag og vi alle var døde.” (2 Samuel 19:5-6.)

Det var en veldig vanskelig samtale for David: men det illustrerer tydelig de potensielle konsekvensene av å ikke ta en tøff linje når det er nødvendig og dilemmaet til en som må være både far og dommer.

Så hva med gudsnivået? I Det gamle testamente er det et avsnitt som spesifikt tar opp dette problemet:

Hvis en mann har en sta og opprørsk sønn, som ikke vil adlyde sin fars røst, eller stemmen til moren hans, og, selv om de tukter ham, vil ikke høre på dem; da skal hans far og hans mor gripe ham, og før ham ut til de eldste i byen hans, og til porten til hans sted; og de skal fortelle de eldste i hans by, Denne sønnen vår er sta og opprørsk, han vil ikke adlyde vår røst; han er en fråtsing, og en fylliker. Alle mennene i byen hans skal steine ​​ham til døde med steiner: så skal du fjerne det onde fra din midte; og hele Israel skal høre, og frykt (Deut 21:18-21).

Vi grøsser ved ytterpunktet av denne setningen. Men vi må innse konteksten der disse ordene ble uttalt. Historisk sett, dette var sen bronsealder. Det var ingen trygd eller politistyrke. Folk var avhengige av familien eller stammen deres for støtte og beskyttelse, og det var ikke plass for de som nektet å ta vekten.. Altså innflytelsen fra en sønn som insisterte på å bli hjemme, får familien til å støtte ham, mens de nekter å jobbe, å trosse sine eldste og sette et eksempel på beruset oppførsel ville true hele stammens velvære. Under disse omstendighetene, med samtykke fra begge foreldrene pluss byens eldste, hans henrettelse ble tillatt.

Men ville dette vært resultatet ønsket av faren og moren, eller av Gud? Selvfølgelig ikke! Jesus illustrerer tydelig Guds fars ønske for alle hans barn i lignelsen om den fortapte sønn (Lk. 15:11-32).

Vi kan glatt si til oss selv, “Men hvis Gud er allmektig og allkjærlig, han kan sikkert bringe lovbryteren til fornuft uten å være for hard mot ham! Tross alt, han konverterte Saul av Tarsus til en St. Paul, gjorde han ikke? Eller hvorfor kan han ikke bare hindre onde mennesker fra å skade andre?” For å si det veldig enkelt – det er ikke så enkelt. Kjærlighet, moralsk ansvar, valgfrihet og gjensidig avhengighet er så intrikat sammenvevd at virkningene av både våre gode og dårlige gjerninger alltid påvirker andre, og ofte på måter vi aldri kunne forvente. Som i tilfellet med David, det som kan virke som en relativt liten sak, påvirker bare noen få, kan faktisk påvirke tusenvis. Vi ser bare de kortsiktige implikasjonene, mens Gud har et mye bredere og langsiktig syn. Men det er også et syn som er dempet av hans forpliktelse til å overlate våre valg i våre hender så mye som mulig. Selv da Jesus fortalte Saul, “Det er vanskelig for deg å sparke mot prikkene,” han overlot likevel det ultimate valget til Saul (Acts 26:13-19).

Til tider, timingen og grunnen til Guds handlinger forvirrer oss. Men, i motsetning til oss, hvis begrensede kunnskap om fremtidige utfall tvinger oss til å stole på et regelbasert rettssystem, Gud ser alle konsekvensene av en hendelse. Gud føler, og smarte på, verdens urettferdighet langt mer enn vi gjør (se min artikkel om 'Tilknytning’ av Gud). Og han har erklært sin uforsonlige hensikt at det til slutt vil bli hevn på alle som fortsetter å gjøre det onde; og oppreisning til alle som har lidd urettmessig. Men han forstår også at å gripe inn for mye eller for tidlig i menneskelige anliggender er å hindre menneskeheten i å nå sitt ultimate potensial. Tragisk selv om det er, det er ofte bare når vi observerer lidelsen og ødeleggelsen forårsaket av vår menneskelige selvsentrering at vi blir beveget til å søke kjærlighetens vei som Gud har rådet fra begynnelsen.. Og det er bare når vi observerer både fordelene og manglene til de eksepsjonelle menn og kvinner som har reist seg iblant oss, å bli anerkjente forkjempere for sannhet og rettferdighet, at vi begynner å forstå nødvendigheten av en suveren mester og døm hvem som kan skape kjærlighetens ultimate triumf over det onde.