ഗുഡ്‌റേഡുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചർച്ച അടുത്തിടെ രസകരമായ ഒരു ചോദ്യം ഉന്നയിച്ചു: ലാസർ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതിന്റെ കഥ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണ്?? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിന്റെ മുഖത്ത്, ഇതാണ് യേശു’ എക്കാലത്തെയും വലിയ അത്ഭുതം: അത് ശരിക്കും സംഭവിച്ചെങ്കിൽ, എങ്ങനെയാണ് മറ്റ് സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ അതിനെ കുറിച്ച് പരാമർശിക്കാത്തത്?

അവിശ്വസനീയം?

'ഹോളിവുഡ് ഇഫക്റ്റ് സൂക്ഷിക്കുക’

ഈ കഥയുടെ എൻ്റെ ഏറ്റവും ശാശ്വതമായ വിഷ്വൽ ഇമേജ് ആ ക്ലാസിക് സിനിമകളിൽ ഒന്നിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. സിനിമയിലെ ഒരു ക്ലൈമാക്സ് മുഹൂർത്തമായിരുന്നു അത്; മികച്ച സിനിമയും: എന്നാൽ ഇത് വസ്തുതകളുടെ കാര്യമായ വളച്ചൊടിക്കൽ കൂടിയായിരുന്നു.

ലാസർ കല്ലറയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതായി ജോൺ പറയുന്നു 4 യേശു വന്ന ദിവസങ്ങൾ. ഇതിനർത്ഥം മേരിയും മാർത്തയും ഇപ്പോഴും പരമ്പരാഗത 7 ദിവസത്തെ ദുഃഖാചരണത്തിൽ ആയിരുന്നു എന്നാണ് (എന്നറിയപ്പെടുന്നു ‘shiva‘), സുഹൃത്തുക്കളും ബന്ധുക്കളും അവരുടെ അനുശോചനം അറിയിക്കാനും അവരോടൊപ്പം വിലപിക്കാനും സമയം ചെലവഴിക്കുമ്പോൾ. അങ്ങനെ, അതെ, അവരോടൊപ്പം വീട്ടിൽ ഇപ്പോഴും ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു 4 ശവസംസ്കാരം കഴിഞ്ഞ് ദിവസങ്ങൾ: അല്ലാതെ ഗ്രാമം മുഴുവൻ അല്ല.

പുനരുത്ഥാനം ഒരു പൊതുപ്രദർശനമായിരുന്നില്ല. മാർത്ത ആദ്യമായി യേശുവിനെ സ്വകാര്യമായി കണ്ടു, എന്നിട്ട് മേരിയെ രഹസ്യമായി വിളിച്ചു കൂട്ടി വന്നു. അവളെ അനുഗമിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച വീട്ടുകാർക്ക് യേശുവിനെ അറിയില്ലായിരുന്നു’ വരവ്; അവൾ ശവകുടീരത്തിങ്കൽ കരയാൻ പോകുകയാണെന്ന് അവർ കരുതി. യേശുവിനെ കണ്ടതിനു ശേഷവും, അവൻ വരാൻ വൈകിയെന്നു മാത്രമായിരുന്നു അവരുടെ ചിന്ത. അങ്ങനെ, അത് ആകുമായിരുന്നു, പരമാവധി, എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ കണ്ട ശിഷ്യന്മാരും ഒരു കൂട്ടം അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളും.

സിനിമയുടെ നിർമ്മാതാക്കൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു വസ്തുതാപരമായ തെറ്റിദ്ധാരണ സമയത്തിൻ്റെ ദൂരദർശിനിയാണ്. സാധാരണഗതിയിൽ, ഈ സംഭവം, പ്ലോട്ടിൽ ഫീച്ചർ ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഉടൻ തന്നെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള വിജയകരമായ പ്രവേശനം. എന്നാൽ ജോണിൻ്റെ വിവരണം പെസഹാ വാരത്തിലേക്ക് ഉടൻ തന്നെ കടന്നുപോകുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇത് യോഗ്യത നേടുന്നു:

‘അതിനാൽ അന്നുമുതൽ അവനെ കൊല്ലാൻ അവർ ആലോചന നടത്തി. അതുകൊണ്ട് യേശു യഹൂദന്മാരുടെ ഇടയിൽ പരസ്യമായി നടന്നില്ല, എന്നാൽ അവിടെനിന്നു മരുഭൂമിക്കടുത്തുള്ള ദേശത്തേക്കു പുറപ്പെട്ടു, എഫ്രയീം എന്ന പട്ടണത്തിലേക്ക്. അവൻ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം അവിടെ താമസിച്ചു’ (John 11:53-4).

ഫൈനൽ ഷോഡൗണിലേക്ക് നേരിട്ട് പോകുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, എഫ്രയീമിൽ സമയം ചെലവഴിക്കാൻ യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രദേശം വിട്ടു, ചിലത് 15 മൈലുകൾ (20കി.മീ) ജറുസലേമിൻ്റെ വടക്ക്. അങ്ങനെ, ഈ സംഭവം മഹാപുരോഹിതൻ 'എക്‌സിക്യൂട്ടീവ് തീരുമാനമെടുത്ത ഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു’ യേശു മരിക്കേണ്ടിവരുമെന്ന്, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ കുറച്ച് സമയം നടക്കുന്നു മുമ്പ് യേശു’ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള അവസാന സന്ദർശനം. ഒപ്പം, മഹാപുരോഹിതൻ്റെ ആലോചനകളെ കുറിച്ചുള്ള തിരിച്ചറിവിൻ്റെയും ആന്തരിക അറിവിൻ്റെയും പ്രയോജനമില്ലാതെ, അതിൻ്റെ നിർണായക സ്വഭാവം അത്ര പെട്ടെന്ന് പ്രകടമാകാൻ സാധ്യതയില്ല.

സുവിശേഷ വിവരണങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കൽ

വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ എല്ലാ സുവിശേഷ വിവരണങ്ങളും വളരെ തിരഞ്ഞെടുത്തവയാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ അവസാന വാക്യം നിരീക്ഷിക്കുന്നത് പോലെ, “യേശു ചെയ്ത മറ്റു പല കാര്യങ്ങളും ഉണ്ട്, അവയെല്ലാം എഴുതപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, എഴുതപ്പെടുന്ന പുസ്തകങ്ങൾക്ക് ലോകത്തിന് പോലും ഇടമുണ്ടാകില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ”

മത്തായിയിലെ സംഭവങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് തമ്മിലുള്ള താരതമ്യേന ഉയർന്ന ബന്ധം, മാർക്കും ലൂക്കോസും (സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ) നിലവിലുള്ള രേഖാമൂലമുള്ള ശേഖരങ്ങൾ അവർ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട് (കാണുക Luke 1:1) ഓർമ്മയ്ക്കുള്ള ഒരു സഹായമായി. തുടക്കത്തിൽ, അതുകൊണ്ട്, അത് നമ്മൾ ശ്രദ്ധിക്കണം, യേശുവിൻ്റെ അവസാന ആഴ്ച ഒഴികെ’ ജീവിതം, സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ യേശുവിനെ കേന്ദ്രീകരിച്ചാണ്’ ഗലീലിയിലും ജറുസലേമിൽ നിന്ന് അകലെയുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലും ശുശ്രൂഷ. ഇത് നമ്മൾ ആദ്യം കരുതുന്നത് പോലെ വിചിത്രമല്ല. എഴുത്ത് സാമഗ്രികൾ അക്കാലത്ത് വളരെ പോർട്ടബിൾ ആയിരുന്നില്ല: അതിനാൽ യേശുവാണെങ്കിൽ ശരിക്കും അതിശയിക്കാനില്ല’ ആദ്യകാല ചരിത്രകാരന്മാർ ഗലീലിയിൽ ആയിരുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിന്തുണ ഏറ്റവും ശക്തമായിരുന്നു.

എന്നാൽ യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ മുൻ അക്കൗണ്ടുകളെ കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായ പരാമർശം നടത്തുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങൾ; യേശുവിൽ ആശ്രയിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു’ പരിശുദ്ധാത്മാവ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു "ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞതെല്ലാം ഓർമ്മിപ്പിക്കുക" (John 14:26). എല്ലാ യേശുവിൻ്റെയും ഒരു പൂർണ്ണ വിവരണം നൽകാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല’ യാത്രകളും അത്ഭുതങ്ങളും. മറിച്ച്, യേശുവിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേക ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ വളരെ പരിമിതമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു’ ജീവിതവും ശുശ്രൂഷയും.

മഹാപുരോഹിതൻ്റെ ഭവനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ജോൺ സവിശേഷമായ ഒരു സ്ഥാനത്തായിരുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവൻ്റെ അച്ഛൻ ഒരു മീൻ കച്ചവടക്കാരനാണെന്ന് തോന്നുന്നു (Mk 1:20), അവൻ്റെ അമ്മ ഒരു സാമൂഹിക പർവതാരോഹകയാണ് (Mt 20:20-21) യേശുവിൻ്റെ രാത്രിയിൽ പോലും അവന് പ്രവേശനം നേടാൻ കഴിഞ്ഞു’ അറസ്റ്റ് (Jn 18:15). അങ്ങനെ, മഹാപുരോഹിതൻ്റെ ചിന്താഗതിയിൽ ഈ അത്ഭുതം ചെലുത്തിയ സ്വാധീനം അറിയാൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മികച്ച സ്ഥാനം അദ്ദേഹത്തിനായിരുന്നു.

അതുകൊണ്ട് ലാസറിൻ്റെ കഥ ജോണിൽ മാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ചോദിക്കുന്നു, സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർക്ക് സമാനമായ എത്ര അത്ഭുതങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടി വന്നു എന്ന് നമ്മൾ സ്വയം ചോദിക്കണം, എന്തെല്ലാം പരിഗണനകൾ അവരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സ്വാധീനിച്ചേക്കാം?

തിരഞ്ഞെടുക്കൽ മാനദണ്ഡം

ലഭ്യമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ

മരണത്തിന്മേലുള്ള തൻ്റെ ശക്തി പ്രകടമാക്കിക്കൊണ്ട് യേശു ചെയ്ത നാല് അത്ഭുതങ്ങളെ സുവിശേഷങ്ങൾ വിവരിക്കുന്നു (എങ്കിലും, യേശു ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളുടെ എണ്ണത്തെ കുറിച്ച് സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ പറയുന്നത് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മറ്റു ചിലർ ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യത തള്ളിക്കളയാനാവില്ല). ഇവയാണ്:

1. വിധവയുടെ മകൻ, ൽ മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു Luke 7:11-15, രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന പുനരുത്ഥാന അത്ഭുതങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേതായിരുന്നു ഇത്. ഒരു വിധവയുടെ മകനെ ജീവിപ്പിക്കാൻ യേശു ഒരു ശവസംസ്കാര ഘോഷയാത്ര തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. അക്കാലത്തെ യഹൂദ ആചാരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, യുവാവ് മരിച്ചിട്ട് മണിക്കൂറുകൾ കഴിഞ്ഞിരിക്കും: എന്നാൽ ഒരു ദിവസത്തിൽ കൂടരുത്.
2. ജൈറസ്’ മകൾ, ഈ സംഭവം, അടുത്തിടെ മരിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടി ഉൾപ്പെടുന്നു, ഗലീലിയിൽ സംഭവിച്ചു, എല്ലാവരിലും കാണപ്പെടുന്നു 3 സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ.
3. ലാസർ, ആർക്കുവേണ്ടി മരിച്ചു കുഴിച്ചിട്ടിരുന്നു 4 ദിവസങ്ങളിൽ.
4. യേശു, മൂന്നാം ദിവസം മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, കുറച്ചു കാലമായി ശവക്കുഴിയിൽ ആയിരുന്നു 36 മണിക്കൂറുകൾ.

യേശുവിനെ കൂടാതെ’ സ്വന്തം പുനരുത്ഥാനമാണ് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട വിവരണം ജൈറസ്’ മകൾ, മരിച്ചവരുടെ ദൈർഘ്യത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് ഏറ്റവും മികച്ചതാണെങ്കിലും. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൻ്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ കാരണം അത് ഏറ്റവും മികച്ച ഡോക്യുമെൻ്റഡ് ആയതായിരിക്കണം. ആദ്യകാല ഗലീലിയൻ ചരിത്രകാരന്മാർ രേഖപ്പെടുത്തിയ അത്ഭുതങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു ഇത്. ഇത്, കൂടാതെ കഥയുടെ വിശദാംശങ്ങളും പാത്തോസും (പരിഭ്രാന്തനായ പിതാവിനൊപ്പം, യേശു അടിയന്തിരമായി തോന്നുന്ന ഒരു കേസ് കൈകാര്യം ചെയ്യുമ്പോൾ കാത്തിരിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി) അതിനെ ഒരു സ്വാഭാവിക തിരഞ്ഞെടുപ്പാക്കി മാറ്റുന്നു.

യേശു’ സ്വന്തം പുനരുത്ഥാനം, ലാസറിൻ്റെ ഉയിർപ്പിനെക്കാൾ കുറഞ്ഞ സമയപരിധിയിൽ നടക്കുന്ന സമയത്ത്, ഇപ്പോൾ മരിച്ചുപോയതും മുദ്രയിട്ടതും സംരക്ഷിച്ചതുമായ ഒരു ശവകുടീരത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യ ഇടപെടലില്ലാതെ അമാനുഷികമായി ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതും അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ തന്നെയാണെന്ന് ട്രംപ് പറയുന്നു.

അങ്ങനെ നമുക്ക് നാല് സുവിശേഷങ്ങളും കുറഞ്ഞത് വിവരിക്കുന്നുണ്ട് 2 പുനരുത്ഥാന അത്ഭുതങ്ങളും ലൂക്കോസ് മൂന്നാമത്തേതും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു (യേശു’ ആദ്യം, നൈൻ എന്നിവർ) നല്ല അളവിന്.

അവർക്ക് ശരിക്കും കൂടുതൽ ആവശ്യമുണ്ടോ? അല്ല എന്ന് വാദിക്കാം. അതുകൊണ്ട് ഇപ്പോൾ ചോദ്യം, എന്തൊക്കെ ഘടകങ്ങളാണ് മാത്യുവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്, ഒന്നുകിൽ ലാസറിൻ്റെ കഥ ഉൾപ്പെടുത്താനോ ഒഴിവാക്കാനോ മാർക്കും ലൂക്കോസും?

ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള കാരണങ്ങൾ

1. മരിച്ച സമയത്തിൻ്റെ ദൈർഘ്യത്തിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് ഏറ്റവും നാടകീയമാണ്. സത്യം, അവൻ ശരിക്കും മരിച്ചുവെന്ന് കരുതി. എന്നാൽ യേശു’ ക്രൂശീകരണം മരണത്തിന് കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തെളിവ് നൽകുന്നു.
2. യേശുവിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളിൽ അതിൻ്റെ പ്രധാന പങ്ക്’ സ്വന്തം മരണം. സത്യം: എന്നാൽ സംഭവങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സമയത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമല്ല. അതിന് ആന്തരികമായ അറിവ് ആവശ്യമായിരുന്നു, ജോണിന് ആക്സസ് ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർ ചെയ്തു? ഇത് ഒരു തരത്തിലും അധികാരികളെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ഘടകമായിരുന്നില്ല’ തീരുമാനം.
3. കഥ, യായീറസിനെപ്പോലെ, ധാരാളം വിശദാംശങ്ങളും പാത്തോസും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സത്യം: എന്നാൽ യേശു’ ഈ സാഹചര്യത്തോടുള്ള പ്രതികരണം മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ് (താഴെ നോക്കുക).

ഒഴിവാക്കാനുള്ള കാരണങ്ങൾ

1. വരുന്നു, അതു പോലെ, യേശുവിൻ്റെ അവസാനം വരെ’ മന്തിസഭ, ശവക്കുഴിയിൽ നാലു ദിവസത്തിനു ശേഷമുള്ള ഒരു പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിവരണം സുവിശേഷങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക പാരമ്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നതായി ചിലർ കണ്ടിരിക്കാം, യേശു’ സ്വന്തം പുനരുത്ഥാനം.
2. ഇവിടെ ഒരു വിശ്വാസ്യത പ്രശ്നമുണ്ട്. ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിൻ്റെ കഥകൾ വിശ്വസിക്കാൻ ആളുകൾക്ക് ഇന്നത്തേതിനേക്കാൾ ഒട്ടും വിമുഖതയില്ലായിരുന്നു (കാണുക Acts 17:32). യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ട-രേഖാമൂലമുള്ള വിവരണത്തിന് മുമ്പായി അവരുടെ വിശ്വാസ്യത നീട്ടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?’ സ്വന്തം പുനരുത്ഥാനം?
3. അതിൻ്റെ നാടകീയമായ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ അത്ഭുതത്തിൻ്റെ ആഘാതം ജറുസലേമിൻ്റെ തൊട്ടടുത്തുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. വെറുതെ യാത്ര ചെയ്തുകൊണ്ട് 15 മൈൽ വടക്ക്, അതിൻ്റെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ യേശുവിന് കഴിഞ്ഞതായി തോന്നുന്നു. ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, യഥാർത്ഥ സാക്ഷികളുടെ എണ്ണം നമ്മൾ സാധാരണയായി കരുതുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ കുറവായിരുന്നു. യഹൂദ അധികാരികൾക്കിടയിൽ കാര്യമായ ശത്രുതയുണ്ടായിരുന്നുവെന്നും നമുക്കറിയാം, യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള സാക്ഷ്യം ജറുസലേമിന് ചുറ്റുമുള്ള അപകടകരമായ ഒരു ബിസിനസ്സാക്കി (cf. John 9:22 & 11:57). ഗലീലിയൻ അത്ഭുതങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി - പൊതുവായ സ്ഥിരീകരണ സാക്ഷ്യത്തിൻ്റെ അഭാവമുണ്ടായിരുന്നു, വ്യാപകമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
4. എന്തുകൊണ്ടാണ് യേശു ലാസറിൻ്റെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ താമസിച്ചതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പലരും ബുദ്ധിമുട്ടുന്നു’ അവൻ്റെ അസുഖത്തെ കുറിച്ച് ആദ്യം കേട്ടപ്പോൾ സഹായം. നമ്മുടെ ഹ്രസ്വകാല ദുരന്തങ്ങളെക്കുറിച്ച് തൻ്റെ വായനക്കാർക്ക് ശാശ്വതമായ ഒരു വീക്ഷണം നൽകാൻ ജോൺ ശ്രമിക്കുന്നു: മറ്റ് സുവിശേഷ എഴുത്തുകാർ പ്രാഥമികമായി സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അവർക്കുവേണ്ടി, ഈ ദ്വിതീയ ചോദ്യങ്ങൾ പ്രധാന അക്കൗണ്ടിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനമായിരിക്കും.
5. ലാസറിന് എന്ത് സംഭവിച്ചാലും? ഏതൊരു പുനരുത്ഥാന കഥയുടെയും സവിശേഷത അതിനെ ഏറ്റവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത് പ്രധാന സാക്ഷിയെ കാണാനുള്ള കഴിവാണ് - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ലാസർ. പെസഹാ ആഴ്ചയുടെ തുടക്കത്തിൽ യേശു മടങ്ങിവന്നപ്പോൾ യോഹന്നാൻ നമ്മോട് പറയുന്നു, ‘യഹൂദരിൽ വലിയൊരു ജനക്കൂട്ടം അവൻ അവിടെ ഉണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞു, അവർ വന്നു, യേശുവിനുവേണ്ടിയല്ല’ നിമിത്തം മാത്രം, അവർ ലാസറിനെ കാണേണ്ടതിന്നു തന്നേ, അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്നു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു‘ (John 12:9). ഒരുപക്ഷെ, അതുകൊണ്ട്, അത് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, യേശുവിന് ശേഷവും’ പുനരുത്ഥാനം, യേശുവിൻ്റെ ജീവിക്കുന്ന തെളിവായി ലാസറിനു കുപ്രസിദ്ധി ലഭിക്കുമായിരുന്നു’ പുനരുത്ഥാന ശക്തി. പക്ഷേ, അവനെക്കുറിച്ച് പിന്നീടൊരിക്കലും നമ്മൾ കേൾക്കില്ല; ഒപ്പം, അശുഭകരമായി, ജോൺ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ‘എന്നാൽ ലാസറിനെ കൊല്ലാൻ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാർ ഗൂഢാലോചന നടത്തി, അവൻ നിമിത്തം യെഹൂദന്മാരിൽ പലരും പോയി യേശുവിൽ വിശ്വസിച്ചു‘ (John 12:11-12). അവനെ ആരെങ്കിലും കൊന്നോ? അല്ലെങ്കിൽ, ഒരു മുതിർന്ന മനുഷ്യൻ എന്ന നിലയിൽ, അവൻ വീണ്ടും രോഗബാധിതനായി മരിക്കുകയാണോ?? ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല. എന്നാൽ മുഖ്യസാക്ഷിയുടെ അഭാവം കഥയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല.

ഉപസംഹാരം

മുകളിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട വാദങ്ങളൊന്നും ലാസറിനെക്കുറിച്ചുള്ള യോഹന്നാൻ്റെ സാക്ഷ്യത്തിൻ്റെ സത്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നതിനുള്ള നല്ല അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നില്ല.. അത് നിഷേധിക്കുന്നവർ അത് ചെയ്യുന്നത് പ്രാഥമികമായി സ്വന്തം അവിശ്വാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, മരണത്തിൻ്റെ അന്തിമതയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സ്വാഭാവിക മനുഷ്യ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.

മത്തായി വരെ, മാർക്കോസും ലൂക്കോസും ആശങ്കാകുലരാണ്, ഈ പ്രത്യേക സംഭവം അവരുടെ അക്കൗണ്ടുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്താതിരിക്കുന്നതിന് അവർക്ക് നല്ല കാരണമുണ്ടെന്ന് കാണാൻ കഴിയും. പക്ഷേ, എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ജോണിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം, വിരുദ്ധമായ എന്തെങ്കിലും വാദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രത്യേക പരാമർശത്തിനായി ഈ പ്രത്യേക സംഭവം എടുത്തു പറയേണ്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു.