പണം നൽകാനുള്ള സ്വർഗ്ഗം?

ഇനി മുതൽ തികഞ്ഞ നിസ്വാർത്ഥ ജീവിതം നയിച്ചാലും, അത് ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും അധികമായിരിക്കില്ല. എന്നാൽ നമ്മുടെ മുൻകാല ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെ കടം വീട്ടാൻ അതിന് കഴിയില്ല.

അങ്ങനെയാണെങ്കിലും നിങ്ങളും, നിന്നോടു കല്പിച്ചിരിക്കുന്നതു ഒക്കെയും ചെയ്തശേഷം, പറയുക, ‘ഞങ്ങൾ അയോഗ്യരായ സേവകരാണ്. ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ കടമ നിർവഹിച്ചു.’ (ലുക്ക് 17:10)

അവരോട് പറയൂ, ഞാൻ ജീവിക്കുന്നതുപോലെ, യഹോവയായ കർത്താവു അരുളിച്ചെയ്യുന്നു, ദുഷ്ടന്മാരുടെ മരണത്തിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമില്ല; ദുഷ്ടൻ തൻ്റെ വഴി വിട്ടുതിരിഞ്ഞു ജീവിക്കേണ്ടതിന്നു തന്നേ: നിന്നെ തിരിക്കുക, ദുഷിച്ച വഴികളിൽ നിന്ന് നിന്നെ തിരിച്ചുവിടേണമേ; നീ എന്തിന് മരിക്കും?, യിസ്രായേൽഗൃഹം? (Eze 33:11,/x])

അങ്ങനെ, കമ്മി നികത്താനുള്ള നമ്മുടെ കഴിവില്ലായ്മയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, രണ്ട് സാധ്യതകൾ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു. ഒന്നുകിൽ:

1. സൈദ്ധാന്തികമായി, കടം എഴുതിത്തള്ളാൻ ദൈവത്തിനു കഴിയുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അത് ദൈവത്തെ തന്നെ ഒരു നുണയനാക്കും (കാണുക ജനറൽ 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) ദൈവത്തിനെതിരെ അനീതി ചുമത്താൻ സാത്താനെ അനുവദിക്കുക, സാത്താനെ കുറ്റംവിധിക്കുമ്പോൾ തന്നെ ദൈവം മനുഷ്യവർഗ്ഗത്തോട് ക്ഷമിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുമെന്ന് കണ്ടിട്ട്. അല്ലെങ്കിൽ,
2. സ്വർഗ്ഗം നൽകണം. ദൈവം, നമ്മുടെയും സാത്താൻ്റെയും പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലമായി മറ്റാരേക്കാളും വേദനയും അപമാനവും ഇതിനകം അനുഭവിച്ചിട്ടുള്ളവൻ, സ്കോർ പരിഹരിക്കാൻ മാത്രം വലുത്. നമ്മുടെ പാപത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കാൻ സ്വമേധയാ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലൂടെ (വീണ്ടും വീണ്ടും!) നമുക്ക് പകരം, യേശു തന്നെത്തന്നെ നമ്മുടെ പകരക്കാരനാക്കുന്നു. അതുകൂടാതെ, അതേസമയത്ത്, സാത്താൻ തന്നെത്തന്നെ മുഖ്യ ആരാച്ചാർ ആക്കുന്നു; അതുവഴി ശിക്ഷാനടപടികൾക്കുള്ള വ്യക്തിപരമായ അവകാശവാദം അവനെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. സാത്താൻ്റെ അഹങ്കാരവും വെറുപ്പും അവനെ നാശത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു: ദൈവത്തിൻ്റെ സ്നേഹം നമ്മെ അവനിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ.

ഈ പ്രോജക്റ്റ് ആരംഭിച്ച് കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ഡേവിഡ് ബെൻ്റ്ലി ഹാർട്ടിൻ്റെ പുസ്തകത്തിൻ്റെ ഒരു കോപ്പി എനിക്ക് തന്നു, "എല്ലാവരും രക്ഷിക്കപ്പെടും. സ്വർഗ്ഗം, നരകം & സാർവത്രിക രക്ഷ." എനിക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, സമാനമായ വീക്ഷണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ മുമ്പ് വായിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ യേശു പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നെ ആക്രമിക്കുകയോ പ്രതിരോധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന തർക്കങ്ങളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നതിനുപകരം, അല്ലെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവർ’ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനങ്ങൾ. അതുകൊണ്ട് ഇതിൻ്റെ പണി തുടങ്ങാൻ തയ്യാറാണെന്ന് തോന്നുന്നത് വരെ ഞാൻ അത് വായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മനഃപൂർവം വിട്ടുനിന്നു, എൻ്റെ അവസാന അധ്യായം.

വില്യം ജെയിംസിൻ്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന ഉദ്ധരണിയോടെയാണ് ഡേവിഡ് തൻ്റെ ആമുഖം ആരംഭിക്കുന്നത്:

ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുള്ള ഒരു ലോകത്തെക്കുറിച്ച് അനുമാനം നമുക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്താൽ [ആയിരിക്കണം] കാര്യങ്ങളുടെ വിദൂര വക്കിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ആത്മാവ് ഏകാന്തമായ പീഡനത്തിൻ്റെ ജീവിതം നയിക്കണം എന്ന ഒരു ലളിതമായ വ്യവസ്ഥയിൽ ശാശ്വതമായി സന്തോഷിച്ചു., ഒരു സംശയം അല്ലാതെ എന്ത് [sic] സ്വതന്ത്രമായ ഒരു തരം വികാരവും നമുക്ക് പെട്ടെന്ന് അനുഭവപ്പെടും, അങ്ങനെ പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന സന്തോഷത്തിൽ മുറുകെ പിടിക്കാനുള്ള ഒരു പ്രേരണ നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഉയർന്നുവെങ്കിലും, അത്തരമൊരു വിലപേശലിൻ്റെ ഫലമായി മനഃപൂർവം സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ അതിൻ്റെ ആസ്വാദനം എത്ര ഭയാനകമായിരിക്കും?¹

ഇത്തരമൊരു വീക്ഷണത്തെ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ വായിച്ച ആദ്യത്തെ പുസ്തകം ഇതൊന്നുമായിരുന്നില്ല, അതുകൊണ്ട് അത് അതിശയിക്കാനില്ല: എന്നിട്ടും അത് എന്നെ എത്രത്തോളം ഞെട്ടിക്കുകയും വ്രണപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു എന്നത് എന്നെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി. കവർ അതിനെ വിശേഷിപ്പിച്ചത് “ഒരു പരിഹാസം, ഊർജസ്വലമായ, ശാശ്വതമായ ഒരു ശാപം ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവർക്കെതിരെ വാചാലമായ ആക്രമണം. അത് ഞാൻ പ്രതീക്ഷിച്ചത് പോലെ തന്നെ ആയിരുന്നു: അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ അത് വായിക്കുന്നത് മാറ്റിവെച്ചത്. വാദങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി പരിഗണിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു - വൈകാരിക പ്രതികരണത്തിൻ്റെ പക്ഷപാതമോ വ്യക്തിപരമായ ന്യായീകരണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹമോ ഒഴിവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പക്ഷേ, എന്നെ ശരിക്കും ഞെട്ടിച്ചത്, രചയിതാവിന് അത്യാവശ്യമായ പോയിൻ്റ് നഷ്ടപ്പെടുന്നതായി തോന്നിയതാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേക വിമർശനത്തിനായി ഡേവിഡിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എനിക്ക് സഹതപിക്കാൻ കഴിയുന്ന പലതും ഇവിടെയുണ്ട് എന്നതാണ് സത്യം: ഇനിയും, ഞാൻ അത് വായിച്ചപ്പോൾ, എൻ്റെ കർത്താവ് അറിയാതെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ് എൻ്റെ തീവ്രമായ ബോധം.

അതിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്തലത്തിൽ എടുക്കുമ്പോൾ, വില്യം ജെയിംസിൻ്റെ ചോദ്യത്തിന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഫോക്കസ് ഉണ്ട്. യുക്തിയും വികാരങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സാധ്യതയുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ; ഫലപ്രദമായി ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, “നിങ്ങളുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾക്ക് മറ്റൊരാളെ ബലിയാടായി സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു?”² ഉത്തരം ലളിതമാണ്: “ഇത് ന്യായമല്ല; അത് എന്നെ വിഷമിപ്പിക്കുന്നു. എനിക്ക് ഉടനടി വൈരുദ്ധ്യം തോന്നുന്നു, ഞാൻ തെറ്റിലാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഞാനെന്തിന് അത്തരം ആശ്വാസം ആസ്വദിക്കണം എന്നതിന് യാതൊരു ന്യായീകരണവുമില്ലാതെ. എന്നാൽ ഡേവിഡിൻ്റെ മുഖവുരയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഈ ചോദ്യം എന്നെ തെറ്റായ വിഷയത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു - അത്തരമൊരു സാഹചര്യം അനുവദിക്കുന്ന ഏതൊരു ദൈവത്തിൻ്റെയും ഹൃദയശൂന്യത.

അത് വ്യക്തമാണ് ന്യായമല്ല എൻ്റെ സന്തോഷത്തിനായി മറ്റാരെങ്കിലും കഷ്ടപ്പെടണം എന്ന്. എന്നാൽ ഞാൻ ശരിക്കും അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ട ചോദ്യം ഇതാണ്: “എൻ്റെ എല്ലാ ഭൂതകാലത്തിനും വ്യക്തിപരമായി ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണോ? (ഭാവിയും) പ്രവർത്തനങ്ങൾ?” അത് ചെയ്യും നീതി പുലർത്തുക; എന്നെ എനിക്കറിയാം വേണം തയ്യാറാവണം: പക്ഷേ ഞാനല്ല. കാരണം ആ ആശയം തന്നെ എന്നെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. ഇതെന്തുകൊണ്ടാണ്? പ്രത്യേകിച്ച് രണ്ട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്; അനന്തത ഒപ്പം നീതി.

അനന്തതയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ, നമ്മൾ അധികവും ചിന്തിക്കുന്നത് അവസാനമില്ലാത്ത സമയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്: എന്നാൽ അത് ചിത്രത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണ്. അനന്തത എന്നർത്ഥം പരിധിയില്ലാതെ. പരിധിയില്ലാത്ത സമയം എന്ന ആശയവുമായി ഞങ്ങൾ പോരാടുന്നു: എന്നാൽ അതിനേക്കാൾ ഭയാനകമായ കാര്യങ്ങളുണ്ട്. തീർച്ചയായും, അവസാനിക്കാത്ത സമയം ഭയാനകമായിരിക്കണമെന്നില്ല. ‘അവർ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചു,’ മിക്ക കുട്ടികളുടെയും ബെഡ്‌ടൈം സ്റ്റോറികൾക്കുള്ള ക്ലാസിക് അവസാനമാണ്. എന്നാൽ 'എന്നെന്നേക്കുമായി’ ഭാരമായിത്തീരുകയും ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ പ്രകോപനം പോലും ഒരു പീഡനമായി മാറുകയും ചെയ്യും.

എങ്കിലും, ഏറ്റവും ഭയാനകമായ മറ്റൊരു കാര്യം ഡിമാൻഡ് ആണ് നീതി. നീതി സ്വാഭാവികമായും വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തതാണ്: "കണ്ണിനു കണ്ണും പല്ലിനു പകരം പല്ലും." പണം നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു പൂർണ്ണമായി. നാം ആശയത്തെ വെറുക്കുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, നമ്മൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് എന്ത് ദ്രോഹമുണ്ടാക്കുന്നുവോ അത് അവരോട് നാം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ബാധ്യതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് സമ്മതിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പല പ്രതികൂല പ്രത്യാഘാതങ്ങളും മാറ്റാനാവാത്തതും തുടരുന്നതുമാണ് എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം.. ചിന്താശൂന്യമായ ഒരു പ്രവൃത്തി ഒരു ജീവിതത്തെ ഇല്ലാതാക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ സ്ഥിരമായ ദുഃഖത്തിൻ്റെയും നഷ്ടത്തിൻ്റെയും അവസ്ഥയിലാക്കുകയും ചെയ്യും. നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല ആ സമയത്തെ കുറിച്ച്: പക്ഷേ ശരിക്കും അപലപനീയം? ഇവ അവഗണിക്കാൻ ഞങ്ങൾ കഠിനമായി ശ്രമിക്കുന്നു. വികാരം, “അവൻ എന്നെന്നേക്കുമായി നരകത്തിൽ നശിച്ചുപോകട്ടെ!” നമ്മെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും ഒരു മികച്ച ബദലിനായി നമ്മെ നിരാശരാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എനിക്ക് ഒരു 'പരിമിതമായ ബാധ്യത വേണം’ കരാറിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥ: എന്നാൽ എൻ്റെ കടങ്ങൾ ഞാൻ അടയ്ക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലുതാണ്. അപ്പോൾ എന്താണ് 'മികച്ച ബദൽ’ അവിടെ ഉണ്ടോ? ഒന്നുമില്ല - നിരുപാധികമായ കരുണ ഒഴികെ.

അതുകൊണ്ടാണ് എൻ്റെ കർത്താവിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നത് എന്ന അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്ന ബോധം എനിക്ക് അവശേഷിക്കുന്നത്. എൻ്റെ സ്വന്തം മനോഭാവവും യേശുവിൻ്റെ മനോഭാവവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ചോക്കും ചീസും ഉള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ തീവ്രമാണ്. ഞാൻ വ്യക്തിപരമായി വരുത്തിയ ദ്രോഹങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുക എന്ന ആശയത്തിൽ തന്നെ ഞാൻ വിറയ്ക്കുന്നു: എൻ്റെ കടം വീട്ടാൻ വേണ്ടി എന്ത് കഷ്ടപ്പാടും നഷ്ടവും സഹിക്കാൻ യേശു സ്വയം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു! ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യ ഇരയെപ്പോലെയല്ല, നിരപരാധി അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റവാളി, നമ്മുടെ പാപമോചനവും സ്വർഗത്തിലെ സ്ഥാനവും സാധ്യമാക്കുന്നതിന്, ‘കാര്യങ്ങളുടെ വിദൂരമായ അറ്റത്ത്’ ‘ഏകാന്തമായ പീഡന ജീവിതം നയിക്കാൻ’ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മറിച്ച്, അത് ദൈവത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട പുത്രനായിരുന്നു, അത്തരമൊരു വേർപിരിയലിൻ്റെ പീഡനം സഹിച്ച യേശു - ഏതൊരു മനുഷ്യ പിതൃ-പുത്ര ബന്ധത്തേക്കാളും അവനോട് കൂടുതൽ അടുപ്പവും പ്രിയപ്പെട്ടവനും. "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടതെന്തു??” (Mat 27:46)³

ഇത് യേശുവിന് ന്യായമായിരുന്നോ? ഇല്ല!! എന്നാൽ ഇത് ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായിരുന്നോ? ഇല്ല - അവൻ സന്നദ്ധനായി! (Jn 10:17-18.)

അന്യായമായ പകരക്കാരൻ

നമ്മുടെ മനുഷ്യസംസ്‌കാരം പകരംവയ്ക്കൽ തത്വത്തെ പരോക്ഷമായി അംഗീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, മറ്റൊരാളുടെ ബാധ്യത തീർക്കുന്നതിനുള്ള ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കാൻ തയ്യാറുള്ള ചില സമ്പന്നരായ വ്യക്തികളെ കണ്ടെത്താനായാൽ മിക്കവാറും എല്ലാ സാമ്പത്തിക കടങ്ങളും ഉടനടി റദ്ദാക്കിയേക്കാം. കാരണം, അത്തരം നേരായ കേസുകളിൽ നീതിയുടെ പ്രാഥമിക ശ്രദ്ധ സാധാരണയായി കടക്കാരൻ്റെ നഷ്ടമാണ്. അതുകൊണ്ട് നഷ്ടം നികത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, കടക്കാരൻ്റെ ക്ലെയിം അവസാനിച്ചു.

എന്നാൽ ന്യായം എന്നത് കേവലം ലാഭനഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമല്ല: ബോധമുള്ള വ്യക്തികൾ എന്ന നിലയിൽ - നമ്മൾ ആരാണെന്നും നമുക്ക് എങ്ങനെ തോന്നുന്നുവെന്നും ഇത് ആശങ്കാകുലമാണ്. അതിക്രമകാരിയുടെ പ്രവൃത്തികൾ വരുത്തിയ വൈകാരികവും ശാരീരികവുമായ വ്രണത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ്? കുറ്റവാളി പാടില്ല തോന്നുന്നു ഇര അനുഭവിക്കുന്ന അതേ വേദന? അവരുടെ കുറ്റകൃത്യത്തിൻ്റെ തീവ്രത അവർ ശരിക്കും മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് എങ്ങനെ ഉറപ്പിക്കാം, വീണ്ടും കുറ്റപ്പെടുത്തില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കാം?

ഇത് നീതിയുടെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ രണ്ട് വശങ്ങൾക്കെതിരെ നമ്മെ കൊണ്ടുവരുന്നു; പ്രതികാരം അല്ലെങ്കിൽ അനുരഞ്ജനം? ഈ വശങ്ങൾ എന്ത് ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്?

പ്രതികാരത്തിൻ്റെ ഗുണവും ദോഷവും

പ്രതികാരവും പ്രതികാരവും പരസ്പരം വേർതിരിച്ചറിയാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്: എന്നാൽ ഒരു നിർണായക വ്യത്യാസമുണ്ട്; അത് നമ്മെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന രീതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു തോന്നുന്നു. ഒരു കുറ്റവാളിയെ അവർ മറ്റൊരാൾക്ക് ഉണ്ടാക്കിയ അതേ തരത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റം സഹിച്ചുനിൽക്കുന്നത് കാണുമ്പോൾ നമുക്ക് തോന്നുന്ന സംതൃപ്തിയുടെ - അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും - ഇത് സംബന്ധിക്കുന്നു.. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ഞാൻ അനുഭവിച്ചതുപോലെ ആരെങ്കിലും കഷ്ടപ്പെടുന്നത് കാണാൻ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ടെങ്കിൽ, പിന്നെ ഞാനെങ്ങനെ ധാർമ്മികമായി അവരെക്കാൾ മികച്ചവനാകുന്നു? തീർച്ചയായും, ഞാൻ ഇതിലും മോശമാകാതിരിക്കട്ടെ, കാരണം എൻ്റെ കഷ്ടപ്പാട് അവരുടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശം ആയിരുന്നില്ല? ഇത് പ്രതികാരമാണ്. എന്നിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഒരു തിന്മയാണ്; ഒപ്പം, മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, നാശത്തിൻ്റെ താഴോട്ടുള്ള സർപ്പിളമായി ഇത് ഒരു പ്രാഥമിക സംഭാവന ഘടകമാണ്.

അനുരഞ്ജനം അല്ലെങ്കിൽ പ്രീണനം?

മറുവശത്ത്, അനുരഞ്ജനം സാധാരണയായി വ്യക്തികൾക്കിടയിൽ ഐക്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ നല്ല സംതൃപ്തിയുടെ ആഴമായ വികാരം നൽകുന്നു. നഷ്ടം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടാകാം: എന്നാൽ അത് ഉണർത്തുന്ന സ്നേഹത്തിൻ്റെയും ക്ഷമയുടെയും വികാരങ്ങളാൽ നികത്തപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, മികച്ചതും ശോഭനവുമായ ഭാവിയുടെ പ്രതീക്ഷയും. എന്നാൽ എപ്പോഴും അല്ല. വീണ്ടും, അനുരഞ്ജനവും പ്രീണനവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ധാർമ്മിക ലക്ഷ്യത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രശ്‌നമുണ്ട്.. അനുരഞ്ജനം എപ്പോഴും എല്ലാവരോടും സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഉറച്ച അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ആ പ്രക്രിയയ്ക്ക് പിന്നാക്കാവസ്ഥയിലായ ഒരാൾ കൂടുതൽ സ്വമേധയാ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടി വന്നേക്കാം. മറുവശത്ത്, കൂടുതൽ വ്യക്തിപരമായ ചിലവ് ഒഴിവാക്കുന്നതിനായി സ്നേഹത്തിൻ്റെയും നീതിയുടെയും അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെ അവഗണിക്കാൻ പ്രീണനം തയ്യാറാണ്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഉക്രെയ്നിലെ റഷ്യൻ അധിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിലവിലെ സാഹചര്യം നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം. ചരിത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവകാശവാദങ്ങളും പ്രതിവാദങ്ങളും പരിഗണിക്കാതെ, റഷ്യ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ കൈവശപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, ഉക്രെയ്‌നിന് വലിയ നഷ്ടം സംഭവിച്ചു എന്നതാണ് ഉടനടി പ്രശ്നം. ഈ വിഷയം എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാനാകും? റഷ്യയെ അതിൻ്റെ നേട്ടങ്ങൾ നിലനിർത്താൻ അനുവദിച്ചാൽ, പോരാട്ടം നിർത്തും - തൽക്കാലം: എന്നാൽ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ഇനിയും ഭൂമി കൈയേറ്റങ്ങൾ നടക്കുമോ എന്ന ഭയവും നിലനിൽക്കുന്നു, കാരണം മനോഭാവത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റമൊന്നും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ഇത് സമാധാനിപ്പിക്കലാണ്. ഒപ്പം, അതിൻ്റെ രീതികൾ തെറ്റായിരുന്നുവെന്ന് റഷ്യ സമ്മതിച്ചാലും, പിൻവലിക്കലും നഷ്ടപരിഹാരവും നൽകുകയും ചെയ്തു, നഷ്ടപ്പെട്ടതും നശിച്ചതുമായ ജീവിതങ്ങൾക്ക് പകരം വയ്ക്കാനാവില്ല. എത്ര നഷ്ടപരിഹാരം നൽകിയാലും സ്കോർ ശരിയാക്കാൻ കഴിയില്ല.

അപ്പോൾ എന്താണ് 'വെറും തീർപ്പാക്കൽ'’ അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ? നഷ്ടപരിഹാരത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ഏതൊരു അവകാശവാദവും എഴുതിത്തള്ളാൻ പരിക്കേറ്റ കക്ഷി തയ്യാറാവുന്ന ഒരു ഘട്ടം വരേണ്ടതുണ്ട്; പക്ഷേ എന്തടിസ്ഥാനത്തിലാണ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, തെറ്റു ചെയ്തയാൾക്ക് യഥാർത്ഥ മനസ്സുമാറ്റം ഉണ്ടായി എന്ന ഉറപ്പ് അവർ തേടും; തങ്ങളുടെ മുൻകാല പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അവർ ശരിക്കും ഖേദിക്കുന്നുവെന്നും വീണ്ടും കുറ്റപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് മാത്രമാണ് യഥാർത്ഥ അനുരഞ്ജനത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാനം: എന്നാൽ അത് എങ്ങനെ നേടാനാകും?

നീതിയുടെ സ്കെയിലുകൾ സന്തുലിതമാക്കുന്നു

'നീതി’ ലണ്ടനിലെ ഓൾഡ് ബെയ്‌ലി കോടതിയുടെ മുകളിൽ വാളുമായി നിൽക്കുന്ന ഒരു രൂപമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (പ്രതികാരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു) ഒരു കൈയിൽ ഒരു ജോടി ചെതുമ്പൽ. തുലാസിൽ എന്താണെന്ന് നിലത്തു നിന്ന് കാണാൻ കഴിയില്ല: പക്ഷേ, പ്രവർത്തനപരമായി, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന വസ്തുക്കളുടെ ആപേക്ഷിക ഭാരം സ്ഥാപിക്കാൻ അവ ഉപയോഗിക്കുമായിരുന്നു. ഈ ലളിതമായ ഭൗതിക ഉദാഹരണം നീതിയുടെ രണ്ട് പ്രധാന വശങ്ങൾ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: ഒന്നാമതായി, നീതി പലപ്പോഴും ചെയ്യുന്നു അല്ല ലളിതമായ 'ലൈക്ക്-ഫോർ-ലൈക്ക്' ഉൾപ്പെടുന്നു’ താരതമ്യങ്ങൾ; രണ്ടാമതായി ഞങ്ങൾ, നമ്മുടെ നിയന്ത്രിത ഭൗമിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് കാര്യങ്ങളെ വീക്ഷിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്‌തമായി തോന്നുന്ന ഘടകങ്ങൾക്ക് തുല്യമായ ഇഫക്റ്റുകൾ ഉണ്ടെന്ന് നിർണ്ണയിച്ചേക്കാവുന്ന കാരണങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പലപ്പോഴും പരാജയപ്പെട്ടേക്കാം. എന്നാൽ മൂന്നാമത്, പ്രധാനപ്പെട്ട, നീതിയുടെ വശം പഴയ പഴഞ്ചൊല്ലിൽ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു, ‘നീതി മാത്രമല്ല നടക്കേണ്ടത്: അതു ചെയ്തു കാണണം.’ ഒരു താരതമ്യത്തിൻ്റെ കൃത്യത സംബന്ധിച്ച് സംശയമുണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുള്ളിടത്ത് (ഉദാ. ബാലൻസ് ആയുധങ്ങൾ തിരശ്ചീനവും തുല്യ നീളവുമാണോ?) അപ്പോൾ നമ്മൾ 'കൂടുതൽ' എന്ന തത്വം അവലംബിക്കേണ്ടതായി വന്നേക്കാം’ ഒരു സാധ്യതയുള്ള അവകാശിക്ക് അവരുടെ സെറ്റിൽമെൻ്റിൻ്റെ നീതിയിൽ പൂർണ്ണമായി തൃപ്തനാകുന്നതിന് തുല്യത. എന്നാൽ ഇത് യോജിപ്പിനായി ചില അധിക വ്യക്തിപരമായ നഷ്ടങ്ങളുടെ സാധ്യത സ്വീകരിക്കാൻ മറ്റേ കക്ഷി തയ്യാറെടുക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

യേശു’ അന്യായമായ പകരം വയ്ക്കൽ തികഞ്ഞ നീതി പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു

അത് അനന്തമായിരുന്നു?

സിനിക്കുകൾ പലപ്പോഴും യേശുവിൻ്റെ മൂന്ന് ദിവസങ്ങൾ എന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു’ കഷ്ടപ്പാടും മരണവും ഒരു മനുഷ്യൻ പോലും നിത്യനരകത്തിൽ അനുഭവിക്കുന്നതിൽ ഒരു തരത്തിലും താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, തീപ്പൊയ്കയിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടവരെയെല്ലാം വെറുതെ വിടട്ടെ, ശിക്ഷ എത്ര ചെറുതോ നീണ്ടതോ ആകാം. എന്നാൽ ഈ കേസിൽ ആരാണ് അനുഭവിച്ചതെന്നും അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ അളവും മനസ്സിലാക്കാൻ അവർ പരാജയപ്പെടുന്നു.. മനുഷ്യരായ നമുക്ക് പോലും, ഒരു മെഴുകുതിരി കത്തുന്നത് മുഴുവൻ കത്തുന്നതിനേക്കാൾ വേദനാജനകമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു; എങ്കിലും, നമുക്കായി, സെൻസറി ഓവർലോഡ് സാധാരണയായി അങ്ങേയറ്റത്തെ സന്ദർഭങ്ങളിൽ നമ്മുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളെ പരിമിതപ്പെടുത്തും. എന്നാൽ അനന്തമായ ദൈവത്തിന്, തൻ്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരേസമയം അറിയാൻ കഴിവുള്ളവൻ, സാധ്യതയുള്ള പരിധി ഇല്ല. മാത്രമല്ല, ദൈർഘ്യവും തീവ്രതയും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥയും ഞങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു; ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തേക്കുള്ള മൂന്നിരട്ടി തീവ്രത മൂന്ന് മടങ്ങ് തീവ്രതയുടെ മൂന്നിലൊന്നിന് തുല്യമാണ്. നമ്മുടെ ലോകത്ത് ഇതുവരെ ചെയ്തിട്ടുള്ള എല്ലാ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെയും ഭാരവും ഭയാനകതയും യേശുവിൻ്റെ മേൽ വെച്ചപ്പോൾ യേശുവിന് എന്ത് അനുഭവപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല.! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

അതുമാത്രമല്ല. ദൈവം എന്ന് നാം നേരത്തെ തന്നെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട് വേദന അനുഭവപ്പെട്ടു ഈ തിന്മകളെല്ലാം ആദ്യം ചെയ്തപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ചെയ്തതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ. അതുകൂടാതെ, നമ്മളോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ, പകരം തൻ്റെ പുത്രനെ അനുവദിച്ചുകൊണ്ട് കൂടുതൽ വേദനയും സങ്കടവും സഹിക്കാൻ അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു, യേശു, അവൻ തൻ്റെ സ്വന്തം ഭാഗമായി സ്നേഹിക്കുന്നവരെ, പകരം നമ്മുടെ ശിക്ഷ വാങ്ങാൻ; ഫലത്തിൽ രണ്ടുതവണ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ!

സ്നേഹത്താൽ ബന്ദിയാക്കി

പുരാതന കാലത്ത്, ഭരണാധികാരികൾ പലപ്പോഴും അങ്ങേയറ്റം അവലംബിക്കുമായിരുന്നു, എന്നാൽ ശക്തൻ, ആവർത്തിച്ചുള്ള വിശ്വാസവഞ്ചന തടയുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങൾ. അവർ ബന്ദികളാക്കുമായിരുന്നു; മുൻ കുറ്റവാളികൾ പ്രത്യേകിച്ച് സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്ന വ്യക്തികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. കുറ്റവാളി അവരുടെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ പാലിക്കുന്നിടത്തോളം, അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ക്ഷേമം ഉറപ്പുനൽകി: എന്നാൽ ഇല്ലെങ്കിൽ, അവർ കഷ്ടപ്പെടുമായിരുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കും ഒരാളോ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ ഏതാണ്ട് അത്രതന്നെ അർത്ഥമുണ്ട്, ഇല്ലെങ്കിൽ അതിലും കൂടുതൽ, ജീവനേക്കാൾ; ആ ഒരു വ്യക്തിയോടോ വസ്തുവിനോടോ ഉള്ള സ്നേഹം അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ആത്യന്തികമായ പ്രചോദനവും ഉറപ്പും നൽകുന്നു. അത്തരം പ്രചോദനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നല്ലതാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥം എന്നല്ല. ചിലർക്ക്, അത് പണമോ അധികാരമോ ആകാം; മറ്റുള്ളവർക്ക്, സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തി. നമ്മൾ സ്നേഹിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ആളുകളും വസ്‌തുക്കളും നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെയുള്ള വ്യക്തിയാണെന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പക്ഷേ, കാര്യം ഇതാ: സ്നേഹത്തിന് നമ്മെ മാറ്റാനുള്ള ശക്തിയുണ്ട്. വിദ്വേഷത്തിന് കഴിയുന്നതുപോലെ തന്നെ അസ്ഥാനത്തായ സ്നേഹത്തിനും നമ്മെ മോശമായി മാറ്റാൻ കഴിയും: എന്നാൽ ശരിയായി നയിക്കപ്പെടുന്ന സ്നേഹത്തിന് ഒരു വില്ലനെ വിശുദ്ധനാക്കി മാറ്റാനുള്ള ശക്തിയുണ്ട്.

മിക്ക കേസുകളിലും ബന്ദിയെടുക്കൽ എന്നത് ധാർമ്മികമായി ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാവുന്ന ഒരു നയമാണ്, അത് പാലിക്കൽ ഉറപ്പാക്കാം: എന്നിരുന്നാലും, കുറ്റവാളിയും ബന്ദിയാക്കപ്പെടുന്നവനും തമ്മിൽ ആഴത്തിലുള്ള വാത്സല്യം ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ല: എന്നാൽ വളരെ നല്ല ഫലത്തിന് സാധ്യതയുള്ള ചില സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്. ബന്ദിയാക്കപ്പെട്ടയാളുടെ മകളുമായി പ്രണയത്തിലാകുന്ന നിരുത്തരവാദപരമായ ഒരു യുവാവാണ് കുറ്റവാളിയെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുക.; ഒപ്പം, ഇത് കാണുന്നത്, മകളുമായുള്ള സമ്പർക്കം വിലക്കുന്നതിനു പകരം, യുവാവിന് വിവാഹ സാധ്യത വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു! അത് വളരെ അനുകൂലമായ ഫലത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കില്ല?

തികഞ്ഞ ന്യായാധിപൻ

ഞാൻ കണ്ടു, സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ്റെ വലതു കൈയിൽ, അകത്തും പുറത്തും എഴുതിയ ഒരു പുസ്തകം, ഏഴു മുദ്രകളാൽ അടച്ചു. ശക്തനായ ഒരു ദൂതൻ ഉച്ചത്തിൽ ഘോഷിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, "ആരാണ് പുസ്തകം തുറക്കാൻ യോഗ്യൻ, അതിൻ്റെ മുദ്ര പൊട്ടിക്കാനും?” മുകളിൽ സ്വർഗത്തിൽ ആരുമില്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഭൂമിയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഭൂമിക്ക് താഴെ, പുസ്തകം തുറക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ നോക്കണം. പിന്നെ ഞാൻ ഒരുപാട് കരഞ്ഞു, കാരണം പുസ്തകം തുറക്കാൻ യോഗ്യരായ ആരെയും കണ്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ നോക്കണം. മുതിർന്നവരിൽ ഒരാൾ എന്നോട് പറഞ്ഞു, “കരയരുത്. ഇതാ, യഹൂദാ ഗോത്രത്തിലെ സിംഹം, ദാവീദിൻ്റെ റൂട്ട്, തരണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്; പുസ്തകവും അതിൻ്റെ ഏഴു മുദ്രകളും തുറക്കുന്നവൻ.” ഒരു കുഞ്ഞാട് നിൽക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, കൊല്ലപ്പെട്ടതുപോലെ, ഏഴു കൊമ്പുകൾ, ഏഴു കണ്ണുകളും, അവ ദൈവത്തിൻ്റെ ഏഴു ആത്മാക്കൾ ആകുന്നു, ഭൂമിയിലൊക്കെയും അയച്ചു. പിന്നെ അവൻ വന്നു, അവൻ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ്റെ വലങ്കയ്യിൽ നിന്നു എടുത്തു. ഇപ്പോൾ അവൻ പുസ്തകം എടുത്തപ്പോൾ, നാല് ജീവികളും ഇരുപത്തിനാല് മൂപ്പന്മാരും കുഞ്ഞാടിൻ്റെ മുമ്പിൽ വീണു ... അവർ ഒരു പുതിയ ഗാനം ആലപിച്ചു, പറയുന്നത്, “നീ പുസ്തകം എടുക്കാൻ യോഗ്യനാണ്, അതിൻ്റെ മുദ്രകൾ തുറക്കാനും: കാരണം, നിങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു, നിങ്ങളുടെ രക്തം കൊണ്ട് ഞങ്ങളെ ദൈവത്തിനായി വാങ്ങി, എല്ലാ ഗോത്രത്തിൽ നിന്നും, ഭാഷ, ആളുകൾ, രാഷ്ട്രവും, ഞങ്ങളെ ഞങ്ങളുടെ ദൈവത്തിന് രാജാക്കന്മാരും പുരോഹിതന്മാരുമാക്കി, ഞങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ വാഴും. (റവ 5:1-10)

മുമ്പത്തെ ചർച്ചയിൽ 'നിർബന്ധിത പ്രണയത്തിൻ്റെ അസാധ്യത', സ്‌നേഹത്തിൻ്റെ അന്തർലീനമായ ദൗർബല്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെട്ടു, “അത് എങ്ങനെ നടപ്പാക്കാം? … ഒരു നിർബന്ധിതൻ ഉണ്ടെങ്കിൽ, സ്വാർത്ഥതാൽപര്യത്തിന് വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചുവെന്ന് ആരോപിക്കില്ല?എന്നാൽ ഈ പ്രശ്നത്തിനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പരിഹാരം ഇവിടെ നാം കാണുന്നു. മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്ന ഈ പുസ്‌തകം തിന്മകൾക്കും ദുഷ്‌പ്രവൃത്തിക്കാർക്കുമെതിരായ ദൈവത്തിൻ്റെ ന്യായവിധികളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവ നടപ്പിലാക്കാൻ യോഗ്യനായി കണക്കാക്കാവുന്ന ഒരാൾ മാത്രമേയുള്ളൂ. കുറ്റവാളികളോടുള്ള സ്നേഹം വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, സ്വന്തം ജീവിതം കീഴടങ്ങാനും അവർക്ക് എന്ത് ശിക്ഷയും അനുഭവിക്കാനും അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു.; അവർ തങ്ങളുടെ സ്വാർത്ഥതയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുകയാണെങ്കിൽ മാത്രം, വിമത വഴികൾ. അവൻ മാത്രമാണ് മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിൻ്റെ തികഞ്ഞ ന്യായാധിപൻ, അതുപോലെ തന്നിലേക്ക് തിരിയുന്നവർക്ക് തികഞ്ഞ രക്ഷകൻ.

പാപം ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെ നിർത്താം?

മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, സ്വർഗത്തിൽ എത്തുമ്പോൾ പാപത്തിലേക്കുള്ള എല്ലാ ചായ്‌വുകളും അപ്രത്യക്ഷമാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും നിഷ്കളങ്കമായി കരുതുന്നു: പക്ഷേ, അത് വളരെ ലളിതമായിരുന്നെങ്കിൽ എന്തുകൊണ്ട് നമുക്ക് ഇപ്പോൾ നിർത്താൻ കഴിയില്ല; എന്തുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യവർഗം ആദ്യം ദൈവത്തോട് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചത്?

സത്യസന്ധത പുലർത്താൻ, എൻ്റെ മറ്റു ചില ആത്മാഭിലാഷങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നതുപോലെ ഞാൻ ഇതുവരെ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം; മറ്റുള്ളവരുടെ ആവശ്യങ്ങളെയും ബുദ്ധിമുട്ടുകളെയും കുറിച്ച് ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എനിക്ക് തന്നെ സാധ്യമായ അസൗകര്യങ്ങളെ കുറിച്ച് ഞാൻ പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധാലുക്കളാണ്.. മനോഹരമായ ചിത്രമല്ല, ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു: എന്നാൽ ഞാൻ ഇപ്പോൾ എവിടെയാണെന്നതിൻ്റെ സത്യസന്ധമായ വിലയിരുത്തലാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അപ്പോൾ എൻ്റെ മനോഭാവം എങ്ങനെ മാറും?

തുടക്കത്തിൽ, മനുഷ്യർക്ക് തിന്മയെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു. അവൻ അറിഞ്ഞത് നന്മ മാത്രമായിരുന്നു – ലളിതമായ ഒരു കൂട്ടം നിയമങ്ങളാൽ സംരക്ഷിതമായ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ ജീവിക്കുന്നു. വഞ്ചനക്കെതിരെ അദ്ദേഹത്തിന് മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിരുന്നു: പക്ഷേ, ദൈവം സ്വാർത്ഥമായി നല്ലതായി തോന്നുന്ന ഒരു കാര്യം മാറ്റിവെക്കുകയാണെന്ന സാത്താൻ്റെ അവകാശവാദത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അതിൽ വീണു; ദൈവമില്ലാത്ത ഒരു ജീവിതത്തിൻ്റെ നിരാശയും ആത്യന്തികമായ നിരർത്ഥകതയും അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട് തൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ ശേഷിച്ച കാലം ചെലവഴിച്ചു., ചൂഷണം മാത്രമുള്ള ഒരു ബുദ്ധിശക്തിയാൽ വ്യവസ്ഥാപിതമായ ഒരു ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നു. അതൊരു കഠിനമായ പാഠമാണ്; ഞങ്ങളിൽ പലരെയും വിഡ്ഢികളാക്കി, കയ്പേറിയതും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം വളച്ചൊടിച്ചതുമാണ്.

എന്നിട്ടും, എല്ലാ നാശങ്ങൾക്കിടയിലും നാം നമ്മുടെമേൽ വരുത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നു, നമുക്ക് അനുരഞ്ജനം വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ ദൈവം തയ്യാറാണ്, കൂടാതെ നീതി നമ്മിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന പരിധിയില്ലാത്ത ശിക്ഷ സഹിക്കാൻ കഴിവുള്ളവനും തയ്യാറുള്ളവനും ഒരേയൊരു പകരക്കാരനാണെന്ന് യേശു സ്വമേധയാ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.. ഇതുവരെ, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന് എന്തായിരിക്കാം എന്ന ചിന്ത എൻ്റെ ഭാവനയുടെ ശക്തിയെ കവിയുന്നു. എനിക്ക് അത് ലളിതമായി എടുക്കാൻ കഴിയില്ല. കാരുണ്യപൂർവ്വം, നാണക്കേടിൻ്റെ ആഴത്തെക്കുറിച്ച് എൻ്റെ സ്വന്തം ധാരണ, മനുഷ്യർക്ക് വീഴാൻ കഴിയുന്ന വേദനയും അഴിമതിയും എനിക്ക് പേടിസ്വപ്നങ്ങൾ മാത്രമാണ്: എങ്കിലും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തനീയമായ വായന – അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിന വാർത്തകൾ പോലും – അത്തരം തിന്മകൾ ഉണ്ടെന്ന് വ്യക്തമായ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.

എങ്കിലും, എനിക്ക് അത് ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, നിത്യതയുടെ യുഗങ്ങൾ ഉരുളുമ്പോൾ, എന്ന് ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും ചിന്തിക്കും, എൻ്റെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെ എല്ലാ അനന്തമായ അനന്തരഫലങ്ങളും സഹിക്കാൻ യേശു തയ്യാറായില്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ആ അത്ഭുതകരമായ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് ഞാൻ എന്നെന്നേക്കുമായി തടയപ്പെടുമായിരുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള ഓരോ ചിന്തയിലും, അവനോടുള്ള എൻ്റെ സ്നേഹവും നന്ദിയും അവനെപ്പോലെ ആകാനുള്ള എൻ്റെ ആഗ്രഹവും വർദ്ധിക്കും, സ്വാർത്ഥ സ്നേഹരാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലാറ്റിലും ഏറ്റവും നീചമായ കാര്യമായി മാറും.

അവൻ്റെ മരണത്തിന് മുമ്പും, സെൻ്റ് പോൾ യേശുവിൻ്റെ സ്നേഹത്താൽ വെല്ലുവിളിച്ചു, പറയാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു:

ഞാൻ ക്രിസ്തുവിൽ സത്യം പറയുന്നു. ഞാൻ കള്ളം പറയുന്നില്ല, എൻ്റെ മനസ്സാക്ഷി പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ എന്നോടുകൂടെ സാക്ഷ്യം പറയുന്നു, എൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ വലിയ ദുഃഖവും അടങ്ങാത്ത വേദനയുമുണ്ടെന്ന്. എന്തെന്നാൽ, എൻ്റെ സഹോദരങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ഞാൻ ക്രിസ്തുവിൽ നിന്ന് ശപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു’ നിമിത്തം, ജഡപ്രകാരം എൻ്റെ ബന്ധുക്കൾ… (Rom 9:1-3).

എനിക്ക് അത്തരമൊരു പ്രാർത്ഥന പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയില്ല. വ്യക്തമായി, ഞാൻ ഇതുവരെ ആ സ്നേഹത്തിൻ്റെ അടുത്തെങ്ങും എത്തിയിട്ടില്ല. പക്ഷേ, യേശുവിൻ്റെ സ്നേഹം ആത്യന്തികമായി നമ്മിൽ ഉളവാക്കുന്ന പരിവർത്തനത്തിൻ്റെ തുടക്കം മാത്രമാണിത്. പിന്നീട് ഇപ്പോഴും, സീസറിൻ്റെ മുമ്പാകെ വിചാരണ കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ, പോൾ എഴുതി:

ഞാൻ ഇതിനകം നേടിയതല്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ഇതിനകം പരിപൂർണ്ണനാക്കിയിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ഞാൻ അമർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു, അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുയേശു എന്നെ പിടികൂടിയതിനെയും ഞാൻ പിടിക്കും. സഹോദരങ്ങൾ, ഞാൻ എന്നെ ഇതുവരെ പിടിച്ചതായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ഒരു കാര്യം ഞാൻ ചെയ്യുന്നു. പിന്നിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ മറക്കുന്നു, മുമ്പുള്ള കാര്യങ്ങളിലേക്ക് നീട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു, ക്രിസ്തുയേശുവിലുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന വിളിയുടെ സമ്മാനത്തിനായി ഞാൻ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. അതുകൊണ്ട് നമുക്ക്, എത്രയോ പൂർണ്ണതയുണ്ട്, ഇങ്ങനെ ചിന്തിക്കുക. എന്തെങ്കിലുമുണ്ടെങ്കിൽ നിങ്ങൾ മറിച്ചാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, ദൈവം അത് നിങ്ങൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മൾ ഇതിനകം നേടിയെടുത്ത പരിധി വരെ, നമുക്ക് അതേ നിയമപ്രകാരം നടക്കാം. നമുക്ക് ഒരേ മനസ്സുള്ളവരാകാം. (Php 3:12-16)

അനുബന്ധങ്ങൾ കാണുക …

അടിക്കുറിപ്പുകൾ

1. വില്യം ജെയിംസ്, (1842-1910), ചിലപ്പോൾ "അമേരിക്കൻ മനഃശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പിതാവ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. 'എല്ലാവരും സംരക്ഷിക്കപ്പെടും. സ്വർഗ്ഗം, നരകം & സാർവത്രിക രക്ഷ', 2019 യേൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ് (ഐ.എസ്.ബി.എൻ 978-0-300-25848-6). 'ദി മോറൽ ഫിലോസഫർ ആൻഡ് ദി മോറൽ ലൈഫ്' എന്ന പേപ്പറിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ധരണി വന്നിരിക്കുന്നത്., 'ദി വിൽ ടു ബിലീവ്' എന്ന ഭാഗവും ജനപ്രിയ തത്ത്വചിന്തയിലെ മറ്റ് ഉപന്യാസങ്ങളും,’ ഇത് Gutenberg.org-ൽ നിന്ന് ഓൺലൈനിൽ ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതാണ്. (ന്.ബ്. 'സെപ്റ്റിക്' എന്ന വാക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ 'നിർദ്ദിഷ്ടം' എന്നാണ് വായിച്ചിരുന്നത്.)
2. ജെയിംസിലെ വാചകം’ ഉദ്ധരിച്ച ഉദ്ധരണി അവതരിപ്പിക്കുന്ന പേപ്പർ ആരംഭിക്കുന്നു, “ഒരു പുരുഷൻ തൻ്റെ ഭാര്യയുടെ അവിഹിതയെ വെടിവെച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഭാര്യയും ഭർത്താവും ഒത്തുചേർന്ന് വീണ്ടും ഒരുമിച്ച് സുഖമായി ജീവിക്കുന്നു എന്ന് കേൾക്കുമ്പോൾ തന്നെ നമുക്ക് വെറുപ്പുണ്ടാകുന്നത് എന്തൊരു തന്ത്രപരമായ നിന്ദ കൊണ്ടാണ്.? അല്ലെങ്കിൽ അനുമാനമാണെങ്കിൽ…”.
3. യേശു ആണെങ്കിലും’ വേർപിരിയൽ അനന്തമായിരുന്നില്ല, അവൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടിൻ്റെ കാഠിന്യം ആനുപാതികമായി കൂടുതലായിരുന്നു (കാണുക'അത് അനന്തമായിരുന്നോ’ പിന്നീട് ഈ അധ്യായത്തിൽ.) പലരും യേശുവിനെ കാണുന്നു’ കരയുക, "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടതെന്തു??” (Mat 27:46) അമ്പരപ്പിൻ്റെയും നിരാശയുടെയും നിലവിളിയായി. എന്നാൽ യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രാരംഭ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുകയായിരുന്നു Psalm 22:1. ഇത് അവിശ്വസനീയമായ ഒരു പ്രവാചക സങ്കീർത്തനമാണ്, യേശുവിനെ വിവരിക്കുന്നു’ ക്രൂശീകരണ രംഗവും അതിൻ്റെ കാരണവും, – എന്നിട്ടും എഴുതിയിരിക്കുന്നു 1000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് - ക്രൂശീകരണം കണ്ടുപിടിക്കപ്പെടുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ! യേശുവിന് ആശ്ചര്യമോ നിരാശയോ തോന്നിയില്ല. താൻ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന മരണവും കഷ്ടപ്പാടും എന്താണെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു, എന്തിന്. എന്നാൽ അവൻ ഇതിനകം തൻ്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തിയിരുന്നു (കാണുക Mat 26:36-54) അവൻ ആരംഭിച്ചത് പൂർത്തിയാക്കാൻ പിതാവിനെ പൂർണ്ണമായി വിശ്വസിച്ചു. "അച്ഛൻ, നിൻ്റെ കരങ്ങളിൽ ഞാൻ എൻ്റെ ആത്മാവിനെ സമർപ്പിക്കുന്നു. (Luk 23:46.) "അത് പൂർത്തിയായി." (Joh 19:30.)