Kas ir brīvā griba?

Mūsu diskusijā par “Ne P’ mēs novērojām, ka, ja iekārtai nepateiktu pareģojumu, tad šī prognoze vienmēr būtu pareiza: bet ja pateica, vienmēr nepareizi. Tātad, kā tas ietekmē mūsu izpratni par brīvo gribu?

Prognozētājs uzskata, ka iekārta ir pilnīgi deterministiska, un tāpēc uzskata, ka viņi vienmēr var precīzi paredzēt “P” statusu’ sastāvdaļa. Taču uz to attiecas divi svarīgi brīdinājumi:

1. Prognozētājam ir jābūt pilnīgām zināšanām par katru iekārtas un tās vides aspektu, kas, iespējams, varētu ietekmēt “P” statusu., un
2. Ja prognoze jāuzskata par patiesu, tas ir jāpaslēpj no iekārtas, līdz ir par vēlu, lai tā reaģētu. Citādi, tā būs (diezgan paredzami) tikt uztverts kā kļūdains.

Bet, no mašīnas viedokļa, tā kontrolē statusu “P’ un var to pierādīt, atspēkojot jebkādus mēģinājumus paredzēt tā statusu. Kāpēc tā? Vai tas ir tāpēc, ka tas var darīt visu, ko vēlas? Nē, tas ir tāpēc:

1. Saskaroties ar šo situāciju, tās iekšējā prioritāšu sistēma “izvēlas’ lai ignorētu prognozēto rezultātu, un
2. Tas ir konstruēts tā, lai tas varētu veikt šo izvēli, neskatoties uz jebkura vai jebko citu vēlmēm.

Tādējādi mēs varētu pamatoti raksturot mašīnu kā ierobežotu “autonomijas” formu’ šajos jautājumos; lai gan mēs droši vien vilcināsim to saukt par "brīvo gribu". Tātad, ko mēs saprotam ar brīvo gribu?

Vispārīgi, kad mēs runājam par “brīvo gribu”.’ mēs domājam mūsu spēju kā cilvēkus izdarīt savus secinājumus, izdarīt izvēli un veikt tās, netraucējot citiem cilvēkiem vai ārējiem apstākļiem. Bet, ja mēs to sakām tā, tad ātri kļūst skaidrs, ka mēs nevaram domāt par cilvēka brīvo gribu kā kaut ko absolūtu un neaizskaramu..

1. Mēs nezinām pietiekami daudz, lai izdarītu pilnīgu pārliecību,
2. Mums nav pietiekami daudz laika vai garīgo spēju, lai novērtētu visas mūsu iespējamās izvēles sekas, un
3. Neviens no mums nespēj pietiekami kontrolēt savu vidi, lai novērstu jebkādus ārējus šķēršļus.

Tā nav mana vēlme iegūt teoloģiju’ šajā brīdī: bet, ja ņemam vērā iepriekš minēto brīvās gribas definīciju, tad vienīgā būtne, kuru varētu raksturot kā absolūtu brīvu gribu, būtu tāda, kurai ir neierobežotas zināšanas, bezgalīga gudrība un pilnīga kontrole – citiem vārdiem sakot, Dievs.

Priekš mums, kā cilvēkiem, brīvā griba ir jāuztver kā relatīvs jēdziens; lielāka nekā ļoti ierobežotā “Not P” autonomija’ mašīna, tomēr nekādā ziņā nav absolūts. Šī iemesla dēļ, Es galvenokārt atsaucos uz mūsu cilvēcisko brīvās gribas jēdzienu kā “relatīvo autonomiju”.’