ພວກເຮົາອາດຈະຄາດຫວັງຫຍັງ?

ພວກເຮົາກໍາລັງຊອກຫາຫຍັງ?

ການຢືນຢັນທາງປະຫວັດສາດຂອງຂໍ້ຄວາມຄຣິສຕຽນປະເພດໃດທີ່ພວກເຮົາຄວນຄາດຫວັງວ່າຈະຊອກຫາຈາກແຫຼ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ?

ເຮົາ​ຄົງ​ບໍ່​ເຫັນ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອ້າງ​ວ່າ​ພະ​ເຍຊູ​ເປັນ​ເມຊີ, ຫຼືວ່າລາວໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຈາກຄວາມຕາຍ. ນີ້ອາດຈະສຽງຈະແຈ້ງ: ແຕ່​ເປັນ​ເລື່ອງ​ທີ່​ໜ້າ​ອັດສະຈັນ​ໃຈ​ຫຼາຍ​ເທື່ອ​ທີ່​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ໄດ້​ຍິນ​ຄົນ​ສະຫຼາດ​ແນະນຳ​ວ່າ​ສິ່ງ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ບໍ່​ຄວນ​ເຊື່ອ, ເພາະວ່າຄົນດຽວທີ່ເວົ້າແບບນັ້ນແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນ!

ຄວາມເຊື່ອຂອງຄຣິສຕຽນແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມເຊື່ອທີ່ຍອມຮັບໃນຊາວຢິວ, ສັງຄົມໂຣມັນ ແລະກຣີກ. ຊາວ​ຢິວ​ອ້າງ​ວ່າ​ພະ​ເຍຊູ​ເຮັດ​ການ​ອັດສະຈັນ​ຂອງ​ພະອົງ​ໂດຍ​ທາງ​ການ​ວິເສດ (c.f. ລູກາ 11:14-5). ຊາວໂລມຖືວ່າຄລິດສະຕຽນເປັນ 'ບໍ່ເຊື່ອຖື', ເພາະ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ປະ​ຕິ​ເສດ​ພຣະ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແລະ​ອັນ​ສູງ​ສົ່ງ​ຂອງ Emperor ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຄວນຈະຄາດຫວັງວ່າການອ້າງອິງດັ່ງກ່າວມີຢູ່ໃນແຫຼ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນຈະເບິ່ງດູຖູກ. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນຕໍ່ມາໃນກໍລະນີຂອງ Testimonium Flavianum, ອັນ​ໃດ​ທີ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ຕ້ອງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຢ່າງ​ລະ​ມັດ​ລະ​ວັງ​.

ການຂາດແຄນແຫຼ່ງທາງໂລກ.

ແຕ່ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີ, ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຄາດ​ຫວັງ​ທີ່​ຈະ​ຊອກ​ຫາ​ການ​ຢັ້ງ​ຢືນ​ທາງ​ໂລກ​ໃນ​ປະ​ຈຸ​ບັນ​ຫຼາຍ​ຂອງ​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ​ໃຫມ່​ຢູ່​ໃນ​ທັງ​ຫມົດ, ຍ້ອນວ່າເອກະສານທາງໂລກມີຈໍານວນຫນ້ອຍຫຼາຍຈາກໄລຍະເວລານີ້ໄດ້ລອດຊີວິດມາຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມີຈຳນວນໜ້ອຍທີ່ພວກເຮົາສາມາດສະໜອງລາຍຊື່ທີ່ຄົບຖ້ວນພໍສົມຄວນຢູ່ໃນສອງສາມແຖວ:

• ຟີໂລ, ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນປະເທດເອຢິບແລະເສຍຊີວິດໃນ 40 ໂຄສະຕາ, ສຸມໃສ່ປັດຊະຍາແລະການພົວພັນລະຫວ່າງວັດທະນະທໍາຢິວແລະກເຣັກ.
• ມີສ່ວນຫນຶ່ງຂອງປະຫວັດສາດຂອງ Rome ໂດຍ Velleius Paterculus, ລົງວັນທີ 30 ໂຄສະຕາ.
• ມີ​ຄຳ​ຈາລຶກ​ຈາກ​ເມືອງ​ເຊຊາອີ​ທີ່​ມີ​ສອງ​ສ່ວນ​ສາມ​ຂອງ​ຊື່​ປີລາດ, ລົງວັນທີລະຫວ່າງ 30 ແລະ 40 ໂຄສະຕາ.
• ມີບາງນິທານທີ່ຂຽນໂດຍ Phaedrus ລົງວັນທີ 40-50 ໂຄສະຕາ.
• ຈາກ 50's ແລະ 60's ມີພຽງແຕ່ຈໍານວນຫນ້ອຍຂອງລາຍການ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງມັນຂຽນໂດຍຊາວແອສປາໂຍນອົບພະຍົບທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ Rome.

ນອກ​ຈາກ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ມີ​:

• ບົດກະວີຂອງ Lucan, ຫລານຊາຍຂອງ Seneca, ກ່ຽວກັບສົງຄາມລະຫວ່າງ Julius Caesar ແລະ Pompey.
• ປື້ມກ່ຽວກັບກະສິກໍາໂດຍ Columella.
• ຊິ້ນສ່ວນຂອງນະວະນິຍາຍ 'Satyricon', ໂດຍ Gaius Petronicus.
• ສອງສາມຮ້ອຍສາຍຈາກ satirist ໄດ້, ເປີເຊຍ.
• ປະຫວັດສາດທໍາມະຊາດ,’ (ປະຫວັດສາດທໍາມະຊາດ) ໂດຍແອວເດີ Pliny.
• ຊິ້ນສ່ວນຂອງຄໍາຄິດຄໍາເຫັນກ່ຽວກັບ Cicero ໂດຍ Asconius Pedianus.
• ປະຫວັດຂອງ Alexander the Great ໂດຍ Quintus Curtius.
• ການຂຽນຕ່າງໆຂອງ Seneca.

ຂອງເຫຼົ່ານີ້, ພຽງແຕ່ສອງຄົນອາດຈະຂຽນຫຍັງ, Philo ແລະ Seneca.

• Philo ເປັນຊາວ Alexandria ໃນອີຢິບ; ແຕ່​ຄົງ​ຈະ​ໄດ້​ຍິນ​ເລື່ອງ​ພະ​ເຍຊູ​ແລະ​ພວກ​ລູກ​ສິດ​ຂອງ​ພະອົງ. ລາວເອງເປັນຊາວຢິວທີ່ຝຶກຝົນ, ແລະຄວາມສົນໃຈຂອງລາວແມ່ນຢູ່ໃນສິ່ງທີ່ຊາວຢິວ. ລາວຂຽນໃນຄວາມຍາວບາງຢ່າງກ່ຽວກັບຄໍາສອນຂອງ Essene. ແຕ່ສໍາລັບຊາວຢິວຈໍານວນຫຼາຍຂອງເວລາຂອງລາວ (ລວມທັງ St Paul, ກ່ອນການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງລາວ!) Nazarenes ເປັນນິກາຍ heretical; ແລະ ລາວ​ອາດ​ບໍ່​ສົນ​ໃຈ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍ້ອນ​ເຫດ​ນີ້.
• Seneca ກໍ່ອາດຈະເປັນໄປໄດ້: ແຕ່ຄຣິສຕຽນພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການຍຶດຫມັ້ນຄັ້ງທໍາອິດໃນ Rome ໃນທ້າຍຊຸມປີ 50 ແລະຕົ້ນ 60's.; ແລະບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນຊື່ສຽງຈົນກ່ວາການຂົ່ມເຫັງຂອງ Nero ໃນ 64 ໂຄສະຕາ. Seneca ມີບັນຫາຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບ Nero ເອງ (ລາວຂ້າຕົວຕາຍໃນ 65 ໂຄສະຕາ); ສະນັ້ນ ຄົງຈະບໍ່ເປັນບັນຫາເພີ່ມເຕີມໂດຍການສໍາຜັດກັບເລື່ອງທີ່ລະອຽດອ່ອນດັ່ງກ່າວ, ໂດຍສະເພາະຖ້າລາວມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນ.

ແຫຼ່ງອື່ນໆມີຢູ່, ເຊັ່ນ Thallus ແລະ Phlegon, ເພາະ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຖືກ​ກ່າວ​ເຖິງ​ໃນ​ລາຍ​ລັກ​ອັກ​ສອນ​ຂອງ​ພຣະ​ບິ​ດາ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຕົ້ນ, ແຕ່ໄດ້ສູນເສຍໄປຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຈະຖືກປຶກສາຫາລືໃນໄລຍະກໍານົດ, ພ້ອມ​ກັບ​ການ​ອ້າງ​ອີງ​ອື່ນໆ​ໃນ​ພາຍຫຼັງ​ຈາກ​ແຫຼ່ງ​ຂ່າວ​ສານ​ທາງ​ໂລກ ແລະ​ຊາວ​ຢິວ.

ແລະສິ່ງທີ່ກ່ຽວກັບ Justus ຂອງ Tiberias?

ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຖືກບັງຄັບໃຫ້ອີງໃສ່ແຫຼ່ງທາງໂລກຂອງວັນທີຕໍ່ມາເລັກນ້ອຍ.

ສະດວກແນວໃດ!

ແຕ່, ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ບໍ່ ມີ ການ ຢັ້ງ ຢືນ ພາຍ ນອກ ແທ້ ຫຼາຍ ແທ້ ຂອງ ປະ ຫວັດ ສາດ ຂອງ ພຣະ ເຢ ຊູ, ສິ່ງທີ່ມີຢູ່ນັ້ນແມ່ນປະເພດ ແລະຕົວເລກປະມານທີ່ຊັດເຈນທີ່ຄາດວ່າຈະມີ. Tacitus ແລະ Josephus, ເປັນຕົວຢ່າງ, ໃຫ້ພຽງແຕ່ປະເພດຂອງຫຼັກຖານທີ່ພວກເຮົາຈະຄາດຫວັງ. ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນແຫຼ່ງພຽງແຕ່ພວກເຂົາແມ່ນໃນບັນດາທີ່ດີທີ່ສຸດ, ເນື່ອງຈາກວ່າທັງສອງໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນດີແລະມີຊື່ສຽງເປັນນັກຄົ້ນຄວ້າລະມັດລະວັງ.

ກັບໄປສູ່ບົດຄວາມຫລັກ.