Çi Li Piştî Vejînê?

Dikare bê gotin ku şagirt heta piştî Îsa bi rastî nehatine guherandin’ dîsa jîyandin; di kîjan rewşê de dikare were pirsîn ka helwesta ku Jesussa li hember guneh di dema xizmetiya xwe ya li ser rûyê erdê de pejirand, bi rastî tiştê ku ew niha ji şagirtên xwe hêvî dike nîşan dide?. Bê guman, Piştî vê yekê, Îsa pir caran bi fîzîkî ne amade bû. Yekane mînaka eşkere ya ku ew bi xwe di dema xuyaniyên xwe yên piştî vejînê de bi pirsgirêkek guneh re mijûl dibe, axaftina wî bi Petrûs re ye.: lê wekî ku ew bi înkarkirina Petrûs berî xaçkirinê ve girêdayî ye (Jn 21:15-19), vê pirsê çareser nake.

Lê Îsa ev yek ji me re got, piştî vejîna wî, Ruhê Pîroz (Şêwirmend û Ruhê rastiyê) dê bihata.

Lêbelê ez rastiyê ji we re dibêjim: Bi xêra te ye ku ez biçim, çimkî eger ez neçim, Şêwirmend nayê ba we. Lê eger ez biçim, Ezê wî bişînim cem te. Dema ku ew hat, ewê dinyayê li ser guneh sûcdar bike, li ser rastdariyê, û li ser dîwanê; li ser guneh, ji ber ku ew bi min bawer nakin; li ser rastdariyê, ji ber ku ez diçim ba Bavê xwe, û hûn ê êdî min nebînin; li ser dîwanê, ji ber ku mîrê vê dinyayê hatiye dîwankirin. “Hê gelek tişt hene ku ez ji we re bibêjim, lê hûn niha nikarin wan ragirin. Lêbelê dema ku ew, Ruhê rastiyê, hatiye, ewê we ber bi hemû rastiyê ve bibe, ji ber ku ew ji xwe napeyive; lê her çi dibihîze, ew ê biaxive. Ewê tiştên ku bên ji we re bêje. Ew ê min bi rûmet bike, Çimkî ewê ji ya min bistîne, û wê ji we re ragihînin. (Joh 16:7-14)

Wiha, eger em bixwazin Îsa nas bikin’ helwesta li hember guneh di nav şagirtên wî de, divê em lê binêrin ka Ruhê Pîroz di dêra xiristiyaniya pêşîn de çawa bi guneh re mijûl dibe.

Ananias û Sapphira

Mînaka yekem ji her kesê ku dikare were ceribandin ku helwestek nermtir a li hember guneh rastdar bike hişyariyek xêrxwaz e..

Lê yekî ku navê wî Hananya bû, bi Sapphira re, jina wî, milkek firot, û beşek ji buhayê paşde girt, haya jina wî jî jê heye, û hinek beş anîn, û ew danîn ber Şandiyan’ lingan. Lê Petrûs got, “Ananias, çima Şeytan dilê we tije kiriye ku hûn Ruhê Pîroz derewan bikin, û ji bo ku beşek ji bihayê erdê paşde bimîne? Dema ku we ew parastin, ma ew ji xwe re ma? Piştî ku hat firotin, ne di destê we de bû? Çawa dibe ku te ev tişt di dilê xwe de kiriye? Te derew li mêran nekiriye, lê ji Xwedê re.” Ananias, bihîstina van gotinan, ket û mir. Tirseke mezin ket dilê hemûyên ku ev tişt bihîstin. Xort rabûn û ew pêça, Wan ew derxistin û veşartin. (Act 5:1-6)

Piştî sê saetan, jina wî, nizane çi bûye, ketin hundir. Petrûs bersîva wê da, “Ji min re bêje ka te erd bi ewqasî firot.” Wê got, “Erê, ji bo ewqas.” Lê Petrûs jê pirsî, “Çawa dibe ku we bi hev re li hev kir ku hûn Ruhê Xudan biceribînin? Va ye, lingên wan ên ku mêrê te defin kirine li ber derî ne, û ew ê we derxin holê.” Ew tavilê kete ber lingên wî, û mir. Xort hatin hundir û ew mirî dîtin, Ew derxistin û li cem mêrê wê veşartin. Tirseke mezin ket ser tevahiya meclîsê, û li ser hemûyên ku ev tişt bihîstin. (Act 5:7-11)

Not, lebê, ku ne xweperestiya wan bû ku ev dîwan bi ser wan de anî: ev hewldana wan bû ku Xwedê bixapînin û gunehên xwe veşêrin. Nivîsara Pîroz dibêje, “Yê ku gunehên xwe vedişêre, bi ser nakeve, lê yê ku îtîraf bike û dev ji wan berde, rehmê dibîne” (Pro 28:13). Ew bûyer ji bo xapandinan bi xerabî bi dawî bû; her çend ew dersek girîng da dêrê bi tevahî. Ya din xirab dest pê dike lê baş diqede.

Jinebiyên îhmalkirî

Niha di wan rojan de, gava hejmara şagirtan zêde dibû, giliyek ji Helenîstan li hember Îbranî derket, ji ber ku jinebiyên wan di xizmeta rojane de îhmal dikirin. Her diwanzdehan gazî elaleta şagirtan kir û gotin, “Ne guncaw e ku em dev ji peyva Xwedê berdin û xizmeta sifreyan bikin. Ji ber vê yekê ji nav xwe hilbijêrin, birano, heft merivên baş radigihînin, bi Ruhê Pîroz û bi şehrezayî tije ye, yê ku em dikarin li ser vî karî destnîşan bikin. Lê em ê di dua û di xizmeta peyvê de bi israr berdewam bikin.” (Act 6:1-4)

Van gotinan hemû elaletê kêfxweş kir. Wan Stephen hilbijart, mirovekî bi bawerî û bi Ruhê Pîroz tije ye, Philip, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, û Nicolaus, prozelîtekî Antakyayê; yê ku ew dan ber Şandiyan. Gava ku wan dua kir, destên xwe danîn ser wan. Peyva Xwedê zêde bû û hejmara şagirtan li Orşelîmê pir zêde bû. Komek mezin ji kahînan ji baweriyê re îtaet dikirin. (Act 6:5-7)

Em bi rewşek ku di nav newekheviya nijadî û girînê de ye dest pê dikin; rewşek ku pir bi hêsanî dikaribû bibe sedema parçebûna dêrê, digel hemî êş û zirara mayînde ya ku ev bi gelemperî vedigire. An jî wê bi hêsanî dikaribû şandiyan ji armanca sereke ya xizmeta wan dûr bixista. Şandiyan tu kes dadbar nekir û sûcdar nekir. Di ber, wan mesele eşkere kirin. Wan tu kes ji pêvajoya biryargirtinê wekî 'tevlîhevkarê potansiyel dernexistin;’ ne jî wan bi xwe dest danî ser rewşê. Di ber, wan bala xelkê kişand ser hewcedariya rûnkirin û şehrezayiya Ruhê Pîroz. Dûv re wan bi mirovan bawer kir ku bi hev re li Xwedê bigerin da ku merivên ku dikarin çêtirîn hewcedariyê peyda bikin bibînin.

Çi? Ma poşman nebû? Tevî ku ji bo poşmaniyê bangek gel nebû, tobe di dilê tiştê ku qewimî de bû. Mirovan awayê ku ew li ser pirsgirêkê difikirîn guherand - û hevûdu. Li hev hatin, li Xwedê geriya û bi hev re xebitîn ku çareseriyek ku ji bo her kesî kar dike bibînin. Wiha, li şûna êş û astengiyê, bereket û mezinbûn hebû.

Civakek Reformkirî

Di rastî, ger em ji nêz ve li dêra destpêkê binêrin, em dibînin ku tevaya jîyana wan tobe bû.

Wan di nav Şandiyan de bi domdarî domandin’ hînkirin û hevaltî, di şikandina nan de, û dua. Tirs ketibû ser her canî, û gelek keramet û nîşan bi destê Şandiyan hatin kirin. Hemû yên ku bawer dikirin bi hev re bûn, û hemû tiştên hevpar hebûn. Mal û milkên xwe firotin, û li hemûyan belav kirin, li gor hewcedariya her kesî. Roj bi roj, di Perestgehê de bi yekdengî berdewam kir, û şikandina nan li malê, wan xwarina xwe bi dilxweşî û bi tenêtiya dil dixwar, pesnê Xwedê didin, û ji hemû gel re kerem kir. Xudan roj bi roj wan ên ku xilas dibûn zêde dikir. (Acts 2:42-47)

Vê yekê bi danasîna Yûhennayê imadkar re ya ku tobe divê çawa xuya bike re bidin hev:

“Ji ber vê yekê fêkiyên hêjayî tobeyê derxin, û di nav xwe de dest bi gotinê nekin, 'Bavê me Îbrahîm heye;’ Çimkî ez ji we re dibêjim ku Xwedê dikare ji van keviran zarokan ji Birahîm re rake! Niha jî axîn jî li koka daran e. Ji ber vê yekê her dara ku berê qenc nade, tê birîn, û avêtin nav agir.” Elaletê jê pirsî, “Wê demê divê em çi bikin?” Wî bersîva wan da, “Yê ku du kirasên wî hene, bila bide yê ku tune ye. Yê ku xwarinê heye, bila ew jî wisa bike.” Bacgir jî hatibûn vaftîzkirinê, û wan jê re got, “Mamoste, divê em çi bikin?” Wî ji wan re got, “Ji ya ku ji we re hatiye tayînkirin zêdetir necivînin.” Leşkeran jî jê pirsîn, gotinên pêşîyan, “Çi ji me re? Divê em çi bikin?” Wî ji wan re got, “Bi şîdetê ji tu kesî îxrac nakin, ne jî tu kesî bi neheqî sûcdar bike. Bi mûçeyên xwe razî bin.” (Luk 3:8-14)

Divê em zanibin ku aliyê herî girîng ê tobeyê reformkirin e: ne poşman in. Xwedê naxwaze ku em li ser têkçûnên berê di şînek domdar de bijîn. Em hatine efûkirin û êdî di bin mehkûmiyetê de dijîn. Naha divê em bala xwe bidin ser vegotina nirxên Xwedê bi awayê ku em dijîn. Dema ku em berê xwe bi bîr bînin, ew e ku em li ser qîmeta ku Îsa ji bo me dayê û bi dilovaniya wî şa bibin bifikirin. Tiştê ku van xirîstiyanên pêşîn dikirin, dema ku tiştên xwe bi hev re parve dikirin û 'nan dişikandin' ev e’ bihevra.

Sinetkirin

Pirsgirêka din a girîng a ku derket pêş nakokiyek li ser necihûyan bû (ne Cihû) diviyabû sinet bihata.

Hinek ji Cihûstanê hatin xwarê û hînî bira kirin, “Heta ku hûn li gor adeta Mûsa neyên sinet kirin, hûn nikarin xilas bibin.” Ji ber vê yekê dema ku Pawlos û Barnabas bi wan re nakokî û nîqaşek piçûk nebûn, wan Pawlos û Barnabas destnîşan kirin, û hinekên din ji wan, li ser vê pirsê herin Orşelîmê ba Şandiyan û rihspiyan. (Act 15:1-2)

Ev pirsek tevlihev bû ku bi serê xwe hêjayî gotarek tevahî bû. Xala sereke ya têkildariya vê gotarê ev e ku meriv bibîne ku pirsgirêk ji ber derketiye, her çend herdu alî jî ji dil bawer dikirin ku ew di heqê xwe de ne, herî kêm aliyek diviya bû ku di xeletiyê de bûya û neçar bû ku 'tobe bike’ ji dîtina wê. Firstly, ev nîşan dide ku Xiristiyan ne bêguneh in û dikarin tiştan xelet bikin, tewra dema ku tê şîrovekirina Nivîsara Pîroz jî. Ger çareser nebe, dê bibe sedema dabeşbûn û zirarê; lewra pêwîst bû her du alî jî dilxwaz bin ku nêrînên xwe pêşkêşî dîwana komî ya dêrê bikin. Ya duyemîn, dêr bi tevayî diviya bû ku nerînên xwe yên kesane radestî rêberiya Ruhê Pîroz bike. Ew ji bo hemû Xirîstiyanên Cihû bû şok (Petrûs jî tê de) da ku kifş bikin ku Ruhê Pîroz tê ser miletên sinetnebûyî. Lebê, li delîlan digere, wan nikarîbû xwe bigihînin encamê ku Ew bû; û ji ber vê yekê ew hewce bû ku têgihîştina xwe ya Nivîsarên Pîroz binirxînin

Pawlos û Barnabas

Demeke kin piştî vê, em li ser pirsgirêkek di navbera Pawlos û Barnabas de dixwînin:

Piştî çend rojan Pawlos ji Barnabas re got, “Werin em niha vegerin û biçin serdana birayên xwe yên li her bajarê ku me peyva Xudan tê de da zanîn, da ku bibînin ka ew çawa dikin.” Barnabas plan kir ku Yûhenna bigire, ku jê re Marqos digotin, bi wan re jî. Lê Pawlos nefikirî ku ne baş e ku meriv bi xwe re bîne, yê ku li Pamfîlyayê ji wan dûr ketibû., û bi wan re neçû ku kar bike. Dûv re nakokî ew qas dijwar bû ku ew ji hev veqetiyan. Barnabas Marqos bi xwe re bir, û bi gemiyê çû Qibrisê, lê Pawlos Sîlas hilbijart, û derket, ji aliyê birayan ve ji kerema Xwedê re tê spartin. Ew derbasî Sûriyê û Kîlîkyayê bû, xurtkirina meclîsan. (Act 15:36-41)

Ev bûyer du mijaran derdixe holê. Rastiyek heye ku lihevnekirin bû sedem ku Pawlos û Barnabas ji hev cuda bibin. Û di bin vê rastiyê de ye ku Pawlos ne amade bû ku têkçûna berê ya Yûhenna Mark bide alî, gava ku wî ew di rêwîtiya wan a mîsyoneriyê ya dawî de ji wan berda. Wusa dixuye ku her sê jî bi awayên cûda sûcdar in: Mark ji bo reviyan; Barnabas ji ber ku xuya ye ew yekem bû ku derket, Mark bi xwe re dibirin; û Pawlos ji ber ku nebaxşîne û derfetek din bide Marqos.

Pirsgirêka mezin li vir ne ewqasî ye ku kî di rast de bû: lê rewş çawa hat birêvebirin û poşman li ku bû. Ew xuya dikin ku berî ku pirsgirêk bi rêkûpêk were çareser kirin ji hev veqetiyane. Mark ji bo çolê xelet bû: lê ew poşman bû û êdî amade bû ku dîsa here. Barnabas’ xwesteka ku bide Marqos şansek din bi tevahî li gorî Jesussa bû’ hînkirina li ser baxşandinê (Luk 17:3-4) û birina Marqos bo Qibrisê maqûl bû, Çawa ku Marqos di wê beşa rêwîtiya wan de bi Pawlos û Barnabas re bû (Acts 13:4-13): lê dema çûyîna wî nîşanek pirsê dihêle ka gelo nakokiya wî bi Pawlos re çareser bûye an na. Nîşanek zelal tune ku Pawlos jî fikra xwe guhertibû: lê bi çûyîna Barnabas re hindik bû ku wî di wê gavê de bike. Rewşeke nebaş e; û bîranînek kêrhatî ku rewşên weha potansiyel zirardar dikarin derkevin holê, tewra di nav Xirîstiyanên ji nû ve çêbûyî de jî, heke bi rêkûpêk neyê girtin.

The Covering of Grace

Lê antîdotek heye, di şert û mercên wisa dijwar de jî; kerema Xwedê. Dêrê dua kir ku kerem bike ku rewşê veşêre; û ew, di dema xwe de, bû çi qewimî. Mark baş kir. Dema ku li Romayê, Pawlos ji Tîmotêyo re nivîsî û got, “Mark bigirin, û wî bi xwe re bîne, Çimkî ew ji bo xizmetê ji min re bikêrhatî ye” (2Tim 4:11). Û Mark hat: Col 4:10 wî wekî yek ji rêhevalên Pawlos li Romayê navnîş dike.

Vegere ser kurteya

Îsayê Peyxama

Hişyarî ji Dêran re

Ger em li nameyên dêran binêrin, li Rev 2:1-3:22, em jimareke hişyariyên tund di derbarê cezaya ku tê çaverêkirin eger dêr di gunehên xwe yên niha de berdewam bikin, dibînin. Tenê du dêr, Smyrna (Rev 2:8-11) û Philadelphia (Rev 3:7-13) bi tobekirinê nayên ferman kirin. Hîn, dema ku em xwezaya hovane ya hin ji van gunehan dihesibînin, ev jî tiştekî ecêb e ku ew ji niha ve nehatine avêtin. Di ber, Îsa hê jî wan ber bi paqijî û baxşandinê ve dikişîne. Lê surprîzek din ev e ku di nav 'pênc xeletiyan de’ sê gunehên wan ên herî mezin in, herwiha: evîna xwe ya yekem hiştin (Efes, Rev 2:1-7), nebûna karên 'temamkirî’ (Sardis, Rev 3:1-6) û nermbûn (Laodicea, Rev 3:14-22). Îsa hîn jî pîvana xwe wekî ku berbi kamilbûnê ve digere diyar dike, bi dilên ji evînê şewitî. Kêfxweşî nayê kirin.

Şêr û Berx

Rev 5:1-14 dîtiniyeka pêçeka mohrkirî pêşkêşî dike; li herdu aliyan hatiye nivîsandin, nîşan dide ku ew darazên giran dihewîne (c.f. Ez 2:10). Lê di destpêkê de kesek nayê dîtin ku hêjayî vekirina wê ye.

Yek ji mezinan ji min re got, “Negirîn. Va ye, Şêrê ku ji eşîra Cihûda ye, Koka Dawid, bi ser ketiye; yê ku pirtûk û heft morên wê vedike.” Min di nav text û çar afirîdên jîndar de dît, û di nav mezinan de, Berxekî rawestayî, mîna ku hatibe kuştin, heft strûhên xwe hene, û heft çav, ku heft ruhên Xwedê ne, şandin li seranserê dinyayê. (Rev 5:5-6)

Yûhenna hêvî dike ku Şêr bibîne: li şûna wî Berxekî serjêkirî dibîne. Çima?

Wan stranek nû got, gotinên pêşîyan, “Hûn hêja ne ku hûn pirtûkê bistînin, û mohra xwe veke: ji ber ku hûn hatin kuştin, û bi xwîna te em ji bo Xwedê kirîn, ji her eşîrê, ziman, gel, û netewe, û em ji Xwedayê xwe re kirin padîşah û kahînan, û em ê li ser rûyê erdê padîşahiyê bikin.” (Rev 5:9-10)

Tenê kesek heye ku Xwedê guncav dibîne ku li hember nijada mirovan dadger bike - dadwerek ku ji mehkûmkirina her kesê ku dibe ku xilas bibe tercîh dike ku bixwe bimire..

Xala Bê Vegerê

Lê beşa paşîn a Peyxama Yûhenna ji bo kesên ku tobe nakin wêneyek şêrîntir xêz dike:

Yê ku neheqiyê dike, bila dîsa jî neheqiyê bike. Yê ku pîs e, bila hîn pîs be. Yê ku rastdar e, bila ew hîn rastdariyê bike. Yê ku pîroz e, bila ew hîn pîroz be.” “Va ye, Ez zû têm. Xelata min bi min re ye, ji bo ku her kes li gor karê wî bidin. (Rev 22:11-12)

Ev tê wê wateyê ku dê rewşek were ku êdî guhertin ne mumkin be û divê daraz têkeve.

Yê ku gelek caran lê bête şermezarkirin û stûyê xwe hişk bike, wê ji nişka ve bê tunekirin, bê çare. (Pro 29:1)

Bi hev re dixebitin, Em jî lava dikin ku hûn kerema Xwedê pûç nestînin, ji ber ku ew dibêje, “Di demeke meqbûl de min li te guhdarî kir, di roja rizgariyê de min alîkariya te kir.” Va ye, niha dema qebûlkirinê ye. Va ye, niha roja rizgariyê ye. (2Co 6:1-2)

Vegere ser kurteya / Li ser bixwînin…