ეძებს შესაძლებლობას, რომ ზოგიერთი იესო’ შენიშვნები შეიძლება განზრახ გაზვიადებული იყო აქცენტისთვის, რაც საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ, რომ ზოგიერთი უფრო საშინელი აღწერილობა, რაც გვსმენია შემდგომი ცხოვრების შესახებ, შეიძლება იყოს გაუგებრობის შედეგი.. მაგრამ, მეორე მხრივ, არასოდეს არ უნდა გამოგვრჩეს ის ფაქტი, რომ ასეთი პასაჟები არის ზუსტად იმისთვის, რომ ხაზი გავუსვა იმ აზრების სასიცოცხლო მნიშვნელობას, რასაც იესო აკეთებს.. Ისე, სანამ ახალ აღთქმაში სხვაგან ამ თემაზე სწავლების განხილვას გადავიტანთ, სასარგებლო იქნებოდა იმის შეჯამება, რისი თქმაც ნამდვილად შეგვიძლია იესოს საფუძველზე’ საკუთარი სწავლება.

ზოგიერთი სწავლება ცნობილი იქნება წინა დისკუსიებიდან და შეიძლება მოკლედ იყოს შეჯამებული: მაგრამ სხვები ჯერ არ არის შემოღებული, რადგან ცოტაა, თუ რომელიმე, საფუძველი იმისა, რომ სერიოზულად გავასაჩივროთ ის, რაც იესომ სინამდვილეში თქვა ან გულისხმობდა.

ჩვენ ანაზღაურდება ჩვენი საქმეები - კარგი ან ცუდი

ცხვრისა და თხის იგავი (Mat 25:31-46) და მდიდარი კაცი და ლაზარე (Luke 16:19-31) ორივე მიუთითებს იმაზე, რომ ჩვენ განვსჯით, არა მხოლოდ იმ კარგისა თუ ცუდის საფუძველზე, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, არამედ იმ სიკეთის საფუძველზე, რაც ჩვენ ვერ გავაკეთეთ. ჩვენ ასევე გვეუბნებიან, რომ ჩვენ განვსჯით ისე, როგორც ჩვენ განვიკითხავთ სხვებს (Mat 7: 1-2) და იმის შესახებ, გამოვხატავთ თუ არა მოწყალებას მათ, ვინც გვაწუწუნებს (Mat 6:14-15).

ბევრი ამას ისე განმარტავს, რომ ღმერთს აქვს რაიმე გზა, რათა დააბალანსოს ჩვენი ცუდი საქმეები სიკეთესთან, რაც ჩვენ გავაკეთეთ; ისეთი რომ, თუ ჩვენი კარგი საქმეები გადაწონის ჩვენს ცუდს, ჩვენ სამოთხეში შევიყვანებით. უმეტესი ჩვენგანი თავს „საკმაოდ წესიერ ადამიანებად“ თვლის,’ — „ხშირად’ - და ამავდროულად, ჩვენ ვხედავთ იესოს, როგორც მოსიყვარულე და მომთმენი ადამიანების მიმართ, რომლებმაც ჩვენზე უარესი საქმეები გააკეთეს. ასე რომ, ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ვივარაუდოთ, რომ, თუ ღმერთი არსებობს, ჩვენ მსუბუქად უნდა გავიდეთ.

სტანდარტი წარმოუდგენლად მაღალი გამოიყურება

მაგრამ არის ნაკლი. ჩვენ ეს უკვე აღვნიშნეთ, მაშინ როცა იესო ავლენს წარმოუდგენელ თანაგრძნობას ბოროტმოქმედთა მიმართ, და წესებისა და რეგულაციების ზოგადი უგულებელყოფა, რომელიც ეფუძნება გარეგნულ შესაბამისობას, ის მკვეთრად ზრდის, ვიდრე ამცირებს, ჩვენგან მოთხოვნილი შინაგანი მორალური სტანდარტი. ამას ის ხაზს უსვამს იმით, ‘თუ თქვენი სიმართლე აღემატება რომ მწიგნობართა და ფარისეველთა, გზა არ არის თქვენ შეხვალთ ცათა სასუფეველში” (Mat 5:20). ის კიდევ უფრო შორს მიდის და თავის მიმდევრებს ეუბნება, რომ მას ეს სურს, ‘იყავი სრულყოფილი‘ (Mat 5:48).

უმეტესობა "განადგურდება"?

“შედით ვიწრო კარიბჭით; რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც მიჰყავს განადგურებამდე, და ბევრია, ვინც მასში შედის. რა ვიწროა ჭიშკარი, და შეზღუდულია გზა, რომელსაც მივყავართ სიცოცხლემდე! ცოტაა ის, ვინც მას პოულობს.” (Mat 7:13-14)

ეს ნამდვილი შოკერია! ჩვენ გვინდა ვიყვიროთ, “არა! აუცილებლად არა!” მაგრამ ეს არ არის ბუნდოვანი განცხადება, შემთხვევით შენიშვნაში ჩაფლული. ეს არის იესოს ყველაზე ცნობილი და მაღალგანდიდებული რეზიუმეს ნაწილი’ სწავლება; „ქადაგება მთაზე.’ არც მხოლოდ მათეს სახარებაში გვხვდება; შემოკლებული ვერსია, ‘შეეცადეთ შეხვიდეთ ვიწრო კარით, ბევრისთვის, გეუბნები, შეეცდება შესვლას, და ვერ შეძლებს,’ ასევე გვხვდება Luke 13:24. მაშ, რას ითარგმნება ეს სიტყვა "განადგურება".’ ნიშნავს? ის მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან, "განადგურება"; მნიშვნელობა ‘მოშორება განადგურების აქტით.’ ეს იგივეა, რაც იუდა ისკარიოტელის ბედს აღწერდა, ერეტიკოსები, ზოგადად უღმერთო და ბოროტი ადამიანები და მხეცი უძირო ორმოდან გამოცხადების წიგნში. აქვს თუ არა მას რაიმე ნაკლებად მკვეთრი მნიშვნელობა? არც ისე ბევრი. გარეთ 20 შემთხვევები NT-ში არის მხოლოდ 2 შესაძლო ალტერნატივები: in Mat 26:8 and Mark 14:4 შოკირებული დამთვალიერებლებმა გამოიყენეს ეს სიტყვა „ნარჩენების“ აღსაწერად’ ძვირფასი ჭურჭლის მალამო, რომელიც გატეხეს და დაასხეს იესოს’ ხელმძღვანელი. შეიძლება ამან დატოვოს იმედი, რომ შესაძლოა, მიუხედავად "გაფლანგვისა’ ადამიანის სიცოცხლის, რაღაც კარგი შეიძლება იყოს გადარჩენილი; ან იქნება, სუნამოს მსგავსად, საბოლოოდ ქრება?

არის თუ არა სხვა შესაძლო ხარვეზები ამ განცხადებაში? შესაძლოა. არსებობს მრავალი OT მითითება (მაგ. Isa 10:20-21) რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მხოლოდ „ნარჩენი’ ისრაელი გადარჩება. შეიძლება ეს იესო’ აღწერა „ბევრი’ და "რამდენიმე’ მიმართულია კონკრეტულად მის ებრაელ მსმენელებს ისტორიის იმ მომენტში? ეს შეიძლება იყოს მართალი მოკლევადიან პერიოდში: მაგრამ არა გრძელვადიან პერსპექტივაში, რადგან არსებობს მრავალი წმინდა წერილი, რომელიც გვპირდება, რომ ისრაელის გაფანტვას საბოლოოდ მოჰყვება ეროვნული მონანიება და აღდგენა.¹ ბევრი ქრისტიანი მოუთმენლად ელის ბოლო მსოფლიო მოსავლის აღების პერსპექტივას, სანამ იესო დაბრუნდება; და, ვინაიდან მსოფლიოს ამჟამინდელი მოსახლეობა ახლა აღემატება წინა თაობების ჯამს, შეიძლება მაინც არ დასრულდეს უფრო მეტი გადარჩენით, ვიდრე განადგურებით? შესაძლოა: მაგრამ ეს უნდა განიხილებოდეს როგორც სპეკულაციური, ნაწყვეტის აშკარა მნიშვნელობის გათვალისწინებით.

მაგრამ არის კიდევ ერთი პოტენციურად მნიშვნელოვანი ხარვეზი: იესო’ ფაქტობრივი სიტყვები უტოლდება: „ბევრია ის, ვინც შედი მიერ [გზა რომ იწვევს განადგურებამდე]’ და „მცირეა ისინი, ვინც იპოვე [გზა რომ იწვევს სიცოცხლისკენ].’ შეიძლება ღმერთი არ ჩაერიოს დაკარგულებს განადგურების გზიდან წაართვას და სიცოცხლის გზაზე დააყენოს? შეადარეთ ეს Mat 19:24-26 და გააზრებულად წაიკითხეთ მთელი Mat 7:1-14: მაგრამ გაითვალისწინეთ რომ, თუ ეს იესოა’ რეალური მნიშვნელობა, რატომ არ ამბობს ასე?

მაგრამ ყველა მოწვეულია

ყველაფერი გადმომცა მამაჩემმა. არავინ იცნობს ძეს, მამის გარდა; არც მამას იცნობს ვინმე, გარდა ძისა, და ის, ვისაც ძეს სურს გამოავლინოს იგი. მოდი ჩემთან, ყველა თქვენ, ვინც შრომობთ და მძიმედ ხართ დატვირთული, და მე მოგასვენებ. აიღე ჩემი უღელი შენზე, და ისწავლე ჩემგან, რამეთუ ნაზი ვარ და გულით მდაბალი; და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის. ჩემი უღელი ადვილია, და ჩემი ტვირთი მსუბუქია. (Mat 11:27-30)

ყველა, ვინც მამა მომცემს, მოვა ჩემთან. ვინც ჩემთან მოდის, არანაირად არ გავაგდებ. (John 6:37)

იესო ამ სიტყვებს ზოგადი მოწვევით ამბობს და, ექვემდებარება ძალიან მარტივ კვალიფიკაციას, გთავაზობთ აბსოლუტურ გარანტიას. მოსულებმა გულწრფელად უნდა იცოდნენ თავიანთი საჭიროების შესახებ და ისინი პირადად უნდა მივიდნენ იესოსთან. შენიშნეთ მსგავსება ნეტარებთან (Mat 5:3-6).

ბევრს ეძახიან, მაგრამ რამდენიმე არჩეულია

იესო პირველად იყენებს ამ გამოთქმას, როდესაც აღწერს კარიბჭის დამჭერის განდევნას, რომელიც, როგორც ჩანს, გაიგო მეფის უფასო მიწვევის შესახებ საქორწილო წვეულებაზე, შემოიპარება ისე, რომ არ იღებს ჩვეულ შეთავაზებას უფასო წვეულების ტანსაცმლის შესახებ (Mat 22:14). მაგრამ ის ასევე გვხვდება ბევრ ადრეულ ხელნაწერში, როდესაც აღწერს ბოლო საათში დაუმსახურებელი მშრომელთა ჯგუფის დაუმსახურებელი სიკეთის აქტს. (Mat 20:13-16).² ორივე მათგანი, როგორც ჩანს, არის იმის ხაზგასმა, რომ ოსტატი მის მიღებას მხოლოდ მიუღებელ საჩუქარს სთავაზობს.. ეს გულისხმობს, რომ ბევრია, ვინც საკუთარ თავს დისკვალიფიცირებს ამ პრინციპის მიღებაზე უარს. (ყურადღება მიაქციეთ, როგორ სურდა კარიბჭეს წვეულებაზე ყოფნა: მაგრამ მეფეს გაურბოდა; და მოშურნე მუშებს ეუბნებიან, "აიღე შენი ხელფასი და წადი.")

იესო არის ერთადერთი გზა

მდიდარ ახალგაზრდა მმართველთან დიალოგის შემდეგ (Mat 19:16-27), იესო ამბობს, რომ მდიდრისთვის ღვთის სასუფეველში შესვლა სასწაულია საჭირო. ჯერ კიდევ, ამ დიალოგში ის ეუბნება მას, თუ როგორ შეიძლება გახდეს სრულყოფილი: '… მოდი, გამომყევი’ (Mat 19:21).

მაგრამ იესო უბრალოდ არ აცხადებს, რომ შეუძლია შოუ გზა; ის ამტკიცებს იყოს გზა - მხოლოდ გზა.

იესომ უთხრა [თომას], “მე ვარ გზა, სიმართლე, და სიცოცხლე. მამასთან არავინ მოდის, გარდა ჩემი მეშვეობით.” (Joh 14:6)!

ეს მოითხოვს იესოსადმი ერთგულების ერთგულებას (Mat 5:12; 10:37-39; Mark 8:38; Luke 12:8-9; John 1:12-13; 3:18) და ჯვართან მიმდინარე იდენტიფიკაცია (Mark 10:21; Mat 10:38; 16:24; Luke 9:23; 14:27; John 3:14-15). ყურადღება მიაქციეთ, როგორ ხაზს უსვამს თითოეული სახარება ამ პუნქტებს.

რაც შეეხება მათ, ვისაც არასოდეს გაუგია?

იესო ირიბად ეხება ამ საკითხს ფარისევლისა და გადასახადების ამკრეფის იგავში.

“ორი კაცი ავიდა ტაძარში სალოცავად; ერთი ფარისეველი იყო, ხოლო მეორე იყო გადასახადების ამკრეფი. ფარისეველი იდგა და ასე ლოცულობდა თავისთვის: 'ღმერთო, მადლობას გიხდი, რომ დანარჩენ მამაკაცებს არ ვგავარ, გამომძალველები, უსამართლო, მრუშები, ან თუნდაც ამ გადასახადის ამკრეფის მსგავსად. კვირაში ორჯერ ვმარხულობ. მე ვაძლევ მეათედს ყველაფრისგან, რასაც ვიღებ.’ მაგრამ გადასახადის ამკრეფი, შორს დგას, ზეცისკენ თვალებსაც არ ახელებდა, მაგრამ მკერდს სცემდა, ამბობდა, 'ღმერთო, მოწყალე იყავი ჩემდამი, ცოდვილი!’ გეუბნები, ეს კაცი გამართლებული ჩავიდა თავის სახლში, ვიდრე სხვა; რადგან ყოველი, ვინც თავს აიმაღლებს, დამდაბლდება, მაგრამ ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება.” (Luk 18:10-14)

ყურადღება მიაქციეთ, რომ იესო არ ახსენებს საკუთარ თავს; მაგრამ ის გვეუბნება, რომ მებაჟე გამართლდა’ (გახდნენ უდანაშაულო ან მართალი) მისი გულწრფელი ვედრებით ღმერთს, იმის აღიარება, რომ ღვთის წყალობის გარდა ვერაფერი გაათავისუფლებს მას. განსხვავებით ფარისეველი, მიუხედავად მისი უმაღლესი ცოდნისა, ერთგულების მოქმედებები და აშკარა მადლიერება, ვერ იპოვა პატიება, რადგან წარმოიდგინა, რომ იგი იმსახურებდა ამას მისი ზოგადი „სიკეთის“ გამო.’

მიუტევებელი ცოდვა

ამიტომ გეუბნებით, ყოველი ცოდვა და გმობა მიეტევება ადამიანებს, მაგრამ სულის გმობა არ ეპატიება ადამიანებს. ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, ეს ეპატიება მას; ხოლო ვინც სულიწმიდის წინააღმდეგ ლაპარაკობს, ეს მას არ ეპატიება, არც ამ ასაკში, არც იმაში, რაც იქნება. (Mat 12:31-32)

იესოც მსგავს გაფრთხილებას იძლევა Mat 12:22-32; Mark 3:22-29 და Luke 12:10. პირველი ორი დისკუსიის კონტექსტშია მწიგნობართა შემდეგ’ და ფარისევლის ვარაუდი, რომ იესო დემონების ძალას იყენებდა დემონების განდევნაში. იესო პირდაპირ არ ამბობს, რომ მათ უკვე გმობდნენ სულიწმიდის წინააღმდეგ ამის თქმით: მაგრამ ის აშკარად აფრთხილებს მათ, რომ, სულის მოქმედების ბოროტ მიზეზს მიაწერენ, ისინი საშინლად ახლოს არიან ამის გაკეთებასთან. ეს უფრო დეტალურად არის განხილული დანართი D.

ღვთისმოსაობის აღიარება და მიბაძვა

ვინც მიიღებს წინასწარმეტყველს წინასწარმეტყველის სახელით, მიიღებს წინასწარმეტყველის ჯილდოს. ვინც მიიღებს მართალ კაცს მართალი კაცის სახელით, მიიღებს მართალი კაცის ჯილდოს. ვინც ამ პატარათაგანს მხოლოდ ჭიქა ცივ წყალს სვამს მოწაფის სახელით, დანამდვილებით გეუბნებით, რომ ის არანაირად არ დაკარგავს თავის ჯილდოს.” (Mat 10:41-42)

ღვთისმოსავი ადამიანების ცხოვრების წესის არა მხოლოდ მოსმენის, არამედ აქტიური მიბაძვის პრაქტიკა ცენტრალური იყო მოწაფეობის რაბინულ გაგებაში იმ დროისთვის.. სწორედ ამას აკეთებდნენ იესოს მოწაფეები, როდესაც ისინი ქადაგებდნენ და განკურნებდნენ „იესოს სახელით“., სამწუხაროდ, პრაქტიკაში მწიგნობრები და ფარისევლები ფაქტობრივად პირიქით აკეთებდნენ ("ამბობენ, და არა” – Mat 23:2-3). აქ, თუმცა, იესო ხედავს კაცს, რომელიც არ აღიარებს მხოლოდ ღვთის ერთ-ერთი მსახურის ჭეშმარიტებასა და სამართლიანობას: მაგრამ აცნობებს, რომ ის ცდილობს მიბაძოს მათ მაგალითს და სურს, რომ მათ მიიღონ დამსახურება მისი მოქმედებისთვის. იესო თბილად აფასებს ასეთ პასუხს და ამბობს, რომ მიმდევარიც იზიარებს იმ ჯილდოს, ვინც მიჰყვება.

მაგრამ ეს პასუხგაუცემელ კითხვას ტოვებს: თუ კარგი საქმეები არასაკმარისია ადამიანის ჯოჯოხეთიდან გადასარჩენად, შეიძლება გადარჩენილი ადამიანი მხოლოდ დაჯილდოვდეს ამ ცხოვრებაში? შესაძლებელია თუ არა რაიმე სახის ანაზღაურება სიკვდილის შემდეგაც კი?

განიხილეთ ეს:

“ან გააკეთე ხე კარგი, და მისი ნაყოფი კარგია, ან ხე გახრწნილი, და მისი ნაყოფი გახრწნილი; რადგან ხე ცნობილია თავისი ნაყოფით. გველგესლას შთამომავლობაო, როგორ შეგიძლია, ბოროტი ყოფნა, ილაპარაკე კარგი რამ? გულის სიმრავლისგან, პირი ლაპარაკობს. კეთილ ადამიანს თავისი კარგი საგანძურიდან სიკეთე გამოაქვს, და ბოროტი კაცი თავისი ბოროტი საგანძურიდან გამოაქვს ბოროტებას. (Mat 12:33-35)

იესოს მნიშვნელობა’ როგორც ჩანს, სიტყვები ასეა, საბოლოო ანალიზში, არ არსებობს "ნაწილი ცუდი - ნაწილი კარგი".’ კატეგორია. რაც ბოროტების მიერ გაბატონებული გულიდან მოედინება, ასევე ბოროტება იქნება, რაც არ უნდა კარგი ჩანდეს. უნდა იყოს არჩევანი ერთს ან მეორეს შორის.

გარდაქმნა შესაძლებელია სიკვდილის კარზეც კი

ერთ-ერთმა კრიმინალმა, რომელიც ჩამოახრჩვეს, შეურაცხყოფა მიაყენა, ამბობდა, “თუ ქრისტე ხარ, გადაარჩინე საკუთარი თავი და ჩვენ!” მაგრამ მეორემ უპასუხა, და საყვედურით თქვა, “ღმერთის არც კი გეშინია, ხედავთ, რომ თქვენ ხართ იგივე დაგმობის ქვეშ? და ჩვენ ნამდვილად სამართლიანად, რადგან ჩვენ ვიღებთ სათანადო ჯილდოს ჩვენი საქმეებისთვის, მაგრამ ამ კაცს არაფერი დაუშავებია.” უთხრა იესოს, “უფალო, დაიმახსოვრე, როცა შენს სამეფოში მოხვალ.” უთხრა მას იესომ, “აუცილებლად გეუბნები, დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში.” (Luk 23:39-43)

როგორც ჩანს, ეჭვი არ ეპარება თავად დამნაშავეების აღიარებით, ამ წუთამდე ჯვარზე, იგი დაგმობილი იქნებოდა. მაგრამ ამ საუბრის ფაქტი სხვაგვარად ვერასოდეს გავიგებდით. მაგრამ აქ ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ რაღაც იესო’ სიტყვები და მაგალითი დარეგისტრირდა კაცის გულში და გაუჩნდა სურვილი გაჰყოლოდა იესოს. შესაძლოა, მას ხანდახან აღძრა, რომ თანაგრძნობა გამოეჩინა სხვების მიმართ: შესაძლოა არა. მაგრამ ახლა, სიკვდილის ადგილზე, ის აცნობიერებს ვინ არის იესო - რომ მხოლოდ მას შეუძლია პატიება მისცეს, რაც ასე ძალიან სჭირდება - და იკავებს იესოს პოზიციას, თავის წყალობაზე იყრის თავს. და იესო იღებს მას! არა იმიტომ, რომ მან ეს დაიმსახურა: მაგრამ უბრალოდ იმიტომ, რომ იესო’ სიყვარული იყო მისი საჭიროების დასაკმაყოფილებლად.

მე ხშირად ვფიქრობდი ამ ინციდენტზე; რომ არასოდეს დავკარგოთ ხალხის გადარჩენის იმედი, რაც არ უნდა გამკაცრებულნი ჩანდნენ ისინი ცოდვითა და ღმერთის წინააღმდეგ აჯანყებით. დამნაშავეს დედა, შესაძლოა, შვილის დაკარგვის მწუხარებით გარდაიცვალა. რა გასაოცარი სიხარულია მასთან კვლავ სამოთხეში შეხვედრა!

მაგრამ აქ არის გაფრთხილებაც. ორი დამნაშავე იყო, თანაბრად სჭირდება წყალობა. თუ სხვას ოდესმე განიხილავდა შესაძლებლობა შეეცვალა თავისი გზა სიკვდილამდე? რა ჰქონდა ახლა დასაკარგი? ჯერ კიდევ, იმ საშინელ მომენტებში ეს არც ისე ადვილი იყო. როგორც იქნა იქ ეკიდა, ღრიალებს აგონიაში და შიშში, გულწრფელი მონანიების ყველა ფიქრი გადაიფარა გაქცევის გააფთრებულმა სურვილმა; და იმედი გადალახა ცინიზმმა - და რისხვამაც კი - იესოს მიმართ’ აშკარა უმოქმედობა. გარდაუვალი სიკვდილის ცოდნას აქვს მიდრეკილება გამოამჟღავნოს ჩვენი გულის ყველაზე ღრმა ჩაღრმავება: მაგრამ ასე მცირე შესაძლებლობას ტოვებს გადახედვისთვის.

იესო მიდის

პატარა ბავშვები, ცოტა ხანს კიდევ ვიქნები შენთან. შენ მე მეძებ, და როგორც ვუთხარი ებრაელებს, 'სად მივდივარ, ვერ მოხვალ,’ ასე რომ, ახლა მე გეტყვით. … უთხრა მას სიმონ პეტრემ, “უფალო, სად მიდიხარ?” მიუგო იესომ, “სადაც მივდივარ, ახლა ვერ მიყვები, მაგრამ თქვენ მოჰყვებით შემდეგ.” (John 13:33,36)

მესიის ტრადიციული ებრაული მოლოდინი იყო ის, როგორც კი მოვიდოდა, მაშინვე დაიწყებდა თავის მეფობას ისრაელზე და აიძულებდა ყველა სხვა ერს დამორჩილებოდნენ მის (და ებრაელებს) ავტორიტეტი. მაგრამ ღვთის გეგმა გაცილებით რთული იყო, ჯვრის ჩართვის, იესო’ აღდგომა, ახალი დაბადება, იესო’ სამოთხეში დაბრუნება, სულიწმიდის გადმოსვლა, ეკლესიის ფორმირება, ისრაელის დროებითი დამხობა და აღდგენა და ანტიქრისტეს აღზევება და დამარცხება. ის ბევრად უფრო დიდ ვადებში უნდა გავრცელდეს; იმდენად, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ არ გავხდით მისი საბოლოო შესრულების მოწმე.

მინას იგავი იწყებს მოწაფეებს გააცნობიეროს, რომ მათი პასუხისმგებლობა იქნება მოამზადონ სამყარო იესოს მეფედ დასაბრუნებლად..

როგორც ეს მოისმინეს, განაგრძო მან და უთხრა იგავი, რადგან იერუსალიმთან ახლოს იყო, და ფიქრობდნენ, რომ ღვთის სამეფო მაშინვე გამოცხადდებოდა. ამიტომ თქვა მან, “ვიღაც დიდგვაროვანი წავიდა შორეულ ქვეყანაში, რათა მიეღო სამეფო, და დაბრუნება. დაუძახა თავის ათ მსახურს, და მისცა მათ ათი მინა მონეტა, და უთხრა მათ, „აწარმოე საქმეები, სანამ არ მოვალ.’ მაგრამ მის მოქალაქეებს სძულდათ იგი, და გაგზავნა დესპანი მის უკან, ამბობდა, ჩვენ არ გვინდა, რომ ეს კაცი ჩვენზე გამეფდეს.” (Luk 19:11-14)

ამ დროს იესო გამოტოვებს ყველა შუალედურ მოვლენას, რათა განიხილოს რა მოხდება მეფის დაბრუნებაზე. ჩვენც ასე მოვიქცევით; მას შემდეგ, რაც მოკლედ განვიხილეთ რამდენიმე სხვა ფაქტორი, რომლებიც პირდაპირ ეხება სასჯელისა და ჯილდოს საკითხს.

იქნება დევნა

იესო ნათლად ამბობს, რომ მათ, ვინც მას მიჰყვება, მოუწევს იცხოვროს მოწინააღმდეგეების გარემოცვაში და ზეწოლის ქვეშ აღმოჩნდება, უარყოს იესო ან კომპრომისზე წავიდეს მისი სწავლება..

“ნეტარ ხარ, როცა გკიცხობენ, გდევნიან, და ტყუილად იტყვიან შენს წინააღმდეგ ყოველგვარ ბოროტებას, ჩემი გულისთვის. გაიხარე, და უზომოდ გაიხარე, რადგან დიდია თქვენი ჯილდო ზეცაში. რადგან ასე დევნიდნენ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც შენამდე იყვნენ. (Mat 5:11-12)

ვინც ამ ზეწოლას ემორჩილება, რისკავს საკუთარი თავის წინააღმდეგ განაჩენს; თუმცა, როგორც პეტრეს უარყოფის შემთხვევაში, ასეთი წარუმატებლობა სულაც არ არის გამოუსწორებელი (Luke 22:31-34).

ვინც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ თაობაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმიდა ანგელოზებთან ერთად.” (Mar 8:38)

იესო დაბრუნდება როგორც მეფე

ეკითხებოდნენ ფარისევლებს, როდის მოვიდოდა ღვთის სამეფო, უპასუხა მან მათ, “ღვთის სამეფო არ მოდის დაკვირვებით; არც იტყვიან, 'შეხედე, აქ!’ ან, 'შეხედე, იქ!’ რადგან აჰა, ღვთის სამეფო შენშია.” უთხრა მან მოწაფეებს, “დადგება დღეები, როცა გსურს იხილო კაცის ძის ერთი დღე, და ვერ ნახავთ. ისინი გეტყვიან, 'შეხედე, აქ!’ ან "შეხედე, იქ!’ არ წახვიდე, არც მიჰყვება მათ, რადგან როგორც ელვა, როცა ცის ქვეშ მყოფი ერთი ნაწილიდან ციმციმებს, ანათებს მეორე ნაწილს ცის ქვეშ; ასე იქნება ძე კაცისა თავის დროზე. მაგრამ ჯერ, მას ბევრი რამ უნდა განიცადოს და ამ თაობამ უარყოს.” (ლუკ 17:20-25)

საუკუნეების მანძილზე ადამიანები ცდილობდნენ დაეარსებინათ მიწიერი სამეფოები და ხელმძღვანელობა, იმის საფუძველზე, თუ როგორი უნდა იყოს ღვთის სამეფო.. ზოგი უფრო მომგებიანი და წარმატებული იყო, ვიდრე სხვები: მაგრამ ყველა ვერ მოხერხდა, ასეა თუ ისე. მაგრამ იესო გვეუბნება, რომ არ ავურიოთ ისინი ღვთის ნამდვილ სამეფოში; რომელიც ამ დროს გარეგნულად არ არსებობს: არამედ გულებში ვისაც უყვარს.³ ის გვარწმუნებს, რომ როცა დაბრუნდება დედამიწაზე მეფობაზე, მისი მოსვლა სრულიად გამორიცხული იქნება.

მზადყოფნის საჭიროება

მაგრამ იესო ასევე გვაფრთხილებს, რომ მისი დაბრუნების დრო მოულოდნელი და არაპროგნოზირებადი იქნება; ამიტომ ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ მუდმივი მოლოდინის მდგომარეობაში და შესაბამისად მოვიქცეთ.

მაგრამ იმ დღისა თუ იმ საათის შესახებ არავინ იცის, არც ანგელოზები სამოთხეში, არც ძე, არამედ მხოლოდ მამა (Mar 13:32; Mat 24:36).

როგორც ეს მოხდა ნოეს დღეებში, ასე იქნება კაცის ძის დღეებშიც. შეჭამეს, დალიეს, ისინი დაქორწინდნენ, ისინი დაქორწინდნენ, ნოე ხომალდში შესვლამდე, და მოვიდა წყალდიდობა, და გაანადგურა ისინი ყველა. ანალოგიურად, ისევე როგორც ეს მოხდა ლოტის დღეებში: შეჭამეს, დალიეს, იყიდეს, გაყიდეს, დარგეს, ააშენეს; მაგრამ იმ დღეს, როცა ლოტი გამოვიდა სოდომიდან, ციდან ცეცხლი და გოგირდის წვიმა მოვიდა, და გაანადგურა ისინი ყველა. ასე იქნება იმ დღეს, როცა კაცის ძე გამოცხადდება. იმ დღეს, ის, ვინც სახლის თავზე იქნება, და მისი საქონელი სახლში, დაე, არ ჩამოვიდეს მათ წასაყვანად. ვინც მინდორშია, ასევე არ დაბრუნდეს უკან. გაიხსენე ლოტის ცოლი! ვინც თავისი სიცოცხლის გადარჩენას ცდილობს, კარგავს მას, მაგრამ ვინც დაკარგავს სიცოცხლეს, ინახავს მას. გეუბნები, იმ ღამეს ერთ საწოლში ორი ადამიანი იქნება. ერთი იქნება მიღებული *, და მეორე დარჩება*. იქნება ორი სახეხი მარცვალი ერთად. ერთს წაიღებენ, და მეორე დარჩება.” ორი იქნება მინდორზე: აღებული, და მეორე წავიდა.” (Luke 17:26-36 & Mat 24:37-41)

*ბერძნული სიტყვა ითარგმნა "მიღებული".’ ნიშნავს "ახლოს მიღებას"., ანუ, საკუთარ თავთან ასოციაცია": ხოლო „მარცხნივ’ ნიშნავს "გაგზავნას".’ ზოგიერთი ქრისტიანი ამას განმარტავს, როგორც მთელი იესოს უეცარ მოცილებას’ მიმდევრები სამყაროდან ანტიქრისტეს გამოჩენამდე (ხშირად უწოდებენ "საიდუმლო აღტაცებას"), სხვები კი თვლიან, რომ ეს ეხება მოვლენებს, როდესაც იესო საბოლოოდ ბრუნდება ანტიქრისტეს გასანადგურებლად და საკუთარი მმართველობის დასამყარებლად.. არსებობს სხვა ინტერპრეტაციებიც: მაგრამ, მან ცხადყო, რომ ეს შერჩევა იქნება მოულოდნელი და კრიტიკული მნიშვნელობის, რაც იწვევს უახლოესი მეგობრების დაშორებას, იესო არ აკონკრეტებს ამ საკითხს.

როგორც ქურდი ღამით

ამიტომ უყურეთ, რადგან არ იცი რომელ საათზე მოვა შენი უფალი. მაგრამ იცოდე ეს, რომ სახლის პატრონმა რომ იცოდა ღამის რომელ გუშაგში მოდიოდა ქურდი, უყურებდა, და არ დაუშვებდა მისი სახლის გატეხვას. ამიტომაც იყავით მზად, ერთ საათში, რომელსაც არ ელოდები, მოვა კაცის ძე. (Mat 24:43-44. აგრეთვე იხილეთ Mark 13:32-37.)

ნიშნავს თუ არა ეს, რომ სახლის პატრონი საერთოდ ვერასოდეს დაიძინებდა? რა თქმა უნდა არა! მაგრამ მას მოსალოდნელი იქნებოდა, როგორც მისი მოვალეობების მუდმივი ნაწილი, უნდა იყოს პასუხისმგებელი შენობის ყველა შესასვლელის სათანადოდ დაცული ან მისასვლელად უზრუნველყოფაზე, და საჭიროების შემთხვევაში პერსონალურად ხელმისაწვდომი გახდეს.

ზეთი ნათურაში

კიდევ ერთი დამაფიქრებელი მაგალითია იგავი ათი ქალწულის შესახებ:

“მაშინ ცათა სასუფეველი ათი ქალწულივით იქნება, რომლებმაც წაიღეს მათი ნათურები, და გამოვიდა სიძის შესახვედრად. ხუთი მათგანი სულელი იყო, და ხუთი იყო ბრძენი. ვინც სულელი იყო, როცა აიღეს თავიანთი ნათურები, ზეთი არ წაუღია, მაგრამ ბრძენებმა თავიანთ ჭურჭელში აიღეს ზეთი ლამპრებით. ახლა, როცა საქმრო დააგვიანა, ყველანი დაიძინეს და დაიძინეს. მაგრამ შუაღამისას ტირილი გაისმა, 'აჰა! საქმრო მოდის! გამოდი მის შესახვედრად!’ მაშინ ყველა ის ქალწული ადგა, და მორთეს მათი ნათურები. უგუნურმა ბრძენს უთხრა, „მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ნათურები ჩაქრება.’ მაგრამ ბრძენმა უპასუხა, ამბობდა, „რა მოხდება, თუ ჩვენთვის და შენთვის საკმარისი არ არის? უფრო მეტად მიდიხარ მათთან, ვინც ყიდის, და იყიდეთ თქვენთვის.’ სანამ ისინი წავიდნენ საყიდლად, საქმრო მოვიდა, და მზადყოფნაში შევიდა მასთან ქორწინების დღესასწაულზე, და კარი დაიხურა. შემდეგ მოვიდნენ სხვა ქალწულებიც, ამბობდა, 'უფალო, უფალო, ღია ჩვენთვის.’ მაგრამ მან უპასუხა, ”რა თქმა უნდა, გეუბნებით, მე არ გიცნობ.’ ამიტომ უყურეთ, რადგან არ იცი არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა. (Mat 25:1-13)

ერთი შეხედვით, ეს იგავი შეიძლება საკმაოდ მკაცრად ჟღერდეს. პატარძლის წვეულებამ დააგვიანა. როგორ უნდა ყოფილიყვნენ ქალწულები ამდენ ხანს ფხიზლად ან სწრაფად ეპოვათ ახალი მარაგი ასე გვიან ღამით? ისინი არ იყვნენ. ყველა დაიღალა ლოდინით და დაიძინა; ამაში ცუდი არაფერი იყო. მაგრამ ხუთი მათგანი, იცოდა, რომ ასეთი შეფერხებები მხოლოდ ქორწილის ღამეს იყო მოსალოდნელი, და რომ მათი უპირველესი ამოცანა იყო განათება, როდესაც სიძე მოვიდოდა, დარწმუნდნენ, რომ ხელთ ჰქონდათ მარაგი ადრე დასაძინებლად მოწესრიგება.

ორივე ზემოაღნიშნული მაგალითი მიუთითებს იმაზე, რომ იესოს ნებისმიერი ჭეშმარიტი მსახურისთვის უპირველესი პრიორიტეტია მას ემსახუროს მზადყოფნის მდგომარეობაში ცხოვრება., რაც არ უნდა მოულოდნელი ან მოუხერხებელი იყოს ეს. თუ არა, ჩვენ სასწრაფოდ უნდა გამოვიკვლიოთ ჩვენი გული, რათა დავინახოთ, სად არის ჩვენი ერთგულება სინამდვილეში.

ის დაბრუნდება როგორც მოსამართლე

მინები და ნიჭიერები

მინას იგავზე დაბრუნება, იესო გვეუბნება, რა მოხდება, როდესაც მეფე დაბრუნდება მმართველად:

“ეს მაშინ მოხდა, როცა ის ისევ დაბრუნდა, სამეფოს მიღების შემდეგ, რომ უბრძანა ამ მსახურებს, ვისაც ფული მისცა, რომ დაურეკოს მას, რომ სცოდნოდა რა მოიგეს ბიზნესის კეთებით. პირველი მის წინ მოვიდა, ამბობდა, 'უფალო, შენმა მინამ კიდევ ათი მინა გააკეთა.’ “უთხრა მას, 'კარგად გააკეთე, შენ კარგი მსახურო! რადგან ძალიან ცოტათი ერთგული აღმოჩნდი, თქვენ გექნებათ ძალაუფლება ათ ქალაქში.’ “მეორე მოვიდა, ამბობდა, "შენი მინა, უფალო, ხუთი მინა გააკეთა.’ “ასე უთხრა მას, „და ხუთ ქალაქზე მეტი უნდა იყოთ.’ სხვა მოვიდა, ამბობდა, 'უფალო, აჰა, შენი მინა, რომელიც ცხვირსახოცში ჩადებულს ვინახავდი, რადგან მეშინოდა შენი, იმიტომ რომ მომთხოვნი კაცი ხარ. შენ იღებ იმას, რაც არ დაგიდო, და მოიმკი ის, რაც არ დათესე.’ “უთხრა მას, „შენი პირით განგსჯი, შე ბოროტო მსახურო! შენ იცოდი, რომ მომთხოვნი კაცი ვარ, აიღე ის, რაც მე არ დავდე, და ვიმკი ის, რაც არ დავთესე. მაშინ რატომ არ ჩადე ჩემი ფული ბანკში, და ჩემს მოსვლისას, შესაძლოა, პროცენტი დამენახა?’ გვერდით მდგომებს უთხრა, „წაიღეთ მას მინა, და მიეცი მას, ვისაც აქვს ათი მინა.’ “უთხრეს მას, 'უფალო, მას ათი მინა აქვს!’ „რადგან ამას გეუბნებით ყველას, ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა; მაგრამ მისგან, ვისაც არ აქვს, რაც კი აქვს, წაართმევენ მას. ოღონდ მოიყვანე ის მტრები, რომლებსაც არ სურდათ, რომ მათზე მეფობა, და ჩემს წინაშე მოკალი ისინი.’ ” (Luk 19:15-27)

იგავის მთავარი აქცენტი არის მეფის მოლოდინი, რომ მისი მსახურები წარმატებულები იქნებოდნენ თავიანთ საქმეებში.; და მისი განზრახვაა, დააჯილდოოს ისინი იმით, რომ დაუშვას მათ შეინარჩუნონ მთელი ფული და დააწინაურონ ისინი უფრო დიდი პასუხისმგებლობის პოზიციებზე. მაგრამ არის ორი მჟავე ნოტა. ერთი ის მსახურია, რომელმაც ფული დამალა (მეტი მას ერთ წუთში) ხოლო მეორე არის მათი ბედი, ვინც უარყო მისი მმართველობის უფლება. ამ უკანასკნელი ჯგუფისთვის არ არსებობს დამატებითი გამოძიება ან კომპრომისი: უბრალოდ სწრაფი და სრული დაგმობა.

მაგრამ არაპროდუქტიული მსახურისთვის მდგომარეობა უფრო ნიუანსია. მას მკაცრად საყვედურობენ სიზარმაცისთვის და ფულს ართმევენ. მაგრამ ეს ყველაფერია? ამ ეტაპზე, ჩვენ უნდა გადავხედოთ სხვა იგავს - ნიჭის იგავს (Mat 25:14-30) - რაც იესომ თქვა იერუსალიმში ყოფნის ბოლო კვირის განმავლობაში, მისი მოწაფეების პასუხისმგებლობების დაზუსტებისას. სიუჟეტი ძალიან ჰგავს, გარდა იმისა, რომ თუნდაც ერთი ნიჭის ღირებულება (ყველაზე მცირე თანხას ანდობდნენ რომელიმე მსახურს) არის ზოგიერთი 60 რომ 100 მინაზე ჯერ მეტი. მსახურთა ამ ჯგუფთან ერთად ეს არ არის უბრალო გამოცდა. დიდი ფულია სასწორზე; და პასუხისმგებლობის რეალური ხარისხი მათი უკვე აღქმული შესაძლებლობების პროპორციულია, ყველაზე ქმედუნარიანი მიღების მდე 10 უმცირესზე ჯერ მეტი. ისევ გვყავს ერთი მსახური, რომელიც მალავს ნიჭს და არაფერს აკეთებს: მაგრამ ამ შემთხვევაში მსახურს არა მხოლოდ საყვედურობენ და ართმევენ ფულს. მაშინ მეფე ბრძანებს, ‘გადააგდე წამგებიანი მსახური გარე სიბნელეში, სადაც იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა’ (Mat 25:30).

რა ხდება აქ? ჯერ ერთი, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ არცერთ იგავში არ არის რაიმე მინიშნება იმის შესახებ, რომ მსახურს აკრიტიკებენ სხვაზე ნაკლებად წარმატებული; თანხის დეპოზიტზე განთავსებით მიღებული მინიმალური პროცენტიც კი მისაღები იქნებოდა. იესოს არც კი აწუხებს იმის განხილვა, თუ რა შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ მსახური ქურდობის ან ცუდი ვალების გამო ფულს დაკარგავდა. მაგრამ მეფის რისხვა აშკარად არის მიმართული იმ მსახურების წინააღმდეგ, რომლებიც არ ცდილობდნენ მისი მითითებების შესრულებას. თუ მსახური უგულებელყოფს მითითებებს და ღალატობს ბატონის ნდობას, კითხვა უნდა დაისვას, „ის მართლა მსახურია?’

Ისე, აქ, ჩვენ ვუყურებთ მათ, ვინც აღიარებს იესოს ერთგულებას: მაგრამ რომელთა ქცევა მნიშვნელოვნად ჩამოუვარდებოდა მათგან მოსალოდნელ სტანდარტს. როგორ განიკითხავენ ასეთ ადამიანებს? ასე განმარტავს იესო ამას:

თქვა უფალმა, “ვინ არის მაშინ ერთგული და ბრძენი მმართველი, რომელსაც მისი ბატონი დააყენებს მის სახლზე, მისცეს მათ საკვების მათი ნაწილი საჭირო დროს? ნეტარია ის მსახური, რომელსაც მისი ბატონი იპოვის, რომ ასე იქმს, როცა მოვა. ჭეშმარიტად გეუბნები, რომ დააყენებს მას ყველაფერზე, რაც აქვს. მაგრამ თუ ის მსახური გულში ამბობს, „ჩემი ბატონი აყოვნებს მის მოსვლას,’ და იწყებს მსახურთა და მოახლეთა ცემას, და ჭამა-სმა, და მთვრალი იყოს, მაშინ მოვა იმ მსახურის უფალი იმ დღეს, როცა მას არ ელოდება, და ერთ საათში რომ არ იცის, და ორად გაჭრის, და მიუტანე მისი წილი მოღალატეს. იმ მსახურს, რომელმაც იცოდა თავისი ბატონის ნება, და არ მოამზადა, არც იმის გაკეთება, რაც მას სურდა, სცემეს მრავალი ზოლებით, მაგრამ ვინც არ იცოდა, და გააკეთეს ზოლების ღირსი რამ, სცემეს რამდენიმე ზოლებით. ვისაც ბევრი ეძლევა, მისგან ბევრი იქნება საჭირო; და ვისაც ბევრი იყო მინდობილი, მისგან უფრო მეტს ითხოვენ.” (Luke 12:42-48)

ახლა დაიმახსოვრე, რომ ეს იგავია, შექმნილია იმ პრინციპების საილუსტრაციოდ, რომლებზეც დაფუძნებული იქნება ღვთის განაჩენი. ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ მათრახიანი ანგელოზების რაზმები გაიგზავნება დამნაშავეებთან გასამკლავებლად: მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ იქნება გაანგარიშება მათთვის, ვისი ქცევაც ვერ დააკმაყოფილებს მოსალოდნელ სტანდარტს; და რომ ეს მტკივნეული იქნება; დანაშაულის პროპორციული დისტრესის დონით. ეს ასევე ნიშნავს, რომ იქნებიან ისეთები, ვისი დანაშაული გამოაშკარავდება, როგორც იმდენად მძიმე, რომ, რეალურად, ისინი არასოდეს ყოფილან ჭეშმარიტი მსახურები ან მოწაფეები. ესენი, მიუხედავად იმისა, რომ აშკარად გამოაცხადა რწმენა იესოს მიმართ, და ისიც კი იყო ჩართული სასწაულებრივ საქმეებში, რომლებიც მისი სახელით ხდებოდა, იმავე ბედს გაიზიარებს, ვინც მას ღიად დაუპირისპირდა.

არა ყველა, ვინც მეუბნება, 'უფალო, უფალო,’ შევა ცათა სასუფეველში; არამედ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას. ბევრი მეტყვის იმ დღეს, 'უფალო, უფალო, შენი სახელით ხომ არ ვიწინასწარმეტყველებდით, შენი სახელით განდევნე დემონები, და შენი სახელით აკეთე მრავალი ძლევამოსილი საქმე?’ მაშინ მე მათ ვეტყვი, 'მე არასდროს გიცნობდი. წადი ჩემგან, თქვენ, ვინც ურჯულოებას ასრულებთ.’ (Mat 7:21-23)

“მაგრამ როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით, და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე. მის წინაშე შეიკრიბება ყველა ერი, და გამოყოფს მათ ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი ჰყოფს ცხვრებს თხებისგან. ცხვარს მარჯვენა ხელზე დააყენებს, მაგრამ თხები მარცხნივ. … შემდეგ ის ასევე იტყვის მარცხენა ხელზე მყოფებს, 'გამშორდი, შენ დაწყევლა, მარადიულ ცეცხლში, რომელიც გამზადებულია ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის; რადგან მშიერი ვიყავი, და შენ არ მომეცი საჭმელი; მწყუროდა, და შენ არ მომეცი სასმელი; მე უცხო ვიყავი, და შენ არ მიმიღე; შიშველი, და შენ არ ჩამიცვა; ავადმყოფი, და ციხეში, და შენ არ მესტუმრე.’ “მერე ისინიც გიპასუხებენ, ამბობდა, 'უფალო, როდის გნახეთ მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან ციხეში, და არ დაგეხმარა?’ “შემდეგ ის უპასუხებს მათ, ამბობდა, ”რა თქმა უნდა, გეუბნებით, რამდენადაც თქვენ ეს არ გაუკეთებიათ ერთ-ერთ მათგანს, შენ ეს არ გამიკეთებია.’ ესენი მარადიულ სასჯელში წავლენ, მაგრამ მართალნი მარადიულ ცხოვრებაში.” (Mat 25:31-33; 41-46)

სიკვდილზე უარესი ბედი

ჩვენ უკვე ყურადღებით დავაკვირდით "მარადიულის" მნიშვნელობას,’ და "სასჯელი’ განყოფილებაში სახელწოდებით, ‘იესოს ლექსიკა;’ ; და ეს შემდგომშია განხილული დანართი A. ეს ეფექტურად გვტოვებს 2 მათი აშკარა მნიშვნელობის ეჭვქვეშ დაყენების ძირითადი მიზეზები. ან

1. ჩვენ არ მოგვწონს შედეგები, ან,
2. რა გაგებით შეიძლება განადგურება გეენის ჩაუქრობელი ცეცხლით (იხ Mt 25:41,46) იყოს აღწერილი, როგორც მარადიული?

მაგრამ, ნებისმიერ შემთხვევაში, როდესაც დავაკვირდით, აზვიადებდა თუ არა იესო ჯოჯოხეთის საფრთხეს, ჩვენ დავინახეთ, რომ ის რეალურად ხაზს უსვამდა თავის გზავნილს, რომ ჯოჯოხეთი, ან გეენა, იყო ადგილი, რომლის თავიდან აცილება ნებისმიერ ფასად. ამას შემდგომში განვიხილავთ ‘„ბრძოლა გასაგებად.

ერთხელ შენახული, ყოველთვის შენახული?

ერთმა საკითხმა, რომელმაც ქრისტიანებს შორის ბევრი კამათი გამოიწვია, არის თუ არა შესაძლებელი, რომ ადამიანი „ხელახლა დაიბადოს“’ ქრისტიანული და შემდგომში შეწყვეტა, ხსნის დაკარგვის ზომით. იესოს სწავლება და მაგალითი სამი რამის საკმაოდ ნათელ მტკიცებულებას გვთავაზობს:

ჯერ ერთი, იქნებიან სამოთხიდან გარიყული ადამიანები, რომლებიც არამარტო თავს ქრისტიანებად თვლიდნენ; მაგრამ აქტიურად იყვნენ ჩართულნი კიდეც ქრისტიანულ მსახურებაში, წინასწარმეტყველების ზომით, დემონების განდევნა და სასწაულების მოხდენა იესოში’ სახელი. შეიძლება ადვილად მოგვატყუონ, ან თუნდაც საკუთარ თავს: მაგრამ არა იესო. მას არასოდეს იცნობდა და არ თვლიდა მათ თავის ნამდვილ მეგობრებად ან მოწაფეებად, მიუხედავად მათი აშკარა რწმენისა, და ვალდებულება, მას.

არა ყველა, ვინც მეუბნება, 'უფალო, უფალო,’ შევა ცათა სასუფეველში; არამედ ის, ვინც ასრულებს ჩემი ზეციერი მამის ნებას. ბევრი მეტყვის იმ დღეს, 'უფალო, უფალო, შენი სახელით ხომ არ ვიწინასწარმეტყველებდით, შენი სახელით განდევნე დემონები, და შენი სახელით აკეთე მრავალი ძლევამოსილი საქმე?’ მაშინ მე მათ ვეტყვი, 'მე არასდროს გიცნობდი. წადი ჩემგან, თქვენ, ვინც ურჯულოებას ასრულებთ.’ (Mat 7:21-23)

ნათელი მაგალითი იქნებოდა იუდა ისკარიოტელი, იესო’ მოღალატე. (იხ John 2:23-25; 6:64,70; 13:18; 17:12.)

მეორეც, მოწაფეობა არ აქცევს ადამიანს ურწმუნოების ან არასწორი ქცევის ქმედუუნაროდ.⁴ სხვათა შორის მაგალითების ნაკლებობა არ არის 11 მოწაფეები! (იხ Mark 9:33-34; Mat 16:21-23: Mat 20:20-24; Luke 9:51-56; Mat 26:31-45,51-56,69-75. და, რათა ვინმემ არ იფიქროს, რომ ისინი ნამდვილად არ დაბადებულან იესოს შემდეგ’ აღდგომა, არის შემდგომი მაგალითები, რომლებიც მოგვიანებით გვხვდება ახალ აღთქმაში.⁵)

მაგრამ, მესამე და ბოლოს, არსებობს გარკვეული წერტილი, როდესაც იესო აღიარებს ადამიანს, როგორც გადაკვეთს ზღვარს მის კუთვნილებასა და არ კუთვნილებას შორის.

ჩემს ცხვრებს ესმით ჩემი ხმა, და მე ვიცნობ მათ, და მიყვებიან. მე ვაძლევ მათ მარადიულ სიცოცხლეს. ისინი არასოდეს დაიღუპებიან, და არავინ გამომტაცებს მათ ხელიდან.” (John 10:27-28)

ყველა, ვინც მამა მომცემს, მოვა ჩემთან. ვინც ჩემთან მოდის, არანაირად არ გავაგდებ. რადგან ზეციდან ჩამოვედი, არ ვაკეთო ჩემი ნება, არამედ მისი ნება, ვინც მე გამომგზავნა. ეს არის ჩემი მამის ნება, რომელმაც გამომგზავნა, რომ ყველაფერი, რაც მან მომცა, არაფერი დავკარგო, მაგრამ უნდა აღზარდოს იგი ბოლო დღეს. (John 6:37-39)

უეჭველად გეუბნები, ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას, და სწამს მისი, ვინც მე გამომგზავნა, აქვს მარადიული სიცოცხლე, და არ გამოდის განსჯაში, მაგრამ სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადავიდა.(John 5:24)

როცა ეს ლაპარაკობდა, ბევრს სჯეროდა მისი. უთხრა იესომ იმ იუდეველებს, რომლებმაც ირწმუნეს იგი, “თუ ჩემს სიტყვაში დარჩებით, მაშინ თქვენ ნამდვილად ჩემი მოწაფეები ხართ. თქვენ გაიგებთ სიმართლეს, და სიმართლე გაგათავისუფლებს. (John 8:30-32)

რა განსხვავებაა ჭეშმარიტ და ცრუ ქრისტიანს შორის?

კითხვა, რომელიც ნამდვილად უნდა გვაწუხებდეს არის, როგორ ვიცი, თუ მე ვარ ნამდვილი ქრისტიანი?

გადამწყვეტი ცვლილება ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი ისმენს იესოს ცნობას, აღიარებს ამას, როგორც ღვთის ჭეშმარიტებას და იღებს ვალდებულებას, მიჰყვეს იესოს, როგორც მათ უფალს და მოძღვარს მათი ბუნებრივი სიცოცხლის ბოლომდე - და შემდეგ სამუდამოდ, სამოთხეში. ეს აუცილებლად გულისხმობს ვალდებულებას, დაიწყოს ნებისმიერი ცვლილებების შეტანა, რაც შეიძლება საჭირო გახდეს ამ ადამიანის ცხოვრების იესოსთან შესაბამისობაში მოსაყვანად.’ ბრძანებები და მაგალითი. როგორც იესომ თქვა:

“რატომ მირეკავ, 'უფალო, უფალო,’ და ნუ გააკეთებ იმას, რასაც მე ვამბობ? (Luke 6:46)

გაითვალისწინეთ, რომ ეს უბრალოდ დასაწყისია. ჩვენ არ ვხდებით სრულყოფილები ერთ ღამეში და, როგორც წესი, საკმაოდ შეზღუდული გვაქვს იმის გაგება, თუ რა შეიძლება მოითხოვოს იესოს შემდეგ. ბევრჯერ იქნება, როცა ეჭვი გეპარება იესოს ამოცნობისა და მორჩილების უნარში’ წამყვანი: მაგრამ ის ხედავს ჩვენი გულების გულწრფელობას და შეიძლება გვჯეროდეს, რომ მეტი ძალა მოგვცემს, განსაზღვრა და გაგება, როგორც და როცა საჭიროა უფრო ღრმა დონის ვალდებულება. ასე რომ არ განსაჯოთ საკუთარი თავი რამდენად კარგია, ძლიერი ან უნარიანი გრძნობ თავს. როგორც წმინდა პავლე განმარტავს:

რადგან ხედავ შენს მოწოდებას, ძმები, რომ ხორციელად ბევრი არ არის ბრძენი, არა ბევრი ძლიერი, და არა ბევრი კეთილშობილი; მაგრამ ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების სისულელეები, რათა შეარცხვინოს ბრძენი. ღმერთმა აირჩია სამყაროს სუსტი საგნები, რომ შეარცხვინოს ის რაც არის ძლიერი; და ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების მდაბალნი, და რაც ზიზღითაა, და რაც არ არის, რომ მან გააუქმოს ის რაც არის: რომ არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს ღვთის წინაშე. მაგრამ მისგან, შენ ხარ ქრისტე იესოში, რომელიც ღმერთისგან სიბრძნედ შეგვექმნა, და სიმართლე და სიწმინდე, და გამოსყიდვა: რომ, როგორც წერია, “ვინც იკვეხნის, დაე, იამაყოს უფალში.” (1 Corinthians 1:26-31[\x])

როცა საქმე ეხება სხვების ყურებას, ჩვენ არ შეგვიძლია აბსოლუტურად დარწმუნებული ვიყოთ. ადამიანის ერთგულების ნაკლებობა და იესოსადმი მორჩილება იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი არ არიან ქრისტიანები: მაგრამ ერთგულების გარეგნული გარეგნობა ასევე შეიძლება იყოს მატყუარა.

“უფრთხილდით ცრუ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, მაგრამ შინაგანად მტაცებელი მგლები არიან. მათი ნაყოფით თქვენ მათ შეიცნობთ. ყურძენს ეკლებისგან კრეფ, ან ლეღვი ეკლიდან? თუნდაც ასე, ყოველი კარგი ხე იძლევა კარგ ნაყოფს; მაგრამ ხრწნილი ხე ბოროტ ნაყოფს გამოიღებს. კარგ ხეს არ შეუძლია ბოროტი ნაყოფი გამოიღოს, ვერც გაფუჭებულ ხეს შეუძლია კარგი ნაყოფი გამოიღოს. ყველა ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება, და ჩააგდეს ცეცხლში. ამიტომ, მათი ნაყოფით იცნობ მათ. (მათე 7:15-20)

ხილის საქმე ის არის, რომ მას დრო სჭირდება ზრდასა და მომწიფებას; ასე რომ, ადრეული გამოჩენა შეიძლება იყოს მატყუარა. იუდა სხვა თორმეტ მოციქულთან ერთად სასწაულებს ახდენდა. მაგრამ იესო უყურებს ხალხის გულებს და ყოველთვის იცოდა, რას გააკეთებდა იუდა. მიუხედავად ამისა, ის მაინც ისეთივე პატივისცემით და პატივით ეპყრობოდა იუდას, როგორც ყველა სხვას. Ისე, თუნდაც ბოლო ვახშამზე, როცა იუდა საბედისწერო მისიით გაემგზავრა, არც ერთმა დანარჩენმა - ჯონმაც კი - არ გააცნობიერა რის გაკეთებას აპირებდა (Jn 13:21-29). Მეორეს მხრივ, არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, იოანე, ალბათ, იმ „სხვა მოწაფე“ იყო, როცა პეტრემ უარყო იესო (Jn 18:15-27). იოანეს იმ მომენტში კარგი მიზეზი ჰქონდა, რომ პეტრეს გულწრფელობა დაეჭვებულიყო: მაგრამ იესომ სხვაგვარად იცოდა (Lk 22:31-34).

შენ დამირეკე, 'მასწავლებელო’ და 'უფალო.’ სწორად ამბობ, რადგან ასე ვარ. თუ მე მაშინ, უფალი და მოძღვარი, დაიბანეთ ფეხები, თქვენც უნდა დაიბანოთ ფეხები ერთმანეთს. რადგან მე მოგიყვანე მაგალითი, რომ თქვენც ისე მოიქცეთ, როგორც მე გაგიკეთეთ. უეჭველად გეუბნები, მსახური არ არის თავის ბატონზე დიდი, არც ის, ვინც გაგზავნილია, იმაზე დიდი, ვინც გამოგზავნა. თუ იცი ეს რაღაცეები, ნეტარ ხარ, თუ მათ გააკეთებ. მე არ ვლაპარაკობ ყველა თქვენგანზე. ვიცი ვინც ავირჩიე. მაგრამ რომ წმინდა წერილი აღსრულდეს, „ვინც ჩემთან ერთად პურს ჭამს, ჩემზე ქუსლი ასწია.’ ამიერიდან, გეუბნები სანამ ეს მოხდება, რომ როცა ეს მოხდება, შეიძლება გჯეროდეს, რომ მე ვარ ის. (John 13:13-19)

ვინმეს მიყოლა არ ნიშნავს ყოველთვის ახლოს ყოფნას და შეცდომის დაშვებას ან არასწორ მოქცევას: ეს არის იმის გადაწყვეტილების მიღება, რომ გააგრძელო ეს ადამიანი, მიუხედავად ასეთი რამ. ზოგიერთი ადამიანი უკეთ ადევნებს თვალს ხალხის კვალს, ვიდრე სხვები, ზოგი სწავლობს ღმერთის ხმის ამოცნობას სხვებზე უფრო სწრაფად, ზოგი კი სხვებზე მეტს აკეთებს. მაგრამ ეს არის გულის დამოკიდებულება. პეტრეს მსგავსად, ჩვენ ყველანი არეულობთ ხოლმე: მაგრამ ნამდვილი მიმდევარი უბრალოდ აგრძელებს მიმდევრობას (Mat 24:13).

Ისე, თუ თქვენ გულწრფელად ცდილობთ გაიგოთ ის, რასაც იესო გეუბნებათ და დაემორჩილეთ მას, როგორც თქვენს უფალს და მოძღვარს, მაშინ რაც არ უნდა სუსტად იგრძნო თავი, რამდენად ხშირად შეიძლება მარცხი, ან რასაც სხვები ფიქრობენ შენზე, იესოს ეს დაპირებები შენთვისაა…

ჩემს ცხვრებს ესმით ჩემი ხმა, და მე ვიცნობ მათ, და მიყვებიან. მე ვაძლევ მათ მარადიულ სიცოცხლეს. ისინი არასოდეს დაიღუპებიან, და არავინ გამომტაცებს მათ ხელიდან.” (John 10:27-28)

ყველა, ვინც მამა მომცემს, მოვა ჩემთან. ვინც ჩემთან მოდის, არანაირად არ გავაგდებ. რადგან ზეციდან ჩამოვედი, არ ვაკეთო ჩემი ნება, არამედ მისი ნება, ვინც მე გამომგზავნა. ეს არის ჩემი მამის ნება, რომელმაც გამომგზავნა, რომ ყველაფერი, რაც მან მომცა, არაფერი დავკარგო, მაგრამ უნდა აღზარდოს იგი ბოლო დღეს. (John 6:37-39)

წაიკითხეთ …

სქოლიოები

1. ისრაელის მომავალი აღდგენის დაპირებები მოიცავს: Isa 11:11-16; 45:17; 54:6-10; Jer 3:17-23; 30:17-22; 31:31-37; 32:36-41; 33:16-26; Eze 37:21-28 Hos 3:5; Joe 3:16-21; Zep 3:12-20; Zec 10:6-12.
2. გამოთქმა "ბევრს უწოდებენ, მაგრამ ცოტას ირჩევენ" ჩვეულებრივ გვხვდება მათის ბიზანტიურ ხელნაწერებში. 20:13-16: მაგრამ ალექსანდრიული წარმოშობის ხელნაწერებში არ არის. ტრადიციული ინგლისური თარგმანები, ავტორიზებული ვერსიის მსგავსად, ჩვეულებრივ ეფუძნებოდა ბიზანტიურ ტექსტებს: მაშინ როცა თანამედროვე მთარგმნელები ალექსანდრიულ ტექსტებს ანიჭებენ უპირატესობას. თითოეული მიდგომის დადებითი და უარყოფითი მხარეების მოკლე განხილვისთვის, როგორც ეს ეხება ლუკას 4:18, იხილეთ „ინციდენტი ნაზარეთში, როგორც აღწერილია ლუკას მიერ“ https-ზე://life.liegeman.org/jesus-reading-of-isaiah-61v-1
3. ქრისტიანები განსხვავდებიან თავიანთ მოსაზრებებში იმის შესახებ, თუ რამდენად უნდა ჩაერთონ პოლიტიკურ ქმედებებში ან სოციალურ კამპანიაში. იესო კრძალავს ძალის გამოყენებას, როგორც ჩვენს სიცოცხლეზე მისი პრეტენზიის დასაცავად ან დასამტკიცებლად (John 18:36). მაგრამ მისი სწავლება მუდმივად შთაგვაგონებს, ვიბრძოლოთ ღვთის ნების შესასრულებლად აქ, 'დედამიწაზე, როგორც ეს სამოთხეშია.’ (Mat 6:10)
4. ამ თემის უფრო ღრმა განხილვისთვის, იხილეთ კვლევა, “შეგვიძლია არასწორედ მოვიქცეთ?” რომელიც შეგიძლიათ იხილოთ https://life.liegeman.org/can-we-do-no-wrong/.
5. იხილეთ, მაგალითად, ქვეგანყოფილება “შეგვიძლია არასწორედ მოვიქცეთ?” სწავლა, უფლებამოსილი “ცოდვა და ეკლესია“.