შეგვიძლია არასწორედ მოვიქცეთ?
შესავალი
ქრისტიანობის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გაუგებარი ასპექტი ეხება იმ დამოკიდებულებას, რომელიც უნდა გვქონდეს არასწორი ქმედებების მიმართ. – ან "ცოდვა", როგორც მას ჩვეულებრივ უწოდებენ.
ზოგიერთი ამტკიცებს, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანის ცოდვა სრულიად მიუღებელია - შეუძლებელიც კი. მეორე უკიდურესობაში, ზოგი ამტკიცებს, რომ ქრისტიანობა ნიშნავს „მადლის ქვეშ ყოფნას“.’ იმდენად, რომ აღარ აქვს მნიშვნელობა, სცოდავთ თუ არა - თუნდაც იმის მტკიცება, რომ ცოდვაში ჩადება არის ღმერთის სრული სიყვარულისა და პატიების პრაქტიკული დემონსტრირება.. სხვები კი ქრისტიანულ ცხოვრებას ხედავენ, როგორც განუწყვეტელ ბრძოლას თვითგაუმჯობესებისთვის, მუდმივად მონაცვლეობით წარმატებას შორის (თან ახლავს სიამაყის რისკი) და წარუმატებლობა (საკუთარი თავის დაგმობის უბედურებამდე მიმავალი).
მაგრამ რა უნდა თქვან იესომ და მისმა მოწაფეებმა ამ საკითხთან დაკავშირებით?
ნ.ბ.. ამ გვერდს ჯერ არ აქვს “გამარტივებული ინგლისური” ვერსია. ავტომატური თარგმანი ემყარება ორიგინალ ინგლისურ ტექსტს. ეს შეიძლება შეიცავდეს მნიშვნელოვან შეცდომებს.
რა არის ცოდვა?
სიტყვა "ცოდვა’ ორიგინალში ბერძნული არის, ‘ჰამარტანი;’ და მისი მნიშვნელობა განისაზღვრება როგორც, “სათანადოდ გამოგრჩეთ ნიშანი (და ასე არ გაიზიაროს პრიზში), ანუ, (ფიგურალურად) რომ ცდება, განსაკუთრებით (მორალურად) რომ ცოდვა: – თქვენი ხარვეზებისთვის, შეურაცხყოფა, ცოდვა, ხელყოფა.” (ძლიერი ანალიტიკური თანხვედრა). (ძველ ინგლისურად, ტერმინი, გრძნობები,’ შეიძლება გამოყენებულ იქნას მშვილდოსნის აღსაწერად, რომლის ისარიც აკლდა მიზანს.) ასე რომ, ცოდვის სურათი არის ის, რომ ის აღწერს იმ ძალიან გავრცელებულ ადამიანურ წარუმატებლობას ქცევის სტანდარტების შესაბამისად, რაც ჩვენგან არის მოსალოდნელი..
(როდესაც გამოიყენება როგორც არსებითი სახელი, "ცოდვა’ შეიძლება ნიშნავდეს კონკრეტულ არასწორ ქმედებას, როგორიცაა ქურდობა, ანდა მიდრეკილება ბოროტმოქმედებისკენ. ინგლისურ ხმარებაში, ჩვენ ჩვეულებრივ ვამბობთ, გარეშე’ ან "ცოდვა,’ აღწეროს ყოფილი და ‘ცოდვა’ ამ უკანასკნელისთვის. და როდესაც განიხილება ცოდვა, როგორც უნივერსალური მიდრეკილება არასწორის კეთებისკენ, ის ხშირად იწერება როგორც სათანადო სახელი, 'ცოდვა.’ მაგრამ ბერძნულს არ აქვს განუსაზღვრელი არტიკლი, 'ა,’ და ბიბლიურ დროში მხოლოდ დიდ ასოებს იყენებდნენ; ასე რომ, ეს განსხვავებები კონტექსტიდან უნდა გამოიტანოს.)
ეს გვერდები სიღრმისეულად განიხილავს ბიბლიურ სწავლებას ამ თემაზე. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ სწავლების ყველა ასპექტი ერთნაირად შეგაწუხებთ; ასე რომ, ამ კონკრეტულ გვერდზე ჩვენ მოკლედ შევაჯამეთ დაფარული სფეროები, ბმულებით, რომლებიც საშუალებას მოგცემთ გაამახვილოთ ყურადღება იმ თემებზე, რომლებიც ყველაზე საინტერესოა.
მასალა დალაგებულია შემდეგი ფართო სათაურებით:
- რას ელოდება იესო ჩვენგან
- ძალიან ხშირად ვხვდებით, რომ ვერ ვასრულებთ იმ სტანდარტებს, რასაც საკუთარი თავისგან ველით. მაგრამ რა არის ის სტანდარტი, რასაც ღმერთი მოელის ქრისტიანისგან? სწორედ აქ ართულებს იესო საქმეებს …
- როგორ შეცდა ეს ყველაფერი
- იესოს ცენტრალური მნიშვნელობის ნამდვილად გასაგებად’ მესიჯი მონანიებისა და თავისუფლების შესახებ, ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ ბიბლიის საწყისს ღვთის ურთიერთობის შესახებ ადამიანებთან – დაბადების წიგნიდან დღემდე. ეს ხსნის როგორ კაცობრიობა, თავდაპირველად განზრახული იყო დედამიწის სამართავად, ჩვენივე ცოდვების ხაფანგში აღმოვჩნდით ღვთის მტერთან, სატანა, ეფექტურ კონტროლში.
- ღმერთო ოსტატი
- მაგრამ ღმერთმა ეს ყველაფერი განჭვრეტა; და ჰქონდა სამაშველო გეგმა – რომელიც მოითხოვს სიყვარულისა და შემწყნარებლობის ისეთ გასაოცარ ხარისხს მისი მხრიდან, რომ, სატანას, სრულიად წარმოუდგენელი იყო. ღმერთი მოვიდოდა დედამიწაზე, როგორც ადამიანი და განიცადა ყველა ის სასჯელი, რაც ჩვენი სასჯელი უნდა ყოფილიყო. შემდეგ ის შემოგვთავაზებდა შანსს, რომ შევერთებოდით საკუთარ თავს, ათავსებს თავის სულს თითოეულ ადამიანში, ვინც იღებს, და გააუქმა სატანის პრეტენზია ჩვენს სიცოცხლეზე. ახლა ჩვენ ვართ შთაგონებული და გაძლიერებული, ასე რომ ჩვენ შეგვიძლია თავისუფლად ავირჩიოთ ღვთის ნების შესრულება.
- პრაქტიკული შემუშავება
- როგორ მუშაობს ღმერთის წამალი ცოდვისგან პრაქტიკაში, როგორც აღწერილია ადრეული მოციქულების მიერ. ცოდვისა და წარუმატებლობის გაბატონების ნაცვლად, ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ სუფთა სინდისით, მშვიდობა და სწორი ქცევა.
- Როგორ მუშაობს?
- ეს ნაწილი უფრო დეტალურად განიხილავს სულიერ პრინციპებს, რომლებზედაც ჩვენ დამოკიდებულნი ვართ ცდუნებაზე გამარჯვებაში: ამის აღიარება (ა) ჩვენ არ შეგვიძლია დავამარცხოთ ცოდვა ჩვენი ძალით ან მონდომებით, (ბ) რომ პატიება არის ღვთის მადლის სასწაული - არა მხოლოდ ჩვენი ცოდვის უგულებელყოფა, არამედ იმ შედეგების ატანა, რაც ჩვენზე უნდა დაეცა - და (გ) რომ ეს არის ჩვენში მცხოვრები მისი სულის შემდგომი სასწაული, რომელიც გვაძლევს ცოდვის დამარცხების ძალას.
- მუდმივი არჩევის აუცილებლობა
- ღმერთი არასოდეს არღვევს ჩვენს თავისუფლებას; რადგან ნამდვილი სიყვარული მის გარეშე შეუძლებელია. ასე რომ, არ არსებობს "მთავარი გადამრთველი".’ რომ სამუდამოდ გვიცავს ცდუნებისგან. იესოც კი იყო ცდუნება: მაგრამ ყოველთვის ირჩევდა იმის კეთებას, რაც სიამოვნებდა ღმერთს. ღვთის სულის ხელმძღვანელობისა და გაძლიერების მუდმივი ძიების ეს პროცესი სხვადასხვაგვარად არის აღწერილი, როგორც "შიგ სიარული". (ან მიერ) სული’ და "სინათლეში სიარული". ის ძალიან განსხვავდება საერთო რელიგიური პრაქტიკისგან, რომელიც ღმერთს დისტანციაზე იცავს და რელიგიური კანონების მიხედვით ცხოვრობს.
იესოს მიმდევრებს შეუძლიათ გათავისუფლდნენ წარსული წარუმატებლობის დანაშაულისგან, ღმერთის უპირობო მიტევებისა და მიღების ნდობით სავსე. ჯერ კიდევ ბევრი გვაქვს სასწავლი; და სერიოზული განსაცდელები შეიძლება გველოდეს წინ. მაგრამ ღმერთისადმი ჩვენი ნდობა აღემატება ყოველგვარ შიშს და მომავალს მხიარული მოლოდინით ვუყურებთ. როგორც პავლე ამბობს…
მაგრამ რაც არ უნდა მოგება იყო ჩემთვის, ახლა ვთვლი წაგებად ქრისტეს გულისთვის. … მე მათ ნაგავებად ვთვლი, რათა მოვიპოვო ქრისტე და ვიპოვო მასში, არ მაქვს ჩემი საკუთარი სიმართლე, რომელიც კანონიდან მოდის, არამედ ის, რაც ქრისტეს რწმენით არის - სიმართლე, რომელიც ღვთისგან მოდის რწმენის საფუძველზე. მე მინდა გავიცნო ქრისტე - დიახ, იცოდეს მისი აღდგომის ძალა და მონაწილეობა მის ტანჯვაში, დაემსგავსა მას სიკვდილში, და ასე, როგორმე, მკვდრეთით აღდგომის მიღწევა. … ძმებო და დებო, ჯერ არ მიმაჩნია, რომ ეს მიმაჩნია. მაგრამ ერთ რამეს ვაკეთებ: დაივიწყე ის, რაც უკან დგას და იძაბება იმისკენ, რაც წინ არის, მე მივდივარ მიზნისკენ, რათა მოვიგო პრიზი, რისთვისაც ღმერთმა მომიწოდა ზეციერი ქრისტე იესოში. (Php 3:7-14)
Წადი: იესოს შესახებ, ლიგმანის საწყისი გვერდი.
გვერდის შექმნა კევინ კინგი