მოინანიეთ – რა?

არის თუ არა მონანიება მხოლოდ სინანულით დაშვებული დიდი შეცდომების გამო, ან ეს უფრო ცხოვრების სტილის არჩევანს ეხება?

მონანიება

იესო’ წინამორბედი, იოანე ნათლისმცემელი, ასწავლიდა, რომ ვისაც სურს გახდეს ღმერთის ნამდვილი მიმდევარი, უნდა მოინანიოს, აღიარონ თავიანთი ცოდვები და მოინათლონ. მაგრამ მონანიება ბევრად მეტი უნდა ყოფილიყო, ვიდრე უბრალოდ დანაშაულის აღიარება. მან უნდა შეცვალოს ჩვენი ღირებულებითი სისტემა და ცხოვრების წესი ეგოისტური და არასწორი ქმედებებიდან თანაგრძნობითა და სამართლიანობით.

ბარის ამაღლება

იესომ დაიწყო მსახურება იოანეს მოწოდების გამოხმაურებით და ასევე მოითხოვა ხალხის მონათვლა (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). მაგრამ იესომ მხოლოდ იოანეს ცნობას არ დაუჭირა მხარი: მან მკვეთრად აამაღლა სტანდარტი! შემდეგ კი შეაჯამა თქვა, “იყავი სრულყოფილი, ისევე როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი” (Mat 5:48). მაგრამ რა თქმა უნდა ეს შეუძლებელია – ან არის ის?

აღარ შეცოდო

ორჯერ ვხვდებით, რომ იესო ხალხს ეუბნება: „აღარ შესცოდეთ“.’ ის სერიოზულად ვარაუდობდა, რომ შესაძლებელია ცოდვის გარეშე ცხოვრება? ორივე მოციქული პავლე და იოანე გვეუბნებიან, რომ ქრისტიანებს აქვთ ყველაფერი, რაც საჭიროა ცოდვის ცდუნების დასაძლევად.. Თუ ასეა, მაშინ ჩვენ არ გვაქვს გამართლებული საბაბი მომავალში ცოდვისთვის.

არის ნამდვილი ქრისტიანი, რომელსაც არ შეუძლია ცოდვა?

ზოგი მოციქულ იოანეს მოჰყავს (1Jn 3:9) იმის მტკიცება, რომ თუ ვინმე კვლავ შესცოდავს, ეს ამტკიცებს, რომ ის არ არის ნამდვილი ქრისტიანი. ეს სწავლება ცნობილია როგორც "უცოდველი პერფექციონიზმი".’

მაგრამ ეს არის ის, რაც იესო – ან თუნდაც იოანე – ნამდვილად ასწავლიდა? არა. ძველი ბერძნული ზმნები შეიცავს მნიშვნელობის ჩრდილებს, რომლებიც არ შეიძლება გამოითქვას ინგლისურად ბევრი დამატებითი სიტყვის გამოყენების გარეშე. როცა ესენი იქნება გათვალისწინებული, როგორც დასტურდება იოანეს წერილის დანარჩენი ნაწილი, ამ ლექსის უფრო სრულყოფილად გადმოცემამ შეიძლება მსგავსი რამ წაიკითხოს:

ვინც დაბადებულია ღვთის სრულწლოვანი შვილისთვის, არ სჩადის ცოდვას მოცემულ ვითარებაში, რადგან ღვთის თესლი მასში რჩება; რათა მას არ მიეცეს ძალა ან მოტივირებული ცოდვა, რადგან ის ღვთის შვილად არის დაბადებული.

თავიდან ბავშვი შეიძლება ძალიან განსხვავდებოდეს მშობლებისგან: მაგრამ როგორც მომწიფდება, ის სულ უფრო მეტად უნდა აჩვენოს ოჯახის მსგავსება. სიყვარული, სიმართლე და სიწმინდე ღვთის ბუნების არსებითი ასპექტებია და, ხარვეზების მიუხედავად, სულ უფრო დომინანტი გახდება ჩვენს ცხოვრებაში. სხვაგვარად ჩვენ ვერ ვიქნებით ღვთის ჭეშმარიტი შვილი.

გაკვეთილები სახარებიდან

უფრო ახლოს ათვალიერებ იესოს’ პრაქტიკული ურთიერთობა ცოდვასა და მონანიებასთან დაკავშირებულ საკითხებთან.

ცრუ პრეტენზიები

იესომ განსაკუთრებული კრიტიკისთვის გამოყო ქცევის ორი ნიმუში, რომლებიც, მაშინ როცა კარგი და ღვთისმოშიში ჩანს, მართლაც საშიში მოტყუებებია.

საკუთარი თავის მართლების ამპარტავნობა

თავის პირველ წერილში იოანე ხაზს უსვამს, რომ ვინც ამტკიცებს, რომ არის „უცოდველი“, საკუთარ თავს იტყუებს. (1Jn 1:8). იესოს ერთი კონკრეტული იგავი ნათლად აჩვენებს, რომ მას მსგავსი შეხედულება ჰქონდა ასეთ ადამიანებზე. მიუხედავად ამისა, ის თავად ღიად დაუპირისპირდა თავის მტრებს, დაემტკიცებინათ მისი დანაშაული ნებისმიერი ცოდვისთვის.

ცვლილების აუცილებლობა

ზოგიერთი აღიარებითი ქრისტიანი აფიქრებინეს, რომ თუ ისინი უბრალოდ მიესალმებიან იესოს, როგორც მათ მხსნელს, ისინი სამუდამოდ თავისუფლდებიან ღვთის განკითხვის ყოველგვარი რისკისგან. იმ გაგებით, რომ აღარაფერი გვრჩება გასაკეთებელი ჩვენი ხსნის მოსაპოვებლად, ეს აბსოლუტურად მართალია. მაგრამ იმის ვარაუდი, რომ იესო არ ელის რაიმე შემდგომ ცვლილებას ჩვენს ცხოვრებაში, სასიკვდილო მოტყუებაა. ეს განყოფილება გვიჩვენებს რატომ.

როგორ ეპყრობა იესო ცოდვას

როგორ შეესაბამება იესოსა და მისი მოციქულების სწავლება იესოს’ საკუთარი მაგალითი?

იესო აპატიებს ცოდვას

იესოს ერთ-ერთი თვისება’ მსახურება, რომელიც ყველაზე მეტად ეწინააღმდეგებოდა რელიგიურ დაწესებულებას, იყო მისი მზადყოფნა აპატიოს ხალხის ცოდვები. მათ ეს აღიარეს, როგორც პრეტენზია ღვთაებრიობაზე („ვისაც შეუძლია ცოდვების მიტევება მხოლოდ ღმერთის გარდა?’ – Mk 2:7). მაგრამ საკუთარი თავის რისკის მიუხედავად, იესომ სწრაფად გამოაცხადა პატიება.

რა იყო იესო’ განმეორებითი დანაშაულისადმი დამოკიდებულება?

როდესაც იესომ ხალხს უთხრა: „აღარ შესცოდეთ,’ ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ის არ იყო მზად მათთვის კიდევ ერთი შანსი მიეცა? რაც შეეხება, როცა პეტრეს უთხრა, აპატიე ძმას 770 ჯერ?! (Mt 18:21-22.) ან რაც შეეხება მის გაფრთხილებას, რომ ჩვენ არ უნდა განვსაჯოთ სხვები? (Mat 7:1-3.)

რაც შეეხება მის დამოკიდებულებას მოწაფეების მიმართ’ ცოდვები?

იესო’ მოწაფეები შორს იყვნენ სრულყოფილებისგან; და არ ერიდებოდა მათ ცუდ ქცევას. მაგრამ, რომ უსაყვედურა მათ, მას არასოდეს დაუჭირა ეს მათ წინააღმდეგ და არც უარი თქვა მათზე.

ცოდვა და ეკლესია

ისტორიულად რომ ვთქვათ, ეკლესია ხშირად ვერ ასრულებდა იესოს’ სტანდარტები. ეს მისაღები სიტუაციაა?

რაც შეეხება აღდგომის შემდეგ?

მიუხედავად იმისა, რომ იესო აღდგომის შემდეგ არც თუ ისე ხშირად იმყოფებოდა ფიზიკურად, მან სულიწმიდა გამოგზავნა მის ადგილას ახალშობილ ეკლესიას უხელმძღვანელებს. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვნახოთ, როგორ ეპყრობოდა სულიწმიდა ეკლესიაში ცოდვას.

გამოცხადების იესო

In Rev 2:1-3:22, იესო გასცემს უამრავ სერიოზულ გაფრთხილებას სასჯელის შესახებ, რომელიც მოსალოდნელია, თუ ეკლესიები განაგრძობენ თავიანთ ამჟამინდელ ცოდვებს. როდესაც განვიხილავთ ზოგიერთი მათგანის უხეში ბუნებას, გასაკვირია, თუ როგორი მოთმინება იყო მათთან იესო: არამედ რამდენად სასტიკად საყვედურობს ის თვითკმაყოფილებას და ნახევრად გულს.

In Rev 5:1-14 ჩვენ ვიგებთ, რომ ერთადერთი ადამიანი, რომელსაც ღმერთი მიზანშეწონილად თვლის ადამიანთა რასის წინააღმდეგ მოსამართლედ იმოქმედოს, არის ის, ვინც ურჩევნია თავად მოკვდეს, ვიდრე გაასამართლოს ის, ვინც შესაძლოა გადარჩეს.. მაგრამ ბოლო თავი გვაფრთხილებს, რომ დადგება მომენტი, როდესაც ცვლილება აღარ არის შესაძლებელი და განსჯა უნდა დაეცეს.