Nel cercare di dare un senso alla responsabilità morale umana dobbiamo iniziare con l’ammissione che le nostre prospettive sono quasi certamente fortemente sbilanciate verso il nostro interesse personale.. Apprezziamo naturalmente sia i piaceri e le comodità umane sia i compiti che troviamo più onerosi; e valutarli o deprecarli di conseguenza.

Ma viviamo in un contesto altamente complesso, mondo interrelato che dipende per il suo corretto funzionamento dalla nostra capacità di riconoscere il valore dei pensieri e dei sentimenti degli altri. La sua complessità è tale che nessun semplice mortale è in grado di dire categoricamente quando dovremmo servire gli altri o farci servire da loro. Così, se neghi l’esistenza di Dio potresti ben dire che non ha senso leggere ulteriormente questo articolo; perché chi altro ti riterrà responsabile delle tue azioni? Ma se questa è la tua posizione allora, prima di smettere di leggere, considera questo: nessuna giustizia suprema terrà conto di qualcun altro. Qualunque individuo o gruppo deterrà le redini del potere in una determinata situazione vincerà; se religiosi o irreligiosi, se gentile o crudele.¹

Ma se Dio è colui che ci riterrà tutti responsabili, allora ciò che abbiamo veramente bisogno di sapere non è ciò che noi o chiunque altro pensiamo riguardo a ciò che dovrebbe accadere: ma ciò che Dio stesso pensa.

Non siamo intelligenti come Dio

Non sappiamo chi ha scritto il libro di Giobbe: ma si ritiene che sia molto antico. Eppure la profondità della sua comprensione sia della natura umana che di quella divina è molto profonda. In breve, la trama è questa...

Giobbe è il più saggio, l'uomo più gentile e timorato di Dio della sua generazione. Per questo Dio si compiace molto di lui e lo benedice grandemente. Ma questo porta a una discussione tra Dio e Satana; dove Satana insiste sul fatto che la devozione di Giobbe a Dio è solo dovuta alle benedizioni che riceve. Quindi Dio alla fine dà a Satana il permesso di fare a Giobbe tutto ciò che vuole, a meno di togliergli la vita. Giobbe perde tutte le sue ricchezze e tutti i suoi figli, finché non rimane tutto solo, coperto di foruncoli dolorosi con solo un amaro, moglie che si lamenta per compagnia. Ma non finisce qui. Gli amici vengono a consolarlo; e, vedendo il suo terribile stato, si convincono che debba aver fatto qualcosa di terribile per meritarsi questo e iniziano a cercare di convincerlo a confessare. Lavoro, Nel frattempo, continua a insistere sul fatto che è innocente: ma nel bel mezzo delle sue proteste la sua argomentazione si sposta gradualmente da, “Non capisco: ma ho ancora fiducia in Dio,” - A, “Perché Dio non vuole almeno spiegare se stesso?”

Finalmente, Dio interviene con un discorso in cui chiede a Giobbe di spiegarne alcuni (BENE, piuttosto molto, In realtà) dei misteri della creazione; in effetti dicendo, “Chi pensi di essere?, essere in grado di capire perché lo sto facendo?” Giobbe capisce il punto, si scusa e prega perdono per i suoi amici inutili. A quel punto, la prova è finita e Giobbe si ritrova molto più benedetto di quanto non fosse mai stato prima.

Ma, senti questo, Dio Mai spiega a Giobbe perché è successo tutto questo. La nostra comprensione e logica semplicemente non sono sufficienti per comprendere tutti i piani e gli scopi di Dio. Mentre lo scrittore dà un’idea dello scopo più alto di Dio in questa vicenda, ci lascia con la percezione che, anche se alla fine Dio è giusto e vuole benedirci, ci sono momenti in cui semplicemente non capiamo perché fa certe cose. In questi momenti la cosa migliore che possiamo fare è semplicemente continuare ad avere fiducia in Lui.

Poiché i Cieli sono più alti

In un altro posto, il profeta Isaia sente Dio esprimersi così:

“Perché i miei pensieri non sono i tuoi pensieri, né le tue vie sono le mie vie,” dice Yahweh. “Perché come i cieli sono più alti della terra, così le mie vie sono più elevate delle tue vie, e i miei pensieri che i tuoi pensieri.” (Isaiah 55:8-9)

Sono stato affascinato dalla scienza per tutta la vita, una delle cose più interessanti che ho osservato è questa, più l'umanità scopre, più scopriamo, non lo sappiamo. Un tempo la scienza veniva definita “la ricerca della verità”.:’ oggi viene definita più modestamente come “la ricerca di meno dubbi”.’ Ai tempi di Isaia l’uomo pensava che il nostro mondo fosse l’unico mondo. Poi abbiamo scoperto di essere uno dei tanti pianeti in orbita attorno al sole. Successivamente ci siamo resi conto che il nostro sole era solo uno dei milioni in una galassia gigantesca. Non molto tempo prima che io nascessi, si pensava che la nostra fosse l'unica galassia; poi che era solo uno tra milioni (È, no, fallo 2 milioni di milioni); poi che l'intero universo si stava effettivamente espandendo e ora gli scienziati si chiedono se potrebbe esistere un numero infinito di universi! Uomo, con un semplice 1.2 litri di spazio cognitivo, ha buone ragioni per essere orgoglioso dei suoi successi intellettuali: ma se ha un po' di vera saggezza, ha ancora più motivi per riconoscere umilmente la sua inferiorità rispetto a qualunque intelletto capace di concepire tutto ciò!

Pericoli della filosofia

Il vero grosso problema della filosofia umana è che è centrata sull’uomo, vedere il maggior bene possibile come ciò che produce il risultato più desiderabile, dal punto di vista umano. Quindi quando insistiamo nel valutare concetti come giusto, sbagliato, giustizia e felicità ultima attraverso la lente degli interessi umani egocentrici, rischiamo di ritrovarci con una prospettiva distorta e con conclusioni errate.

Prendere il testo nel contesto

Quindi quello che dobbiamo fare è semplicemente cercare le affermazioni della Bibbia su questo argomento e questo ci darà tutte le risposte, chiaro e semplice – giusto? È, NO. Tutta la Scrittura è stata ispirata da Dio: ma è stato registrato dagli uomini, utilizzando il linguaggio e i concetti umani, che sono limitati alla nostra esperienza umana delle cose e possono anche essere influenzati dalle nostre risposte ed emozioni umane. Inoltre, i significati e i concetti delle parole spesso cambiano nel tempo. Dobbiamo quindi chiederci chi ha detto o fatto cosa, quando; e cosa capirono esattamente quale fosse il significato di quelle parole ed eventi? Li hanno capiti correttamente, e abbiamo compreso il messaggio che Dio ci sta comunicando, attraverso di loro, correttamente?

Cosa c'è di più, abbiamo a che fare con concetti (come l'eternità!) che vanno oltre la nostra esperienza; e sottigliezze del giudizio e dello scopo morale che vanno oltre la nostra capacità di comprendere (come nel caso di Giobbe). Così, a volte, le verità che Dio vuole insegnarci non faranno altro che lasciarci confusi.

La realtà è che è possibile trovare “testi prova”.’ che sembrano supportare praticamente ogni vista da, «Alla fine tutti vanno in paradiso,’ A, «la maggior parte delle persone sarà tormentata all'inferno per sempre.’ Perciò, è sciocco prendere ogni passaggio su questo argomento e affermare che significhi esattamente ciò che supponiamo inizialmente. Ogni affermazione deve essere compresa innanzitutto nel proprio contesto, e poi in relazione a tutti gli altri. E a volte è importante prendere nota di ciò che una scrittura non dice quanto di ciò che dice, per non dare per scontato più di quanto previsto. Altrimenti, finirai per contraddirti, sostenendo che alcune scritture non possono significare quello che dicono o semplicemente gettando la Bibbia dalla finestra e sostituendola con qualcosa che affettuosamente supponi sia "più ragionevole"!’

Gesù, il Gold Standard della Verità

In definitiva, solo Dio stesso potrebbe conoscere la piena verità di ciò che accadrà quando arriverà il giorno del giudizio. Tutti i tentativi umani di spiegare sono contaminati dalla nostra stessa ignoranza. Quindi l’unico modo possibile in cui possiamo apprendere la verità nuda è attraverso la rivelazione diretta di Dio. Secondo l'insegnamento cristiano, Gesù è la Parola eterna di Dio, vieni da noi in forma umana, ucciso e risorgere dalla morte. Questo fa di Lui il gold standard della verità. In ogni apparente conflitto di interpretazione tra diverse scritture o opinioni umane, le parole di Gesù dovrebbero avere la precedenza. A volte potremmo non capire veramente quello che ci sta dicendo; ma va bene. Non sorprende che le complessità della vita a volte ci lascino sconcertati. La nostra sfida è imparare a fidarci di Lui anche quando non capiamo – vedi Jn 3:3-13 e Jn 6:60-68.

“Perché chiunque si vergognerà di me e delle mie parole davanti a questa generazione adultera e peccatrice, anche il Figlio dell'uomo si vergognerà di lui, quando verrà nella gloria del Padre suo con i santi angeli.” (Mar 8:38)

Gesù in traduzione

La lingua comune della Palestina in Gesù’ il giorno era aramaico: mentre il Nuovo Testamento è scritto in greco. Gli studiosi di entrambe le lingue a volte amano sottolineare che gli “aramaismi”.’ in Gesù’ detti evidenziano il fatto che normalmente parlava in aramaico; e questi detti sono stati successivamente tradotti in greco. Nella maggior parte dei casi, questo non è importante; poiché i traduttori hanno avuto estrema cura nel tradurre Gesù’ parole nel modo più accurato possibile: ma i problemi possono sorgere dal fatto che non tutte le parole in una lingua hanno una corrispondenza esatta nell'altra. A volte la parola aramaica può avere un significato ampio che non è disponibile nel greco (l'articolo, ‘Il nostro pane quotidiano,’ discute uno di questi esempi). Altre volte può essere la parola greca che può avere un significato leggermente più ampio o più ristretto rispetto all'aramaico. Ciò significa che dobbiamo stare attenti alle interpretazioni che si basano troppo su significati meno ovvi di una parola greca. Dobbiamo chiederci se tale affidamento sia giustificato alla luce del contesto e del significato generale di Gesù’ parole.

C'è anche un problema particolare per quanto riguarda le parole greche relative alla vita, la morte e l'eternità sono naturalmente colorate dalla filosofia greca. Ma Gesù affronta questi problemi da un punto di vista prevalentemente ebraico (sebbene non necessariamente d'accordo con le opinioni rabbiniche tradizionali). Quindi, quando si interpretano tali termini, è più importante esaminare come sono stati intesi e utilizzati nei testi del Nuovo Testamento, piuttosto che attribuire significati derivati ​​dalla letteratura greca classica o contemporanea.

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Note a piè di pagina

1. Forse varrebbe la pena leggerlo ‘L'amore ha bisogno di un campione‘ Invece.