Il nostro pane quotidiano

C’è un uso intrigante di una parola greca nella Preghiera del Signore che non si trova da nessun’altra parte nella letteratura greca esistente. È l'aggettivo, ‘epiousis‘; tradizionalmente tradotto come "quotidiano".’ nella frase, “il nostro pane quotidiano”.’

Ovviamente, Gesù non si rivolse ai suoi discepoli in greco. Quasi certamente avrebbe parlato in aramaico, il dialetto nativo di Israele a quel tempo. Così ‘epiousis‘ è essa stessa una traduzione: ma di cosa? San Girolamo, durante la creazione della traduzione latina della Vulgata alla fine del IV secolo, lo ha reso "quotidiano".’ in Luke 11:3: ma come “supersostanziale”.’ in Matthew 6:11. Gli studiosi nel corso dei secoli hanno discusso sul suo vero significato: ma la maggior parte rifiuta la traduzione di “quotidiano”.’ poiché entrambi non necessari (perché le parole, «questo giorno.»’ sono presenti anche) e improbabile (visto che ci sono parole molto meno oscure che avrebbero potuto essere usate).

però, i rendering proposti sono stati molti e diversi. Sembra essere un composto di ‘epi‘ e una forma di entrambi ‘eimi‘ (‘esistere’) O ‘heimi‘ ('andare'). Da ‘epi‘ ha una vasta gamma di significati, generalmente sulla falsariga di essere al di sopra o al di là in termini di tempo, posizione, eccetera., i suggerimenti includono concetti come “essenziale per l’esistenza”.,’ "per il futuro."’ o "per il giorno a venire", ‘in abbondanza,’ «Non si esaurisce.»,’ eccetera. A molte di queste interpretazioni vengono attribuiti significati sia pratici che spirituali o escatologici. Ma la maggior parte di loro soffre anche del problema che, se questo fosse stato il significato previsto, perché lo scrittore non ha usato un cittadino comune, parola più facilmente comprensibile?

Durante la traduzione tra lingue, i significati delle parole spesso si sovrappongono; in modo che una parola in una lingua abbia una gamma di significati e associazioni che potrebbero non essere sempre adeguatamente comprese nella lingua e nella cultura di destinazione. Direi che questo è molto probabilmente ciò che è successo qui: la parola utilizzata da Gesù aveva molteplici significati e associazioni che avrebbero costretto il traduttore a utilizzare molte parole per trasmettere il senso pieno del suo significato. Ma Gesù’ la preghiera è stata data come modello di semplicità e brevità: quindi il traduttore non voleva farlo. La sua successiva scelta migliore fu quella di comporre due parole insieme per cercare di trasmettere il senso della profondità del significato di ciò che Gesù aveva detto.. In effetti, quello che sto dicendo è che probabilmente nella maggior parte dei casi c'è del vero, se non tutto, delle ovvie deduzioni che si possono trarre da una scomposizione letterale del composto, ‘epi-ousis.’

Ma qual era la parola originale usata da Gesù che causò un tale problema al traduttore?? Penso che il suggerimento avanzato da Kenneth Bailey in “Jesus Through Middle-Eastern Eyes”.’¹ è la cosa più plausibile. Ci riferisce all'antico siriaco del II secolo’ traduzione del greco; che è la più antica traduzione conosciuta del Nuovo Testamento ed è in una lingua estremamente vicina all'aramaico parlato da Gesù. Questo usa la parola ‘ameno,’ che in siriaco significa “durevole”., incessante, senza fine o perpetuo.’ Deriva dalla stessa radice della parola ebraica ‘Amen,‘ che significa "essere fermo"., confermato, affidabile, fedele, abbi fede, credere.’ Veniva spesso usato da Gesù per introdurre i suoi detti: 'Veramente (‘amen‘) te lo dico…’ (spesso raddoppiato per ulteriore enfasi secondo il vangelo di Giovanni). Il suo uso comune era come affermazione alla fine di una preghiera, nel senso di, «È tutto deciso.»’ Usato in questi modi veniva semplicemente traslitterato in greco, dove appare numerose volte nei vangeli; ed è usato anche per concludere questa preghiera Matthew 6:13.

Ma se Gesù usasse questa parola come aggettivo, per descrivere il pane, starebbe chiaramente deducendo qualcosa di più del semplice fatto che stava chiedendo "reale".’ pane: il che significa che dobbiamo considerare l’intera portata e il contesto culturale delle parole per apprezzarne il pieno significato per Gesù e i suoi discepoli.

Il significato implicito nella traduzione paleo-siriaca ne è chiaramente parte. La preghiera afferma l’assoluta affidabilità della fornitura di Dio, proprio come Gesù insegnò ai suoi discepoli:

Perciò, Ti dico, non essere in ansia per la tua vita: cosa mangerai, o cosa berrai; né ancora per il tuo corpo, cosa indosserai. La vita non è più del cibo?, e il corpo più che i vestiti? Guarda gli uccelli del cielo, che non seminano, né raccolgono, né radunarsi nei granai. Il tuo Padre celeste li nutre. Non sei molto più prezioso di loro?? (Mat 6:25-26)

Ma c'è di più. Consideriamo la discussione registrata in Giovanni, capitolo 6, quando la gente venne a Gesù subito dopo aver mangiato il 5,000, volerlo fare re:

Gesù rispose loro, “Sicuramente te lo dico, mi cerchi, non perché hai visto i segni, ma perché hai mangiato dei pani, ed erano pieni. Non lavorare per il cibo che perisce, ma per il cibo che rimane per la vita eterna, che il Figlio dell'uomo vi darà. Perché Dio il Padre lo ha sigillato.”

Gli dissero dunque, “Cosa dobbiamo fare, affinché possiamo compiere le opere di Dio?”

Gesù rispose loro, “Questa è l'opera di Dio, che credi in colui che egli ha mandato.”

Gli dissero dunque, “Che cosa fai allora per un segno?, che possiamo vedere, e crederti? Che lavoro fai?? I nostri padri mangiarono la manna nel deserto. Come è scritto, « Diede loro da mangiare un pane dal cielo.’ “

Gesù allora disse loro, “Sicuramente, Ti dico, non è stato Mosè a darti il ​​pane dal cielo, ma il Padre mio vi dà il vero pane dal cielo. Perché il pane di Dio è quello che discende dal cielo, e dà vita al mondo.”

Gli dissero dunque, “Signore, donaci sempre questo pane.”

Gesù disse loro, “Io sono il pane della vita. Chi viene a me non avrà fame, e chi crede in me non avrà mai più sete. (John 6:26-35)

La gente veniva in cerca di una fornitura affidabile di cibo, come la manna che avevano gli Israeliti durante il viaggio con Mosè nel deserto. Ma Gesù’ la risposta è stata che questo non è il vero pane. Lo è; e le persone dovevano riporre la loro fede in Lui. Notate come il significato della radice di 'Amen’ porta il concetto sia di verità che di fede.

Il concetto della manna dal cielo era profondamente radicato nella cultura ebraica, sia nella sua concezione storica, sia come speranza futura nella venuta del Messia. Kenneth Bailey afferma che San Girolamo si riferisce a una copia di un “Vangelo degli Ebrei”.’ che traduce questa frase come “Dacci il nostro pane di domani”.’

E ultimo, ma non meno importante, abbiamo il fatto che Gesù vide la propria morte come l'ultimo sacrificio pasquale, attraverso il quale sarebbe diventato la fonte del vero pane di vita per il mondo:

Io sono il pane della vita. I tuoi padri mangiarono la manna nel deserto, e sono morti. Questo è il pane che discende dal cielo, affinché chiunque ne mangi e non muoia. Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se qualcuno mangia di questo pane, vivrà per sempre. SÌ, il pane che darò per la vita del mondo è la mia carne.”

Gli ebrei quindi litigavano tra loro, detto, “Come può quest'uomo darci la sua carne da mangiare??”

Gesù allora disse loro, “Sicuramente te lo dico, a meno che non mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non avete vita in voi stessi. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna, e lo risusciterò nell'ultimo giorno. Perché la mia carne è davvero cibo, e il mio sangue è davvero bevanda. Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me, e io in lui. Come mi ha mandato il Padre vivente, e vivo a causa del Padre; così chi si nutre di me, vivrà anche grazie a me. Questo è il pane disceso dal cielo, non come mangiarono la manna i nostri padri, e morì. Chi mangia questo pane vivrà in eterno.” (John 6:48-58)

Gesù desiderava che questo momento si realizzasse (un altro significato di ‘amen‘) e desideravo che non lo dimenticassero mai:

Ha detto loro, “Ho desiderato ardentemente mangiare questa Pasqua con te prima di soffrire, perché te lo dico, Non ne mangerò più in alcun modo finché non sarà compiuto nel Regno di Dio.” Ha ricevuto una tazza, e quando ebbe ringraziato, ha detto, “Prendi questo, e condividetelo tra di voi, perché te lo dico, Non berrò più del frutto della vite, finché non verrà il Regno di Dio.” Ha preso il pane, e quando ebbe ringraziato, l'ha rotto, e diede loro, detto, “Questo è il mio corpo che è dato per te. Fate questo in memoria di me.” (Luk 22:15-19)

Nel libro dell'Apocalisse, Giovanni descrive come Gesù effettivamente definì Se stesso il ‘Amen‘ di Dio:

All'angelo dell'assemblea di Laodicea scrivi: “Il Amen, il Testimone Fedele e Verace, il Capo della creazione di Dio, dice queste cose: … ” (Rev 3:14)

Quando Gesù insegnò questa preghiera, i vangeli indicano che aveva già chiaro il senso della sua missione ultima. Quindi avrebbe avuto tutto quanto sopra in mente mentre parlava. Ma i suoi discepoli e le folle in ascolto non avevano la sua lungimiranza: quindi il loro pensiero iniziale sarebbe stato principalmente sul cibo e sulla possibilità della manna celeste. però, il nostro traduttore sconosciuto ha avuto il beneficio del senno di poi – come ha fatto tutto Gesù’ seguaci negli anni successivi.

Così, quando consideriamo tutte le sfumature implicate da Gesù’ parole, «Dacci oggi il nostro ‘amen‘ pane,’ è facile capire perché un traduttore cristiano di lingua aramaica faticherebbe a trovare una parola in greco per trasmettere un concetto così carico di significato. C'è da meravigliarsi che?, quando si cerca una parola per descrivere questo pane, ricorse all'invenzione di una nuova parola composta capace di essere variamente intesa come qualcosa di simile, “provvidenza vera e abbondante al di là di ogni realtà e per sempre”.?’

Note a piè di pagina

1. “Gesù attraverso gli occhi del Medio Oriente”.’ Kenneth E. Bailey, Pubblicazione SPCK (21 Mar. 2008), pag. 121. (ISBN 978-0281059751)