Il Dio Uno e Trino
INTRODUZIONE
La dottrina della Trinità non è qualcosa che gli uomini avrebbero facilmente inventato da soli. Coalizioni di “dei” individuali’ può essere trovato in alcune religioni pagane; e i Testimoni di Geova in particolare hanno tentato di identificarli con la Trinità: ma la somiglianza non è altro che una coincidenza numerica occasionale.
Ciò che rende unica questa dottrina è la sua insistenza sul fatto che mentre esiste solo UNO Dio, di cui Dio è composto TRE persone distinte. Secondo noi questa è una contraddizione; ma prima di provare a spiegarlo, vediamo come la Scrittura ci costringe a questa conclusione.
NB. Questa pagina non c'è ancora un “inglese semplificato” versione.
traduzioni automatiche sono basate sul testo originale inglese. Essi possono includere errori significativi.
1. UN DIO
'Ascoltare, Israele: il Signore nostro Dio, il Signore è uno: …’ Deut. 6:4.
«Prima di me non è stato formato alcun Dio, né ce ne sarà uno dopo di me.’ Isaiah 43:10.
«Sono il primo e sono l'ultimo; senza di me non esiste Dio.’ Isaiah 44:6.
‘C’è qualche Dio oltre a me?? NO, non c'è altra Roccia; Non ne conosco uno. ‘Isaiah 44:8.
- (Questo versetto è particolarmente utile con i mormoni, che affermano che ci sono dei che governano su altri mondi. Ciò renderebbe Dio un bugiardo, poiché non poteva ignorare la loro esistenza!)
«Sappiamo che un idolo non è nulla al mondo e che non esiste altro Dio che uno solo. Perché anche se ci sono i cosiddetti dei, sia in cielo che in terra (come del resto ce ne sono molti “dei” e molti “signori”), eppure per noi esiste un solo Dio, il Padre, da cui provengono tutte le cose e per il quale viviamo; e c'è un solo Signore, Gesù Cristo, per mezzo del quale tutte le cose sono venute e per mezzo del quale viviamo. ‘1 Cor. 8:4-6.
2. TRE PERSONE
Una persona è caratterizzata dall'avere una mente, volontà ed emozioni proprie; anche se questo non dovrebbe essere confuso con la volontà personale: più le persone si amano, più sono preoccupati per i pensieri dell’altro, desideri e sentimenti.
2.1 Il Padre
Non è quasi necessario dimostrare chi è il Padre. Che egli sia Dio è chiaramente affermato nel ultimo versetto citato. Gesù si riferiva costantemente a Dio come al Padre: “Padre nostro che sei nei cieli”., sia santificato il tuo nome, ..’ (Mt. 6:9), «Ritorno al Padre mio e vostro Padre, al mio Dio e al tuo Dio’ (Jn. 20:17). La Scrittura è piena di riferimenti che rivelano il Padre non come una forza astratta, ma come un saggio, persona potente e sensibile.
2.2 Il Figlio
Non c’è spazio per dubitare che Gesù sia una persona dotata di mente, volontà e sentimenti propri. Anche se ha sempre fatto la volontà del Padre (Jn. 6:38; 8:29) era un caso di "non mia volontà"., ma il tuo sia fatto’ (Lk. 21:42).
Molti, Tuttavia, non sono riusciti a riconoscere che anche lui è Dio. Gli ebrei erano così entusiasti del fatto che esiste un solo Dio che qualsiasi altra persona poteva affermare di essere Dio o il Figlio di Dio (che equivaleva alla stessa cosa – Vedere Jn 5:18) fu subito preso come una bestemmia.
Tuttavia, sebbene Gesù generalmente evitasse il confronto su questo tema e usasse il titolo di “Figlio dell’uomo”.’ (Mt. 16:13-20), ha effettivamente fatto tali affermazioni.
Riconobbe la descrizione di Pietro come “Figlio di Dio”.’ in Mt. 16:16 e quello dei farisei in Mt. 26:63-4. Ancora più chiaramente, usò il nome Divino rivelato a Mosè (Ex. 3:14) nella sua dichiarazione "Ti dico la verità"., prima della nascita di Abramo, Sono!’ e fu quasi lapidato sul posto (Jn. 8:59). Due volte prima in quella conversazione (Jn. 8:24 & 28) aveva usato lo stesso titolo (anche se in modo più velato che non emerge chiaramente nella traduzione), e gli ebrei si erano avventati fin dal suo primo utilizzo: quindi non potevano esserci malintesi su Gesù’ Senso. Anche se Pietro e gli altri discepoli impiegarono del tempo per riconoscere Gesù come Dio, non c'è dubbio che lo abbiano fatto.
Giovanni inizia il suo vangelo con questa dichiarazione, «In principio era il Verbo, e la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio,’ e poi continua dicendo, «Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi’ (Jn. 1:1 & 14).
- (Testimone di Geova’ afferma che questo dovrebbe essere "un dio".’ perché l’originale greco non dice “il Dio”.’ sono infondati. 'Dio’ viene utilizzato altre cinque volte nella prima 18 versi e solo uno dice "il Dio". Anche, la forma delle parole usate in greco non solo rende necessario “il”.’ essere lasciato fuori: in realtà enfatizza la Parola “Dio”.’ mettendolo al primo posto.)
Tommaso confessò Gesù come “mio Signore e mio Dio”.!’ (Jn. 20:28)
- (Questo è un verso particolarmente utile per J.W, poiché la traduzione letterale è "Il mio Signore e il mio Dio".!’ e Gesù, lungi dal correggere Thomas, lo conferma dicendo: "Perché mi hai visto"., hai creduto.')
Paolo afferma: “Egli è l’immagine del Dio invisibile”., il primogenito di tutta la creazione. Poiché da lui tutte le cose sono state create: cose in cielo e in terra, visibile e invisibile, siano essi troni, poteri, governanti o autorità; tutte le cose sono state create da lui e per lui. Lui è prima di ogni cosa, e in lui tutte le cose sussistono. Ed è il capo del corpo, la chiesa; egli è il principio e il primogenito tra i morti, affinché in ogni cosa avesse il primato. Perché Dio ha voluto che tutta la sua pienezza abitasse in lui, e per mezzo di lui riconciliare a sé tutte le cose, ..’ (Col. 1:15-20)
L’autore della Lettera agli Ebrei scrive che Dio «ci ha parlato per mezzo del Figlio suo, che ha costituito erede di tutte le cose, e attraverso il quale ha creato l'universo. Il Figlio è lo splendore della gloria di Dio e l’esatta rappresentazione del suo essere, sostenendo ogni cosa con la sua parola potente.’ (Heb. 1:2-3) Lo afferma poi in Psalm 45:6-7 è il Padre stesso che dice di Gesù: «Il tuo trono.», Oh Dio, durerà nei secoli dei secoli, e la giustizia sarà lo scettro del tuo regno. Hai amato la giustizia e odiato la malvagità; quindi Dio, il tuo Dio, ti ha posto al di sopra dei tuoi compagni’ (Heb. 1:8-9)
Isaia dice “sarà chiamato Consigliere Meraviglioso”., Dio potente, Padre eterno, Principe della Pace.’ (Is. 9:6)
Gesù usò deliberatamente il nome divino “Io sono”.’ Isaiah 43:10 dice: "Io sono il primo e l'ultimo".; senza di me non c’è Dio’: eppure Gesù è dentro Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 dice "Io sono il Primo e l'Ultimo".
2.3 Lo Spirito Santo
Pochi metterebbero in dubbio la divinità dello Spirito Santo. Viene variamente descritto come “lo Spirito di Dio”.’ (Rom. 8:9), ‘lo Spirito Santo di Dio’’ (Eph. 4:30), «lo Spirito della gloria e di Dio».’ (1 Pet. 4:14), ‘lo Spirito del Signore’’ (2 Cor. 3:17), “lo Spirito del Signore Dio”.’ (Is. 61:1), “lo Spirito di Cristo”.’ (Rom. 8:9) e "lo Spirito Eterno".’ (Heb. 9:14), per citare solo alcuni dei suoi nomi.
La sua estrema santità è mostrata più chiaramente nella dichiarazione di Gesù, «Ti dico la verità, tutti i peccati e le bestemmie degli uomini saranno loro perdonati. Ma chi bestemmia contro lo Spirito Santo non sarà mai perdonato; è colpevole di un peccato eterno.’ (Mark 3:28-9). (Nota, Tuttavia, che il contesto mostra che tale bestemmia è un rifiuto deliberato e consapevole dell’opera salvifica dello Spirito Santo – vedi anche Heb. 10:29.)
Molte sette tuttavia rifiutano di riconoscere lo Spirito Santo come persona.
- Il J.W. “Traduzione del Nuovo Mondo”.,’ ad esempio, si riferisce costantemente allo “Spirito Santo”.’ come ‘spirito santo’’ e lo usa’ invece di "lui". La prima è da loro difesa sulla base del fatto che il greco spesso omette “il”.’ e il secondo perché la parola greca per spirito sembra essere neutra. Entrambe queste cose sono vere: ma 35 fuori dal 55 i riferimenti allo Spirito Santo negli Atti usano ‘il’ e tutto tranne 2 del 17 i casi in cui lo Spirito Santo è il soggetto dell'affermazione dicono "il".’ (l'uno dell'altro 2, Acts 19:2, è chiaramente inteso come "uno Spirito Santo"). E sebbene gli scrittori fossero obbligati dalla grammatica greca a usarlo’ in associazione con la parola neutra “spirito”, la loro preferenza per "lui".’ può essere visto dentro John 16:7-15, dove il maschile "Consigliere".’ è utilizzato in Jn 16:7, seguito da "spirito".’ in Jn 16:13. Nonostante ciò le frasi "Quando lui".’ e "da solo".’ in Jn 16:13 e "Lo farà".’ in Jn 16:15 usa ancora la forma maschile.
Non è necessario essere studiosi di greco, Tuttavia! Una lettura semplice di Giovanni, capitoli 14 A 16 (Jn 14:15-16:15), mostrerà rapidamente che lo Spirito Santo è davvero una persona: ci insegna e ci ricorda (Jn 14:26), testimonia di Gesù (Jn 15:26), detenuti (Jn 16:8), guide, parla e sente (Jn 16:13) e prende ciò che è di Gesù e ce lo fa conoscere (Jn 16:14-5).
Romani, capitolo 8, è particolarmente utile per convincere coloro che non vogliono affrontare questa verità. Rom 8:34 dice "Cristo". .. è alla destra di Dio, e intercede anche per noi.’ L'intercessione è quando qualcuno interviene per implorare una persona per conto di un'altra. Chiedi se Cristo potrebbe intercedere per noi se non fosse una persona? Ovviamente no! Ora guarda Rom 8:26-7: anche lo Spirito Santo intercede per noi, quindi anche lui deve essere una persona. Non solo, ma “la mente dello Spirito”.’ se ne parla chiaramente.
Acts 13:2-4 e Acts 16:6-7 mostrano chiaramente lo Spirito che esercita la sua volontà riguardo alle attività della chiesa. Rom. 8:26 parla dello Spirito che geme per noi e Eph. 4:30 ci dice “non contristiamo lo Spirito Santo di Dio”., con il quale sei stato suggellato per il giorno della redenzione’ (vedi anche Is. 63:10). Così tutti gli attributi di una persona reale sono chiaramente mostrati nello Spirito Santo.
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creazione pagina Kevin king