A cikin neman fahimtar nauyin ɗabi'a na ɗan adam dole ne mu fara da yarda cewa ra'ayoyin namu kusan suna da karkata zuwa ga son kai.. Muna da godiya ta dabi'a na jin daɗi da jin daɗi na ɗan adam da na waɗannan ayyuka waɗanda muke samun ƙarin nauyi; kuma kimarsu ko rage su yadda ya kamata.

Amma muna rayuwa a cikin wani hadadden tsari, Duniyar da ke da alaƙa wacce ta dogara da aikinta da ya dace akan ikonmu na gane ƙimar tunani da ji na wasu. Halin da yake da shi shi ne cewa babu wani ɗan adam da zai iya faɗin lokacin da ya kamata mu yi wa wasu hidima ko kuma sa su yi mana hidima.. Don haka, idan kun musanta samuwar Allah za ku iya cewa babu amfanin kara karanta wannan labarin; saboda wane ne zai yi maka hisabi akan ayyukanka? Amma idan wannan shine matsayin ku to, kafin ka daina karantawa, la'akari da wannan: Babu wani babban adalci da zai yi wa wani laifi ko daya. Duk wani mutum ko kungiya da ke rike da madafun iko a kowane hali zai yi nasara; ko na addini ko na addini, ko na kirki ko na zalunci.¹

Amma idan Allah ne zai yi mana hisabi duka, to abin da ya kamata mu sani ba shine abin da mu ko wani yake tunani game da abin da ya kamata ya faru ba: amma abin da Allah da kansa yake tunani.

Ba mu da wayo kamar Allah

Ba mu san wanda ya rubuta littafin Ayuba ba: amma an yi imani da dadewa sosai. Amma duk da haka zurfin fahimtarsa ​​game da yanayin ɗan adam da na allahntaka yana da zurfi sosai. a wata wasika, shirin yana tafiya kamar haka…

Ayuba shine mafi hikima, mutumin kirki kuma mai tsoron Allah a zamaninsa. Domin wannan Allah yana jin daɗinsa ƙwarai, yana kuma albarkace shi da yawa. Amma wannan yana haifar da jayayya tsakanin Allah da Shaidan; inda Shaiɗan ya nace cewa bautar Ayuba ga Allah don albarkar da yake samu ne kawai. Saboda haka, Allah ya ba Shaiɗan izini ya yi duk abin da yake so ga Ayuba, gajere da daukar ransa. Ayuba ya yi asarar dukiyoyinsa da dukan ’ya’yansa, har sai an bar shi shi kadai, an rufe shi da magudanun zafi da daci kawai, mata mai gunaguni ga kamfani. Amma ba ya ƙare a nan. Abokai suna zuwa yi masa ta'aziyya; da kuma, ganin halinsa mai ban tsoro, sai suka gamsu cewa lallai ya aikata wani mugun abu da ya cancanci hakan kuma suka fara kokarin lallashinsa ya furta.. Ayuba, a halin yanzu, ya ci gaba da nanata cewa ba shi da laifi: amma a cikin zanga-zangarsa a hankali hujjarsa ta koma daga, “ban gane ba: amma har yanzu na dogara ga Allah,” - ku, “Me yasa Allah ba zai bayyana kansa a kalla ba?”

A ƙarshe, Allah ya yanke jawabin da ya ce Ayuba ya yi bayani kaɗan (da kyau, maimakon mai yawa, a zahiri) na asiran halitta; cikin tasiri yana cewa, “Wanene kuke tsammani, don in iya fahimtar dalilin da yasa nake yin haka?” Ayuba ya sami ma'ana, yana neman afuwa tare da yi masa addu'ar gafara ga abokansa marasa amfani. A lokacin, gwajin ya ƙare kuma Ayuba ya ƙare da albarka fiye da yadda yake a da.

Amma - samun wannan - Allah har abada ya bayyana wa Ayuba dalilin da ya sa wannan duka ya faru. Fahimtarmu da azancinmu ba su isa su fahimce dukkan tsare-tsare da manufofin Allah ba. Yayin da marubucin ya yi hasashe kan mafi girman nufin Allah a cikin wannan lamari, ya bar mu da fahimtar cewa, ko da yake Allah mai adalci ne kuma yana so ya albarkace mu, akwai lokutan da ba za mu fahimci dalilin da ya sa yake yin wasu abubuwa ba. A irin waɗannan lokutan abu mafi kyau da za mu iya yi shi ne mu ci gaba da dogara gare shi kawai.

Kamar yadda sammai suka fi girma

A wani wurin kuma, annabi Ishaya ya ji Allah ya sanya shi haka:

“Don tunanina ba tunaninku bane, Haka kuma al'amuranku ba al'amurana ba ne,” in ji Ubangiji. “Domin kamar yadda sammai suke sama da ƙasa, Haka al'amurana sun fi naku girma, kuma tunanina fiye da tunanin ku.” (Isaiah 55:8-9)

Ina sha'awar kimiyya a duk rayuwata, daya daga cikin abubuwan ban sha'awa da na lura shine, da yawan dan Adam ya gano, da yawa muka samu ba mu sani ba. A wani lokaci an bayyana kimiyya a matsayin ‘neman gaskiya:’ a zamanin yau an fi bayyana shi cikin ladabi da ‘neman rashin shakka.’ A zamanin Ishaya, mutane suna tunanin cewa duniyarmu ce kaɗai duniya. Sai muka gano cewa muna daya daga cikin taurari da dama da ke kewaya rana. Bayan haka, mun gane cewa rana ɗaya ce kawai daga cikin miliyoyi a cikin wani katon galaxy. Ba a daɗe ba kafin a haife ni, an yi zaton cewa tamu ce kawai galaxy; sannan cewa daya ne kawai daga cikin miliyoyin (shine, a'a - yi haka 2 miliyan miliyan); sa'an nan cewa dukan sararin samaniya yana faɗaɗawa kuma yanzu masana kimiyya suna tunanin ko za a iya samun adadin sararin samaniya mara iyaka.! Mutum, da kawai 1.2 lita na fahimi sarari, yana da kyakkyawan dalili na yin alfahari da nasarorin basirarsa: amma idan yana da wata hikima ta gaske kwata-kwata, yana da ƙarin dalili na ƙasƙantar da kai idan aka kwatanta da duk wani mai hankali da zai iya ɗaukar wannan duka.!

Hatsarin Falsafa

Babban matsalar falsafar ɗan adam ita ce ta ɗan adam, ganin mafi girman abin da zai yiwu a matsayin abin da ke haifar da kyakkyawan sakamako, daga mahallin dan Adam. Don haka lokacin da muka dage akan kimanta ra'ayoyi kamar dama, ba daidai ba, adalci da farin ciki na ƙarshe ta hanyar ruwan tabarau na son rai na ɗan adam, muna da alhakin ƙarewa da karkatacciyar hangen nesa da kuskuren ƙarshe.

Ɗaukar Rubutun a cikin Ma'ana

Don haka abin da ya kamata mu yi shi ne kawai mu bincika furucin Littafi Mai Tsarki game da wannan batu kuma hakan zai ba mu dukan amsoshi., bayyananne da sauki - dama? Shin, babu. Duk nassi hurarre ne daga wurin Allah: amma maza ne suka rubuta shi, ta amfani da harshe da ra'ayoyi na ɗan adam, waɗanda ke iyakance ga ɗan adam sanin abubuwan da muke da shi kuma suna iya tasiri ta hanyar martaninmu da motsin zuciyarmu na ɗan adam. Haka kuma, ma'anoni da ra'ayoyin kalmomi sukan canza a kan lokaci. Don haka sai mu tambayi wane ne ya ce ko ya yi?, yaushe; kuma menene ainihin abin da suka fahimta shine mahimmancin waɗannan kalmomi da abubuwan da suka faru? Shin sun fahimce su daidai, kuma mun fahimci sakon da Allah yake isar mana, ta hanyar su, daidai?

Menene ƙari, muna fama da ra'ayoyi (kamar dawwama!) wanda ya wuce kwarewarmu; da kuma tatsuniyoyi na hukumci da manufar ɗabi'a waɗanda suka fi ƙarfinmu mu iya ganewa (kamar yadda ya faru da Ayuba). Don haka, a wasu lokuta, Gaskiyar da Allah yake so ya koya mana zai bar mu cikin rudani.

Gaskiyar ita ce, yana yiwuwa a nemo rubutun 'hujja’ wanda ya bayyana yana tallafawa a zahiri kowane ra'ayi daga, 'kowa yana zuwa sama a ƙarshe,’ zuwa, ‘Yawancin mutane za su kasance a cikin azaba har abada.’ Saboda haka, Wauta ce a ɗauki kowane nassi a kan wannan batu kuma mu yi iƙirarin cewa yana nufin ainihin abin da muka fara zato. Dole ne a fara fahimtar kowace magana a cikin mahallinta, sannan kuma dangane da duk sauran. Kuma wani lokacin yana da mahimmanci a lura da abin da nassi bai faɗi ba kamar yadda yake yi, don kada mu ɗauka fiye da yadda ake nufi. In ba haka ba, zaka karasa sabawa kanka, da’awar cewa wasu nassosi ba za su iya nufin abin da suka faɗa ba ko kuma jefar da Littafi Mai Tsarki ta taga kuma ka maye gurbinsa da wani abin da kake tsammani ya zama ‘mafi ma’ana.!’

Yesu, Matsayin Zinariya na Gaskiya

Daga karshe, Allah ne da kansa ya iya sanin cikakken gaskiyar abin da zai faru idan ranar sakamako ta zo. Duk yunƙurin ɗan adam na yin bayani gurɓata ne da jahilcinmu. Don haka hanya ɗaya tilo da za mu iya koyan gaskiyar da ba ta da tushe ita ce ta wahayi kai tsaye daga Allah. Bisa koyarwar Kirista, Yesu shine madawwamiyar Maganar Allah, zo mana a siffar mutum, an kashe kuma a dawo daga matattu. Wannan ya sa shi ma'aunin zinare na gaskiya. A cikin kowace irin sabani na fassara tsakanin nassosi daban-daban ko ra'ayoyin mutane, kalmomin Yesu ya kamata su kasance a gaba. A wasu lokatai ƙila ba za mu fahimci ainihin abin da yake gaya mana ba; amma hakan yayi kyau. Ba abin mamaki ba ne cewa rikitattun rayuwa suna barin mu cikin ruɗani a wasu lokuta. Kalubalen mu shine mu koyi dogara gare shi ko da ba mu gane ba - gani Jn 3:3-13 da kuma Jn 6:60-68.

“Domin duk wanda zai ji kunyar ni da maganata a cikin wannan tsarar mazinata da mai zunubi, Ɗan Mutum kuma zai ji kunyarsa, sa'ad da ya zo cikin ɗaukakar Ubansa tare da mala'iku tsarkaka.” (Mar 8:38)

Yesu a cikin Fassara

Harshen gama gari na Falasdinu a cikin Yesu’ ranar ya Aramaic: alhali kuwa an rubuta Sabon Alkawari da Hellenanci. Masana harsunan biyu wani lokaci suna son nuna cewa ‘Aramaisms’ cikin Yesu’ furucin yana nuna gaskiyar cewa ya saba yin magana da Aramaic; kuma daga baya an fassara waɗannan maganganun zuwa Hellenanci. A mafi yawan lokuta, wannan ba shi da mahimmanci; kamar yadda mafassaran suka kula sosai don fassara Yesu’ kalmomi daidai gwargwado: amma matsaloli na iya tasowa daga kasancewar ba duka kalmomin da ke cikin harshe ɗaya suke da daidai daidai da ɗayan ba. Wani lokaci kalmar Aramaic tana iya samun faɗin ma'ana wanda babu shi a cikin Hellenanci (labarin, ‘Our abinci kullum,’ ya tattauna daya irin wannan misali). A wasu lokuta yana iya zama kalmar Helenanci mai iya samun ko dai faɗin ma'ana kaɗan ko kunkuntar fiye da Aramaic. Wannan yana nufin cewa muna bukatar mu mai da hankali game da fassarori waɗanda suka dogara da yawa akan ƙarancin ma'anar kalmar Helenanci.. Muna bukatar mu yi tambaya ko wannan dogara ya sami barata ta fuskar mahalli da mahimmancin Yesu gaba ɗaya’ kalmomi.

Akwai kuma wata matsala ta musamman a cikin kalmomin Helenanci da suka shafi rayuwa, Mutuwa da dawwama a zahiri suna da launin falsafar Girkanci. Amma Yesu yana magance waɗannan batutuwan ta wajen yawancin Yahudawa (ko da yake ba lallai ba ne ya yarda da ra'ayoyin Rabawan gargajiya). Don haka lokacin fassara irin waɗannan kalmomin yana da mahimmanci a bincika yadda aka fahimce su da kuma amfani da su a cikin nassosin Sabon Alkawari, maimakon a dangana ma'anoni da aka samo daga adabin gargajiya ko na zamani na Girka.

Ci gaba da karatu …

Bayanan kafa

1. Wataƙila zai dace a karanta ‘Soyayya Na Bukatar Gwarzo‘ maimakon haka.