Aljannah biya?

Ko da mun yi rayuwar cikakkiyar rashin son kai daga yanzu, hakan ba zai wuce yadda ake tsammani a gare mu ba. Amma ba za ta iya biyan bashin da laifuffukanmu na baya suka ci ba.

Duk da haka ku ma, sa'ad da kuka aikata dukan abin da aka umarce ku, ce, ‘Mu bayi ne marasa cancanta. Mun yi aikinmu.’ (Luk 17:10)

Fada musu, Kamar yadda nake raye, in ji Ubangiji Yahweh, Ba na jin daɗin mutuwar mugaye; Amma mugaye ya bar tafarkinsa ya rayu: juya ku, Ka juyar da ku daga mugayen hanyoyinku; don me za ku mutu, gidan Isra'ila? (Eze 33:11,/x])

Don haka, fuskantar da rashin iya yin kyau ga kasa, dama biyu ne suka rage. Ko dai:

1. A ka'ida, Allah ya iya kawai ya cire bashin. Amma hakan zai sa Allah da kansa maƙaryaci ne (gani Gen 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) kuma ku ƙyale Shaiɗan ya tuhumi Allah da zalunci, ganin cewa Allah zai zaɓi ya gafarta wa ’yan adam alhali yana hukunta Shaiɗan. Ko,
2. Aljanna dole ta biya. Allah, wanda ya riga ya sha wahala da jin zafi fiye da kowa a sakamakon ayyukanmu da Shaiɗan, shine kadai ya isa ya daidaita maki. Ta wurin zaɓe da son rai mu sha sakamakon zunubinmu (duk sake!) maimakon mu, Yesu ya mai da kansa madadinmu. Duk da haka, a lokaci guda, Shaiɗan ya mai da kansa babban mai zartar da hukunci; ta yadda za a cire masa duk wani da'awar sassauci. Girman kai da ƙiyayyar Shaiɗan suna kai shi ga halaka: yayin da kaunar Allah ke mayar da mu zuwa gare shi.

Jim kadan bayan fara wannan aikin, An ba ni kwafin littafin David Bentley Hart, “Waɗannan duka za su tsira. Sama, Jahannama & Ceto Universal." ina da, i mana, karanta litattafai da dama da ke ba da ra'ayi iri ɗaya a baya. Amma ina so in mai da hankali ga ainihin abin da Yesu ya faɗa, maimakon a jawo su cikin gardama ko dai na kai hari ko na kare kaina, ko wasu’ matsayi na tiyoloji. Don haka da gangan na dena karanta shi har sai da na ji a shirye na fara aiki a kan haka, Babin rufewa na.

Dauda ya fara gabatarwar sa da magana mai zuwa daga William James:

Idan an ba mu hasashe na duniyar da… miliyoyin [ya kamata] ci gaba da kasancewa cikin farin ciki na dindindin bisa sharaɗi ɗaya mai sauƙi cewa wani rai da ya ɓace a gefen nesa na abubuwa ya kamata ya jagoranci rayuwar azabtarwa kaɗai., me sai mai shakka [haka] kuma irin motsin rai na iya zama wanda zai sa mu ji nan da nan, ko da yake wani yunƙuri ya taso a cikinmu don yin kama da farin cikin da aka bayar, yadda jin daɗinsa zai kasance mai banƙyama idan aka yarda da gangan a matsayin 'ya'yan ciniki na irin wannan ciniki?¹

Wannan ba shine littafi na farko da na karanta ba wanda ke ɗaukar irin wannan ra'ayi, don haka bai zo da mamaki ba: duk da haka duk da haka na yi mamakin yadda abin ya birge ni da kuma bata min rai. Murfin ya bayyana shi a matsayin "Mai ban tsoro, m, kai hari a kan waɗanda suka ɗauka cewa akwai wani abu kamar la’ana ta har abada.” Hakan ya kasance kamar yadda na yi tsammani: kuma shine dalilin da yasa na jinkirta karanta shi. Ina so in yi la'akari da gardama da gaske - ƙoƙarin guje wa son zuciya ko sha'awar gaskatawa ta sirri. Amma abin da ya fi gigita ni shi ne yadda marubucin ya yi kamar bai rasa mahimmin batu ba. Ba na so in ware David don musamman suka ta wannan fannin. Gaskiyar ita ce, akwai abubuwa da yawa a nan da zan iya tausayawa: tukuna, yayin da nake karanta shi, Babban hankalina shi ne ana zagin Ubangijina ba da gangan ba.

Lokacin da aka ɗauka a cikin mahallinsa na asali, Tambayar William James tana da hankali daban-daban. Haƙiƙa yana kan aiwatar da nuni da yuwuwar bambance-bambancen da ke tsakanin hankali da ji; da kuma tambaya yadda ya kamata, “Yaya kake ji da yarda da wani a matsayin wanda ya zame maka munanan ayyukanka?”² Amsar mai sauki ce: “Bai dace ba; kuma yana ba ni damuwa." Nan da nan na ji rikici, sanin cewa nayi kuskure, ba tare da wani dalili na dalilin da ya sa zan ji dadin irin wannan sauƙi ba. Amma a cikin mahallin gabatarwar Dauda, Wannan tambayar tana mai da hankali kan batun da ba daidai ba - rashin zuciya na kowane Allah wanda zai ba da izinin irin wannan yanayin.

A fili yake ba adalci ba cewa wani ya sha wahala don farin ciki na. Amma tambayar da nake buƙatar fuskanta ita ce wannan: “Ni da kaina ina son a yi mini hisabi a kan duk abubuwan da na gabata (da kuma gaba) ayyuka?"Wannan za yi adalci; kuma na san ni ya kamata a yarda: amma ba ni ba. Domin ainihin ra'ayin yana tsoratar da ni. Me yasa haka? Akwai abubuwa guda biyu musamman; rashin iyaka da kuma gaskiya.

Lokacin da muke tunanin rashin iyaka, muna tunani mafi yawa dangane da lokaci ba tare da ƙarewa ba: amma wannan bangare ne kawai na hoton. Infinity yana nufin ba tare da iyaka ba. Muna gwagwarmaya tare da manufar lokaci mara iyaka: amma akwai abubuwa mafi ban tsoro fiye da haka. Lalle ne, lokacin rashin ƙarewa ba lallai ba ne mai ban tsoro ko kaɗan. 'Sun rayu cikin farin ciki har abada,’ shine ƙarshen al'ada ga yawancin labarun lokacin barci na yara. Amma a bar ‘har abada’ zama mai nauyi kuma har ma mafi ƙarancin haushi na iya zama azabtarwa.

Duk da haka, babban abin ban tsoro shine abin da ake nema gaskiya. Adalci ba shi da rangwame: "Ido don ido, hakori don hakori." Yana buƙatar cewa dole ne a biya a cike. Kamar yadda muke ƙi da jin tsoron ra'ayin, dole ne mu yarda cewa duk wata cutar da muka yi wa wasu tana wakiltar alhakin da muke da shi a kansu. Amma duk da haka gaskiyar ita ce yawancin sakamako masu illa na ayyukanmu duka biyun da ba za su iya jurewa ba kuma suna ci gaba. Ayyukan rashin tunani ɗaya na iya kashe rayuwa kuma ya bar wasu cikin baƙin ciki na dindindin da asara. Kuma menene lokacin da ayyukanmu ba na ganganci ba ne: amma da gaske abin zargi ne? Muna ƙoƙari sosai mu yi watsi da waɗannan. A ra'ayin, Bari ya rube a cikin jahannama har abada!” ya firgita mu kuma ya bar mu mu nemi mafita mafi kyau. Ina son ' iyakacin abin alhaki’ magana da aka rubuta a cikin kwangilar: amma yuwuwar basussuka sun fi yadda zan iya fatan biya. To, menene mafi kyawun madadin’ akwai? Babu ko kaɗan-sai dai rahama mara ƙaiƙayi.

Kuma shi ya sa na bar ni da wannan ma’ana mai tada hankali cewa ana zagin Ubangijina. Bambanci tsakanin halina da na Yesu ya fi na alli da cuku matuƙa. Na yi mamakin ra'ayin karbar cikakken alhakin illolin da na yi da kaina: yayin da Yesu ya ba da kansa don ya jimre kowace wahala da rashi domin ya biya bashina! Ba kamar guda ɗaya na ɗan adam wanda aka azabtar ba, marar laifi ko mai laifi, an hukunta shi don ya ‘yi rayuwa ta azaba ta kaɗaici’ ‘a gefen nesa na abubuwa’ domin a sa mu sami gafara da wuri a sama.. Madadin haka, Ɗan Allah ne mafi ƙaunataccen Ɗansa, Yesu - ya fi kusanci da shi fiye da kowace dangantaka ta ɗan adam da za ta kasance - wanda ya jimre azabtar da irin wannan rabuwa.. “Allah na, Allah na, me yasa ka yashe ni?” (Mat 27:46)³

Wannan adalci ne ga Yesu? A'a!! Amma an tilasta masa yin hakan? Ba ko kaɗan - ya ba da kansa! (Jn 10:17-18.)

Mai Zaluntar Mukamai

Al'adun mu na ɗan adam sun yarda da ƙa'idar musanya a fakaice. Misali, kusan duk wani bashi na kuɗi za a iya soke nan da nan idan za a iya samun wasu attajirai waɗanda ke shirye su karɓi alhakin biyan bashin wani.. Wannan shi ne saboda babban abin da aka fi mayar da hankali kan adalci a irin waɗannan lokuta masu sauƙi, yawanci shine asarar da mai karɓar bashi ya sha. Don haka idan asarar za a iya yin kyau, da'awar mai bashi ya ƙare.

Amma adalci ba kawai ya shafi riba mai sauƙi da asara ba: yana kuma damu da mu a matsayinmu na mutane masu hankali - ko wanene mu da yadda muke ji. Menene raunin tunani da na jiki da ayyukan mai zalunci suka yi? Bai kamata mai laifin ba ji irin raunin da wanda aka azabtar ya ji? Ta yaya kuma za a iya tabbatar da cewa da gaske sun fahimci tsananin laifinsu, kuma za a iya amincewa kada ku sake yin laifi?

Wannan ya kawo mu gaba da abubuwa biyu masu yuwuwar yin karo da juna na adalci; azaba ko sulhu? Menene maƙasudin waɗannan fannonin ke aiki?

Mai Kyau da Mummunan Sakamako

Sakayya da ramuwar gayya na iya zama da wahala a iya bambanta juna: amma akwai bambanci mai mahimmanci; kuma yana da alaƙa da yadda yake yin mu ji. Ya shafi jin daɗin gamsuwa - ko kuma in ba haka ba - da muke ji idan muka ga an yi wa mai laifi jimre irin irin jinyar da suka yi wa wani.. Sanya a sauƙaƙe, idan naji dadin ganin wani yana shan wahala kamar yadda na sha wahala, to ta yaya zan fi su a ɗabi'a? Lalle ne, watakila ba zan zama mafi muni ba, tunda wahalata ta yiwu ba ita ce ainihin manufarsu ba? Wannan fansa ce. Mugun aiki ne a cikina; da kuma, kamar yadda muka gani a baya, abu ne na farko da ke ba da gudummawa a cikin muguwar rugujewar lalacewa.

Sulhu ko Gafara?

A wannan bangaren, sulhu ya fi kawowa tare da shi zurfin jin daɗin gamsuwa yayin da aka dawo da jituwa tsakanin mutane.. Wataƙila an yi hasara: amma hakan ya fi ramawa ta hanyar soyayya da gafarar da ake tadawa, da kuma fatan samun kyakkyawar makoma mai haske. Amma ba koyaushe ba. Bugu da ƙari, akwai wani batu na manufar ɗabi'a a wurin aiki a nan wanda ke nuna bambanci tsakanin sulhu da kwanciyar hankali. Koyaushe sulhu yana neman kafa tushe mai ƙarfi na soyayya ga kowa, ko da yake wannan tsari na iya buƙatar ƙarin sadaukarwa na son rai ta wanda aka rasa. A wannan bangaren, an shirya gamsuwa don yin watsi da tushen ƙa'idodin ƙauna da adalci don guje wa ƙarin farashi na sirri.

Misali, bari mu yi la'akari da halin da ake ciki a yanzu game da mamayar da Rasha ta yi wa Ukraine. Ba tare da la'akari da iƙirari da ƙiyayya game da batutuwan tarihi da siyasa ba, Batun nan na nan dai shi ne Rasha ta nemi kwacewa da karfin tsiya kuma Ukraine ta yi babban rashi. Ta yaya za a warware wannan batu? Idan an yarda Rasha ta ci gaba da ci gaba da samun riba, fada zai tsaya - a yanzu: amma matsalar ba a warware ba, kuma za a yi fargabar cewa za a ci gaba da kwace filaye, domin ba a sami sauyi na asali ba. Wannan shine jin daɗi. kuma, koda kuwa Rasha ta yarda cewa hanyoyinta sun yi kuskure, kuma cirewa da diyya ya kamata, ba za a iya maye gurbin wadanda aka rasa da kuma salwantar rayuka ba. Babu adadin diyya da zai iya daidaita makin da gaske.

Don haka me zai iya zama ‘matsala kawai’ a irin wadannan lokuta? Dole ne a zo lokacin da wanda ya ji rauni zai yarda ya rubuta duk wani yunƙuri na neman diyya; amma akan wane tushe? Sama da duka, za su kasance suna neman tabbaci cewa mai laifi ya sami canji na gaske; cewa sun yi nadama a kan abubuwan da suka aikata a baya kuma sun ƙudurta ba za su sake yin laifi ba. Wannan shine kawai tushen sulhu na gaskiya: amma ta yaya za a samu?

Daidaita Ma'aunin Adalci

‘Adalci’ sanannen an zana shi ne a saman kotun Old Bailey da ke Landan a matsayin wani adadi rike da takobi (wakiltar azaba) a daya hannun da ma'auni biyu a daya. Daga ƙasa ba shi yiwuwa a ga abin da ke cikin ma'auni: amma, aiki, da an yi amfani da su don tabbatar da girman nauyin abubuwan da ke nuna halaye daban-daban. Wannan misali mai sauƙi na zahiri yana jaddada muhimman al'amura biyu na adalci: da farko, da adalci akai akai ba haɗa da sauƙi 'kamar-kamar-kamar’ kwatanta; na biyu kuma mu, kallon abubuwa ta hanyar mahanga ta duniya ta kuntace, na iya gazawa akai-akai don fahimtar dalilan da ya sa za'a iya ƙaddara ga alama abubuwa daban-daban don samun daidaitattun tasirin. Amma na uku, muhimmanci, an takaita bangaren shari’a ne a cikin tsohuwar karin magana, 'Justice dole ba kawai da za a yi: shi dole ne a gani da za a yi.’ Inda akwai yuwuwar shakku game da daidaiton kwatance (misali. Su ne ma'auni makamai a kwance kuma na daidai tsayi?) to muna iya buƙatar yin amfani da ƙa'idar 'fiye da’ daidai ne domin mai yuwuwar mai da'awar ya sami gamsuwa gaba ɗaya da adalcin zamansu. Amma wannan ya dogara da ɗayan ɓangaren yana shirye don karɓar yuwuwar ƙarin asara na mutum don neman jituwa.

Yesu’ Canjin Zalunci Yana Bada Cikakken Adalci

Shin Bashi da iyaka?

Cynics sau da yawa suna da'awar cewa kwanaki uku na Yesu’ wahala da mutuwa ko ta yaya ba za a kwatanta da wahalar lahira ta har abada ta mutum ko da yake ba, balle duk wadanda ya kamata a hukunta su a tafkin wuta, komai gajere ko tsayi wannan hukuncin na iya zama. Amma sun kasa fahimtar Wanene ya sha wahala a wannan yanayin da irin wahalar da ya sha.. Ko a gare mu a matsayin mutane, mun gane cewa konewar kyandir ɗaya ba ta da zafi sosai fiye da kona ko'ina; ko da yake, domin mu, nauyin nauyi na azanci zai iyakance wahalarmu a cikin matsanancin yanayi. Amma don Allah marar iyaka, mai iya kasancewa tare da sanin ji na dukkan halittunsa, babu iya iyaka. Haka kuma, mun kuma gane ma'auni tsakanin tsawon lokaci da tsanani; kamar sau uku tsananin na wani lokaci yana daidai da kashi ɗaya bisa uku na ƙarfin har sau uku.. Ba za mu iya fara tunanin abin da Yesu ya sha ba sa’ad da aka ɗora masa nauyi da ban tsoro na dukan miyagun ayyuka da aka taɓa yi a duniyarmu.! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

Kuma ba wannan kadai ba ne. Mun riga mun nuna cewa Allah ya ji zafi duk wadannan munanan ayyuka a lokacin da aka fara aikata su, ma fiye da yadda muka yi. Duk da haka, maimakon a rama mana, A maimakon haka, ya zaɓi ya jimre ma zafi da baƙin ciki ta wajen ƙyale Ɗansa, Yesu, wanda yake so a matsayin sashe na kansa, mu dauki hukuncin mu maimakon; a sakamakon shan wahala sau biyu, idan ba haka ba!

Soyayya Ta Yi garkuwa da ita

A zamanin da, masu mulki sukan yi amfani da matsananci, amma mai iko, hanyoyin hana ayyukan cin amana da ke faruwa. Za su yi garkuwa da su; zabar wa] annan mutanen da tsohon mai laifin ya san suna son su musamman. Matukar dai wanda ya aikata laifin ya kasance mai cika alkawari, an tabbatar da jindadin masoyinsu: amma idan ba haka ba, za su sha wahala. Kusan kowa yana da wani ko wani abu wanda ke nufin kusan, idan ba ma fiye ba, fiye da ita kanta; kuma kauna ga wannan mutum ɗaya ko abu yana ba da ƙwaƙƙwari da garanti ga ayyukansu. Ba wai wannan yana nufin cewa irin wannan motsa jiki koyaushe yana da kyau ba. Ga wasu, yana iya zama son kudi ko mulki; ga wasu, son 'yanci ko wani mutum na musamman. Mutane da abubuwan da muka zaɓa don mu ƙaunace su suna bayyana abubuwa da yawa game da irin mutumin da muke da gaske. Amma, ga abin: soyayya tana da ikon canza mu. Ƙaunar da ba ta dace ba za ta iya canza mu ga mafi muni kamar yadda ƙiyayya za ta iya: amma kauna ta gaskiya tana da ikon canza mugu zuwa waliyyi.

A mafi yawan lokuta yin garkuwa da su wata manufa ce mai cike da ɗabi'a wacce za ta iya tabbatar da yarda: amma duk da haka ba zai iya haifar da wani zurfafa soyayya tsakanin mai laifin da wanda aka yi garkuwa da shi ba: amma akwai wasu yanayi waɗanda ke da yuwuwar samun sakamako mai inganci. Ka yi tunanin wanda ya aikata laifin wani matashi ne mara nauyi wanda ya kasance yana soyayya da ɗiyar wanda aka yi garkuwa da shi.; da kuma, ganin wannan, maimakon ya hana mu'amala da 'yarsa, an yi wa saurayin neman aure! Shin hakan ba zai iya haifar da sakamako mai kyau ba?

Cikakken Alkali

na gani, a hannun dama na wanda ya zauna a kan kursiyin, littafin da aka rubuta ciki da waje, rufe da hatimi bakwai. Na ga wani ƙaƙƙarfan mala'ika yana shela da babbar murya, “Wane ne ya cancanci buɗe littafin, da kuma karya hatiminsa?” Ba kowa a sama a sama, ko a duniya, ko a karkashin kasa, ya iya bude littafin, ko duba a ciki. Na yi kuka sosai, domin ba a sami wanda ya isa ya buɗe littafin ba, ko duba a ciki. Wani dattijo ya ce da ni, “Kada ku yi kuka. Duba, Zaki na kabilar Yahuza, Tushen Dauda, ya ci nasara; wanda ya buɗe littafin da hatimansa bakwai.” Na ga… wani Ɗan Rago yana tsaye, kamar an kashe shi, suna da ƙahoni bakwai, da idanu bakwai, waxanda su ne ruhohin Allah guda bakwai, aika cikin dukan duniya. Sai ya zo, Ya karɓe ta daga hannun dama na wanda yake zaune a kan kursiyin. Yanzu lokacin da ya ɗauki littafin, talikan huɗun da dattawan nan ashirin da huɗu suka fāɗi a gaban Ɗan Ragon ... Suka rera sabuwar waƙa, yana cewa, “Kun cancanci ɗaukar littafin, kuma don buɗe hatiminsa: gama an kashe ku, kuma ka saye mu don Allah da jininka, daga kowace kabila, harshe, mutane, da al'umma, Ya sa mu zama sarakuna da firistoci ga Allahnmu, kuma za mu yi mulki a duniya.” (Rev. 5:1-10)

A tattaunawar farko akan ʻRashin yuwuwar Soyayya Na Dole', an yi nuni da cewa daya daga cikin raunin soyayya shi ne, “ta yaya za a iya aiwatar da shi? … Idan akwai mai tilastawa, ba za a tuhumi wanda ya aikata saboda son kai ba?” Amma a nan mun ga yadda Allah ya warware wannan matsalar. Wannan littafin da aka hatimce yana wakiltar hukunce-hukuncen Allah a kan miyagu da miyagu. Amma akwai wanda kawai za a iya ɗauka ya cancanci tilasta su. Kuma shi ne wanda soyayyarsa ga masu laifi ta yi karfi har ya zavi ya mika kansa ya kuma jure duk irin hukuncin da ya same su.; Da dai za su juyo daga son zuciyarsu, hanyoyin tawaye. Shi kadai ne Cikakken Alƙalin zuciyar ɗan Adam, da kuma cikakken mai ceto ga waɗanda suka tuba zuwa gare shi.

Ta Yaya Zan Dana Zunubi?

Kamar yadda aka lura a baya, sau da yawa muna tunanin cewa duk sha'awar yin zunubi kawai ta ɓace lokacin da muka isa sama: amma idan da gaske ya kasance mai sauki me yasa ba za mu iya tsayawa a yanzu ba; kuma me ya sa ’yan Adam suka yi wa Allah rashin biyayya tun farko?

Don yin gaskiya, Gaskiyar ita ce, har yanzu ban ƙaunaci Allah ba kamar yadda nake son wasu abubuwan son raina; kuma tabbas na fi damuwa akai-akai game da yiwuwar rashin jin daɗi ga kaina fiye da yadda nake damuwa game da buƙatu da wahalhalun wasu.. Ba hoto mai kyau ba, na yarda: amma ina ganin tantancewar gaskiya ce ta inda nake a yanzu. To yaya halina zai canza?

A farkon, ’yan Adam ba su san kome game da mugunta ba. Duk abin da ya taɓa sani shi ne alheri – zama a cikin yanayin da aka kiyaye shi ta hanyar tsari mai sauƙi. An riga an yi masa gargaɗi game da yaudara: amma, sa’ad da aka fuskanci da’awar Shaiɗan cewa Allah na son kai ya hana wani abu mai kyau, ya fado mata; kuma ya shafe sauran rayuwarsa yana fuskantar bacin rai da rashin amfani na ƙarshe na rayuwa ba tare da Allah ba, rayuwa a cikin duniyar da ke tattare da hankali wanda kawai manufarsa shine amfani. Ya kasance darasi mai wahala; kuma ya bar da yawa daga cikin mu masu izgili, daci da murgud'a wanda ya wuce ganewa.

Duk da haka, duk da irin barnar da muka yi wa kanmu, Allah yana shirye ya ba mu sulhu kuma Yesu da yardar rai ya ba da kansa a matsayin wanda zai iya maye gurbinsa kuma yana shirye ya jure hukunci marar iyaka wanda adalci zai nema daga gare mu.. Har yanzu, Tunanin abin da wannan zai iya ƙunsa a gare shi ya wuce ƙarfin tunanina. Ba zan iya shiga ciki kawai ba. Mai rahama, fahimtar kaina na zurfin kunya, zafi da cin hanci da rashawa da dan Adam ke iya fadowa a gareni shine kawai abin mafarki: duk da haka karatun tarihi mai zurfi – ko ma labaran yau da kullum – yana ba da gargaɗi sarai cewa irin waɗannan munanan abubuwa sun wanzu.

Duk da haka, Zan iya tunanin haka kawai, kamar yadda aeons na dawwama birgima, Zan sake samun kaina ina tunanin haka, da a ce Yesu bai kasance a shirye ya jure dukan sakamako marasa iyaka na laifofina ba, Da an hana ni har abada daga wannan wuri mai ban mamaki. Kuma da kowane irin wannan tunani, soyayyata da godiyata gareshi da burina na zama kamarsa zai karu, alhalin tunanin rashin son kai na son rai zai ƙara zama a gare ni mafi muni.

Tun kafin rasuwarsa, Ƙaunar Yesu ta kalubalanci Saint Bulus har ya yi ƙarfin hali ya ce:

Ina faɗin gaskiya cikin Almasihu. Ba karya nake yi ba, Lamirina yana shaida tare da ni cikin Ruhu Mai Tsarki, cewa ina da babban baƙin ciki da zafi mara yankewa a cikin zuciyata. Gama ina fata a ce ni da kaina an la'ane ni daga wurin Almasihu saboda 'yan'uwana’ sake, dangina bisa ga jiki… (Rom 9:1-3).

Ba zan iya yin irin wannan addu'a ba. A bayyane yake, Ban kusa kusa da wannan matakin na soyayya ba tukuna. Amma, wannan shine kawai farkon canji wanda ƙaunar Yesu za ta haifar a cikin mu. Daga baya har yanzu, yayin da ake jiran shari'a a gaban Kaisar, Bulus ya rubuta:

Ba wai na riga na samu ba, ko an riga an yi ni cikakke; amma ina dannawa, in dai domin in riƙe abin da Almasihu Yesu ya kama ni. Yan'uwa, Ban dauki kaina ba har yanzu na kama, amma abu daya nake yi. Manta abubuwan da ke baya, da kuma shimfidawa zuwa ga abubuwan da suke a gabani, Ina ci gaba zuwa ga manufa domin samun ladar babban kiran Allah cikin Almasihu Yesu. Bari mu saboda haka, da yawa waɗanda suke cikakke, tunanin haka. Idan a cikin wani abu kuna tunanin in ba haka ba, Allah kuma zai bayyana muku hakan. Duk da haka, gwargwadon yadda muka samu, mu yi tafiya da ka'ida ɗaya. Mu kasance masu tunani daya. (Php 3:12-16)

See Appendices …

Bayanan kafa

1. William James, (1842-1910), wani lokacin ana kiransa "Uban ilimin halin dan Adam na Amurka." Kamar yadda David Bentley Hart ya ambata a cikin Gabatarwansa zuwa sigar takarda ta ‘Wannan Duk za a tsira. Sama, Jahannama & Ceto Universal', 2019 Jami'ar Yale Press (ISBN 978-0-300-25848-6). Da alama maganar ta fito ne daga wata takarda mai suna ‘The Moral Philosopher and the Moral Life’, wani bangare na ‘Nasirin Yin Imani da sauran Masifu a Shahararriyar Falsafa,Ana iya samun damar kan layi daga Gutenberg.org. (N.B. kalmar 'sceptical' asali karanta 'takamaiman'.)
2. Jumla a James’ takardar da ke gabatar da abin da aka ambata ta fara, “Idan mutum ya harbe abokin aurensa, Saboda irin rashin mutunci a cikin al’amura shi ya sa muka qyama sa’ad da muka ji labarin cewa mata da miji sun yi sulhu kuma sun sake zama cikin kwanciyar hankali tare.? Ko kuma idan hasashe…”.
3. Ko da yake Yesu’ rabuwa ba ta da iyaka a tsawon lokaci, tsananin wahalarsa ya yi daidai gwargwado (gani'Shin ba shi da iyaka' daga baya a cikin wannan babin.) Mutane da yawa suna ganin Yesu’ kuka, “Allah na, Allah na, me yasa ka yashe ni?” (Mat 27:46) kamar kukan dimuwa da fidda rai. Amma a zahiri Yesu yana faɗin kalmomin farko na Psalm 22:1. Wannan Zabura annabci ce mai ban mamaki, kwatanta Yesu’ wurin gicciye da dalilinsa, – duk da haka an rubuta game da 1000 shekaru da suka gabata - tun kafin ma a ƙirƙira gicciye! Yesu bai yi mamaki ba kuma bai fidda rai ba. Ya san irin mutuwa da wahala da yake fuskanta, Kuma me yasa. Amma ya riga ya yi zabinsa (gani Mat 26:36-54) kuma yana da cikakken amincewa da Ubansa ya kammala abin da ya fara. “Baba, A hannunka na ba da ruhuna.” (Luk 23:46.) "An gama." (Joh 19:30.)