An Buntionscadal Eden

 

Ar ais go dtí an Tús…

“Cad?!” seans go bhfuil tú ag smaoineamh. “An bhfuil tú ag súil i ndáiríre go nglacfaidh mé an stuif sin i ndáiríre?” I mbeagán focal, tá – mar rinne Íosa. D’fhéadfadh difríocht a bheith ag Críostaithe ina dtuiscint ar conas ba cheart na leabhair is luaithe sa Bhíobla a léirmhíniú; agus go háirithe faoin gcaoi ar cheart go mbeadh baint ag cuntas an Chruthaithe le teoiricí nua-aimseartha faoi thús na cruinne agus an tsaoil ar domhan. Is ábhar spéisiúil é sin le tuilleadh plé a dhéanamh air ar ócáid ​​eile. Ach is é an rud ba mhaith liom a thabhairt faoi d'aird faoi láthair ná Íosa, agus muid ag tabhairt aghaidh ar cheann de na ceisteanna daonna is bunúsaí atá againn – dearcadh Dé ar an bpósadh – luadh scéal Ádhaimh agus Éabha mar níos mó údarás ná scéal Mhaois.

Tháinig Fairisínigh chuige á thástáil, agus d'iarr sé air, “An bhfuil sé dleathach d'fhear a bhean chéile a scaradh??” D'fhreagair sé, “Cad a d’ordaigh Maois duit?” Dúirt siad, “Cheadaigh Maois deimhniú colscartha a scríobh, agus a colscaradh.”

Ach dúirt Íosa leo, “Ar son do chruas croí, scríobh sé an t-ordú seo chugat. Ach ó thús a chruthú, Rinne Dia fireann agus baineann iad. Ar an ábhar sin fágfaidh fear a athair agus a mháthair, agus ceanglóidh sé lena bhean chéile, agus beidh an dá aon flesh, ionas nach mbeidís beirt a thuilleadh, ach feoil amháin. Cad mar sin a cheangail Dia le chéile, ná scarfadh fear ar bith.”

Sa teach, chuir a dheisceabail ceist air arís faoin ábhar céanna. Dúirt sé leo, “An té a scarann ​​a bhean chéile, agus phósann duine eile, déanann adhaltranas ina coinne. Má cholscarann ​​bean í féin a fear céile, agus phósann duine eile, déanann sí adhaltranas.” (Mar 10:2-12)

Na focail, “Ar an ábhar sin fágfaidh fear a athair agus a mháthair, agus ceanglóidh sé lena bhean chéile, agus beidh an dá aon flesh,” Is luachan díreach ó Gen 2:24. Chomh fada agus a bhaineann le Íosa, sainmhíníonn scéal Ádhaimh agus Éabha nádúr an chaidrimh idir fear agus bean, ár gcaidreamh le Dia mar ár gCruthaitheoir agus ár bhfreagracht maireachtáil ar aon dul le dearadh Dé.

Ach ní raibh adhaltranas ina ábhar imní do Ádhamh agus Éabha. De réir insint Genesis, bhí an chéad titim isteach san éagóir acu – cé go raibh cuma an-fhánach orthu – i bhfad níos caolchúisí agus níos scriosta ina éifeachtaí.

Éadan

Tasc Ádhaimh

De réir Genesis, cé go raibh an saol luath ‘an-mhaith’ (Gen 1:31) agus d'fhéadfadh Dia sos agus sásamh a bhaint as an méid a bhí déanta go dtí seo (Gen 2:1-3), níor mharcáil sé seo ach deireadh céime amháin agus tús céim eile. Tús na haoise fear a bhí ann.

Bheannaigh Dia iad. Dúirt Dia leo, “Bí torthúil, iolrú, líon an domhain, agus é a chur faoi chois. Bíodh tiarnas agat ar iasc na farraige, thar éanlaith na spéire, agus os cionn gach ní beo a ghluaiseann ar an talamh.” (Gen 1:28)

Tabhair faoi deara na focail sin, 'fothuigthe’ agus ‘Bíodh tiarnas agat.’ An dá le tuiscint go bhfuil an domhan, ag an am sin, Bhí sé fiáin agus ba ghá é a bhainistiú. Ba é sin sannadh Ádhaimh, Oíche Shamhna agus a sliocht: ach ní raibh siad réidh chuige seo fós. Ina áit sin, Cuireann Dia in áit shábháilte iad, Éadan, áit ar féidir leo aithne níos fearr a fháil ar Dhia, a chéile agus a dtimpeallacht nádúrtha; agus foghlaim de réir a chéile cad a bheadh ​​i gceist leis an domhan seo a rialú mar ionadaithe Dé.¹ Mar sin deineadh Adam freagrach as an ghairdín a chothú agus a chosaint (Gen 2:15). Sin an áit a dtagaimid ar ábhar an dá chrainn…

Bhí crann na beatha ar cheann acu sin (Gen 2:9). Suimiúil, Níor chuala mé aon duine ag gearán faoin gceann seo! Réir dealraimh, ag ithe a thorthaí bhí sláinte chomh foirfe sin go bhféadfadh fear maireachtáil go deo (Gen 3:22); agus spreagadh Ádhamh agus Éabha déanamh amhlaidh aon uair ba mhian leo (Gen 2:16). Go hiontach! Ach an crann eile – crann an eolais maith agus uilc – a bhí difriúil. Agus is é an difríocht mhór ná nach raibh an crann amháin seo ann chun leasa pearsanta Adam: ach bhíothas ag súil go ndéanfadh sé cúram de. Cén fáth?

Toisc gurbh é seo ceacht a haon de choimisiún Ádhaimh! Bhí sé i ndán dó rialú mar ionadaí Dé ar an domhan; ach d'fhonn a seoda a chothú agus a chosaint: gan leas a bhaint as. Ní iosta é sainmhíniú Dé ar fhíorrialóir: is duine é a thugann é féin ar son leas na ndaoine a rialaíonn sé agus is maoir dílis agus cosantóir é ar gach rud a chuirtear faoina chúram (Mt 20:25-28). Mar sin cén fáth ar tugadh ‘crann eolais an mhaith agus an uilc’ air?’ Toisc go díreach a bhí sé. Deir an Bíobla linn gur ‘grá é Dia’ (1Jn 4:8). Cad é grá? Ní grá gnéasach é an focal a bhfuilimid ag caint faoi anseo, nó grá teaghlaigh, srl.: ach grá san fhoirm is airde – grá féiníobairt ina roghnaíonn duine éirí as an rud atá uathu le go mbainfidh duine eile leas as. Is é sin an mhaith deiridh (Mk 12:28-34). Cad, ansin, is a mhalairt – foinse an uile uilc? Féin-ús a roghnú thar grá.

D'fhéadfá a rá, ‘Ach nach fuath a mhalairt ar fad ar ghrá?’ B’fhéidir – ach ní gá – agus i ndáiríre is annamh a thosaíonn sé ar an mbealach sin. Agus an deis acu grá a roghnú ní roghnaíonn daoine fuath de ghnáth. Ina ionad sin, roghnaíonn siad neamhaird a dhéanamh den deis sin chun a leas féin a spreagadh. Ach is é an toradh a bhíonn air ná neamhshuim i leith daoine eile atá ag méadú i gcónaí, suim do leasanna agus do chearta féin; agus, nuair a sháraítear iad sin de réir dealraimh, dúil i gcéill agus i gcoinne an té a mheastar a bheith freagrach. Mar sin, laistigh de ghlúin amháin d’fheicfimis Cain ag marú a dheartháir as ‘a thaispeáint dó’ thar rud a bhí i gceist le bheith ina bhronntanas do Dhia (Gen 4:3-8).

Ach cén fáth go raibh ar an gcrann a bheith ann? Nó cén fáth nach ndearna Dia Ádhamh ‘foirfe,’ ionas nach raibh sé ag iarraidh a bheith santach nó easumhal? Is é an fáth nach bhfuil i ngrá ach grá nuair a bhíonn sé ina ghrá deonach rogha. Bhí ar Adam a bheith saor chun rogha a dhéanamh, nó ní b’fhearr é ná róbat. Bhí air a fháil amach cad a chiallaíonn sé daoine eile a chur os do chomhair féin agus cad chuige a bhfuil tábhacht leis: ach bhí Dia ag déanamh an chéad cheacht seo chomh héasca agus is féidir.

Cuir isteach an nathair

Ar dtús, is cosúil go raibh Ádhamh breá sásta. Ní raibh aon rud aige le gearán a dhéanamh faoi. Ach anois faigheann muid máistir-rang ar chathú ón gcomh-ealaíontóir is dána riamh: an nathair; ar a dtugtar Satan dúinn – ainm a chiallaíonn ‘an cúisí’ (Rev 12:9). Ní rachaidh muid isteach ina bhunús anois. Is leor a rá gur neach cruthaithe é a roghnaigh bóthar na féinleasa a leanúint; agus bhí deireadh le bheith ina namhaid dolactha do Dhia. I bhfad níos lú i gcumhacht, ba é an sprioc a bhí aige ná críoch agus seirbhísigh a fháil trí iad a ionfhabhtú lena fhealsúnacht venomous féin. Ní raibh aon rud fiúntach le tairiscint aige do Ádhamh agus Éabha. Ina áit sin mheall sé isteach i gceird iad chun an méid a bhí acu cheana féin a fháil! Feicfimid conas a rinne sé é…

1. Téigh le haghaidh an Nasc is Laige. Bhí sé níos éasca Oíche Shamhna a mhealladh mar ní raibh sí ann nuair a thug Dia treoir do Ádhamh faoin gcrann (Gen 2:16-18).
2. Béim ar na Diúltaí. Dia, “Gach crann seachas an ceann seo,” iompú isteach, “Ní crann ar bith!?” An bréag soiléir seo, gléasta suas mar cheist, deartha chun aird Éabha a dhíriú ar rudaí nach raibh aici, seachas an rud a rinne sí.
3. Cruthaigh Mothú Easpa. Bhí sé ag innealtóireacht é freisin ionas go mbeidh sí, seachas eisean, ba í an chéad duine a d'ainmnigh an rud amháin a bhí in easnamh uirthi. Tá an méid a deirimid fúinn féin cumhachtach. Nuair a deirimid easpa rud éigin againn, gineann sé mothúcháin díothachta: ach nuair a labhraímid ar na rudaí maithe atá againn, gineann sé buíochas agus sásamh. Anois tá an nathair in ann teacht taobh léi mar ‘cara,’ réitigh a thairiscint di’ fadhb.
4. Leas a bhaint as Míthuiscintí. Ní dúirt Dia go bhfaigheadh ​​siad bás dá mbainfeadh siad leis an gcrann (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Bhí ar Ádhamh a bheith in ann teagmháil a dhéanamh leis, mar ba é a phost é an crann a chlaonadh. Ach is cosúil go bhfuil, le treoracha Dé a thabhairt d’Éabha, chuir sé sraith bhreise de 'chosaint' leis’ ag insint Éabha, “Ná déan teagmháil!” Is cúis le cosantachas iomarcach agus neamhriachtanach daoine a cheistiú an bhfuil fíorghá le rialacha. Agus má léirítear riail nach bhfuil gá leis, is é an toradh nádúrtha atá air seo ná rialacha eile a cheistiú.
5. Údarás Dúshlán. Deir an nathair le hÉabha anois nach bhfaighidh sí bás (cé go staonann sé ó rá cathain) (Gen 3:4). Tá sé suimiúil a thabhairt faoi deara go raibh Adam i láthair le linn an chomhrá seo (Gen 3:6): ach fanann sé ina thost. Anois tá sé i maide scoilte. Ar cheart dó é sin a admháil, i ndáiríre, tá sé ceart go leor teagmháil a dhéanamh leis an gcrann mar ní raibh ansin ach a smaoineamh: ach ba ó Dhia i ndáiríre an toirmeasc ar ithe? Nó ar cheart dó a bheith ciúin agus súil agam nach rachaidh sé seo a thuilleadh? Roghnaíonn sé an dara ceann, ag scor dá fhreagracht phearsanta agus dá údarás. Nuair a dhéanann siad siúd a dhéanann ionadaíocht do Dhia praiseach suas, Is é cáil agus údarás Dé féin an chéad sprioc eile don nathair.
6. Ceistigh Cúiseanna Dé. Cuirtear i leith Dia eolas cosúil le Dia a choinneáil siar ó Ádhamh agus Éabha (Gen 3:5). Is é seo an cleas con deiridh – an bréag deiridh – agus fós, go teicniúil, ní bréag ar chor ar bith é. Is sampla clasaiceach é den chaoi a ndéanann an nathair casadh ar an bhfírinne dá chríoch féin. Is mór an cleas é mar deir an nathair gurb é seo an bealach chun eolas ar nós Dé a fháil: nuair is é fírinne an scéil go bhfuil saor-rochtain ag Ádhamh agus Éabha cheana féin ar eolas Dé go léir toisc go bhfuil saor-rochtain acu ar Dhia féin! Is é an bréag deiridh é, mar seachas eolas a fháil ar nós Dé, tá siad ar tí é a chailleadh, agus níos mó sa bhreis. Fós féin, go teicniúil, ní bréag é toisc go bhfuil siad ar tí eolas a fháil ar an maith agus ar an olc, nuair a théann siad ón mhaith go dtí an t-olc. Tá an nathair ag cur in iúl go bhfuil Dia ag gníomhú as féin-leas (spreagadh an nathair féin i réim); nuair is í an fhírinne ná go raibh ordú Dé i gcónaí agus gan ach cuidiú le hAdhamh agus Éabha foghlaim agus fás i gcarachtar.
7. Bíodh a Slí ag Aoibhneas Nádúrtha. Tá aird Oíche Shamhna socraithe anois ar an gcrann agus cuirtear tús lena instinct nádúrtha (Gen 3:6). Goile – an-bhunúsach. Tá sé níos deacra an aeistéitic a shainiú. Go díreach cad é faoi luí na gréine, ceol, boladh, srl., a bhogann an oiread sin orainn – fiú go dtí an pointe, uaireanta, de réir dealraimh neamhréasúnachta? Ag íochtair, ainmhí, féadfaidh eolaithe leibhéal cuid díobh seo a mhíniú mar instinctive: ach d'aontódh an chuid is mó go bhfuil siad ceangailte freisin le nádúr níos airde an duine. Uaillmhian – déanann fiú ainmhithe ardcheannas ina gciorcail bheaga féin: ach ní bhíonn ach daoine ag iarraidh tuiscint deiridh. Tarraingíonn siad seo go léir í níos gaire don chrann agus dá thorthaí. Baineann sí leis. Ní tharlaíonn tada. Piocann sé. B'fhéidir licks é. Fós rud ar bith. B'fhéidir go raibh an nathair ceart? Mar fhocal scoir, biteann sí agus swallows. Fós is cosúil go bhfuil aon rud a tharla.
8. Anois Lig Adam Roghnaigh. Bhí Ádhamh ag faire ina thost agus Éabha ag briseadh a ordú agus ansin ordú Dé; cosúil le pionós. Anois seasann sí ansin agus, ceistitheach, i seilbh na torthaí amach dó. Tá a fhios ag Ádhamh gur bhris sí ordú Dé. Tá an abairt ar eolas aige freisin: “an lá a itheann tú de gheobhaidh tú bás go cinnte” (Gen 2:17). Is dócha gur bhreathnaigh sé in uafás agus í ag cur isteach ar na torthaí faoi dheireadh, ag súil léi a bheith scriosta go tobann – an ceann ar chuir sé síos air mar “cnámh mo chnámha, agus feoil de mo chuid feola” (Gen 2:23). Níor chaill sé í go fóill: ach is cosúil go bhfuil an tionscnamh le hEve, agus tá a údarás ar a son caillte aige. Cad is féidir leis a dhéanamh chun an cás a fháil ar ais?? Tá sí ag fanacht, a súile ag fiafraí de cad atá sé chun a dhéanamh. Tá an nathair ag faire freisin; ach le hintinn an-difriúil. Ní mór d’Ádhamh socrú cé leis a gcreidfidh sé agus a leanfaidh sé. Lean Dia agus caill Oíche: nó bí ag súil go bhfuil an nathair ceart agus déan iarracht meas a fháil ar Éabha trí na torthaí a ithe é féin. Tógann sé na torthaí.
9. Náire. Mar sin – cá bhfuil an t-eolas seo ar mhaith agus ar olc a gheall an nathair dóibh? Is é mo thuairim gurb é Adam an chéad duine a thuig. an t-olc is eol dó an t-olc atá déanta aige: is é an mhaith a bhí ar eolas aige anois an mhaith atá díreach cealaithe aige. Tá an nathair tar éis iad a mhealladh. Anois tá an bás ag fanacht. Do Adam tá an chiontacht go háirithe géar. Ba é an té a choimisiúnaigh Dia é chun an gairdín a chothú agus a chosaint, agus dár thug Dia an t-ordú agus an rabhadh faoin gcrann (Gen 2:15-17). Bhí a fhios aige go díreach cad a dúirt Dia agus conas a bhí an nathair ag saobhadh é; ach bhí Éabha á mealladh. Ach d'éist sé go ciúin agus í ag géilleadh do chathú, ag déanamh aon bhogadh chun stop a chur léi agus ansin, trí eagla a chailleadh uirthi, thréig sé a dhílseacht don Dia a thug gach rud dóibh. Cén fáth? Toisc go raibh sé pioctha léi. Agus anois, tar éis feall do Dhia, bhí sí fágtha ar fad aige agus bhí sé éadóchasach í a choinneáil. Ach san am chéanna bhí sé ag déanamh díspeagadh as a laige agus náire lena mhian. Bhí Eve sa riocht céanna. Is dócha gur thuig sí an éifeacht a bhí aici ar Ádhamh. Anois, radharc coirp a chéile, a bhí ina aoibhnis neamhchiontach (Gen 2:25), tháinig chun bheith ina gcuimhne painful a n-náire. Ach fós bhí a mianta dóite dá chéile agus lorg siad faoiseamh i gcumhdach fisiceach (Gen 3:7).

Anois féach siar orthu seo 9 pointí agus seo faoi deara: an chéad 6 Baineann pointí le straitéis an nathair chun an bonn a bhaint de chaidreamh Éabha le Dia. Nuair a bhí sin curtha i gcrích, gach a bhí le déanamh ag an nathair ná fanacht le gean nádúrtha a mbealach a fháil.

Léigh ar aghaidh…

Fonótaí

1. Cathain agus Cén Fáth?
   Tá dhá chuntas fite fuaite ar an gcruthú i gcaibidlí tosaigh Geineasas. Gen 1:1-2:3 cuireann sé síos ar an bpróiseas mar sheicheamh ‘laethanta.’ Ach Gen 2:4-3:24 glacann sé cur chuige difriúil, ag cur béime ar an gcine daonna mar phríomhchúis Dé le cruthú an domhain. Tabhair faoi deara nach gcuirtear ceachtar den dá chuntas i láthair mar chur síos fhinné súl daonna ar imeachtaí, ar an gcúis shimplí nach raibh aon fhear ann ar dtús. Is gá go dtiocfadh an dá chuntas trí nochtadh de shaghas éigin, cosúil le tuar briathartha, aisling nó fís. Ach bheadh ​​sé dodhéanta cur síos a dhéanamh ar imeachtaí den sórt sin i níos mó ná na téarmaí is simplí, mar go mbeadh an stór focal agus na coincheapa riachtanacha in easnamh ina dteanga.