Soere druven

De heiten hawwe soere druven iten, en de tosken fan 'e bern binne op 'e râne set. (Ezekiel 18:2)

Dit giet net oer de ferneamde fabel fan Aesopus fan 'e foks dy't de druven net koe berikke en fuortgie en bewearde dat se dochs soer wiene. Dat yllustrearret in oar soarte fan ekskús-meitsjen. It hjirboppe oanhelle Joadske sprekwurd is ek in ekskús: mar fan in folle subtilere soarte ...

It hat syn woartels yn in ferklearring makke troch God sels:

"Jehovah! Jahweh, in barmhertich en genedich God, stadich ta lilkens, en oerfloedich yn leafdefolle goedens en wierheid, leafdefolle goedens hâlde foar tûzenen, it ferjaan fan ûngerjuchtichheit en oerhearrigens en sûnde; en dat sil de skuldigen lang net wiskje, besykje de ûngerjuchtichheit fan 'e heiten op 'e bern, en op de bern fan bern, op 'e tredde en op 'e fjirde generaasje." (Exo 34:6-7)

Wy hâlde allegear fan de stikken dy't sprekke oer Gods leafde en ferjouwing. Mar wy meitsje ús soargen as God dan seit dat hy de skuldige net wiskje sil. Wat as wy skuldich binne? Betsjut dat dat wy net ferjûn wurde kinne? Mar it is it lêste stik dat ús echt krijt. Wat is dit oer God dy't de bern straft foar wat har âlden dien hawwe?

Litte wy begjinne mei it maklikste bytsje. De útdrukking 'gjin de skuldige dúdlik' is in besykjen om in Hebrieusk idioom oer te setten dat letterlik lêst, "net wy witte,"wêr wy witte betsjut 'wêze (of meitsje) skjin.’* De ferdûbeling fan it wurd draacht de betsjutting fan folslein skjinmeitsje. D'r is gjin eigentlik gebrûk fan it wurd 'skuld' of 'skuldich':' mar dat wurdt ymplisearre troch de needsaak foar skjinmeitsjen. lykwols, it negatyf jout dat oan, nettsjinsteande Gods reewilligens om te ferjaan, der is wat dat ferjouwing kin net dwaan. God makket it ferline net ûngedien en makket it as wiene dy dingen noait bard. Gods ferjouwing kin ús werombringe yn sa'n nauwe relaasje mei him dat it krekt is as hiene wy ​​noait sûndige. Mar ús ferline aksjes hawwe noch gefolgen; en wy sille moatte face harren.

Wat bringt ús by it lêste diel fan 'e ferklearring. Hoe bisiket God 'de ûngerjuchtichheit fan 'e heiten op 'e bern,’ en wêrom? It Hebrieusk wurd oerset as 'besite' is pakke. It is primêre betsjutting is, hiel letterlik, 'besykje (mei freonlike of fijannige bedoeling).' Nei analogy kin it betsjutte' tafersjoch hâlde, sammelje, kosten, soarch foar, misse, boarchsom, ensfh.’* Merk benammen op dat it wurd net oantsjut oft de bedoeling freonlik of fijannich is: mar it fertelt ús dat God in persoanlik belang nimt yn in proses wêrby't de ferkeardens fan 'e heiten in trochgeande effekt hawwe op it libben fan' e bern.

It soe op dit punt handich wêze om gewoan te beweare dat God gewoan in losse waarnimmer is fan 'e gefolgen dy't troch de heiten op 'e bern brocht wurde; en dat hy sels gjin ferantwurdlikens foar har draacht. Mar dat soe in serieuze te ferienfâldigjen wêze. Yn dizze passaazje, God erkent iepenlik syn belutsenens by dit proses. En d'r binne sels in pear gefallen yn it Alde Testamint dêr't Gods belutsenens betsjutte dat bern stoaren fanwegen de dieden fan in heit. Bygelyks, wannear 3 manlju stiften in opstân tsjin Mozes, en al har famyljes, stoar yn in ierdbeving (Numbers 16:1-33). En doe't David oerhoer begien mei Batseba, it earste bern fan dat bûn stoar (2 Samuel 12:14-23). Dus wêrom wie dit?

It Legacy Probleem

De maatskippij fan dy dagen wie foaral patriarchaal. It leauwe yn in neilibjen wie lang net universeel; sa sochten manlju harren ultime betsjutting en doel yn it libben út harren besittings en, foaral, harren neiteam. De bern fan in man wiene syn garânsje foar in bliuwende reputaasje. En om't der gjin steatspensioenregelingen wiene, syn bern, en mooglik syn bernsbern en beppesizzers (de tredde en fjirde generaasje) wiene ek syn feiligens yn 'e âlderdom. Yn sokke maatskippijen wiene famyljeloyaliteiten tige sterk. As in famyljelid (benammen in âlderein) were slighted or harmed the other members of the family felt honour-bound to avenge them. Ek hjoed, in societies of this type, blood feuds can last for generations.

Men would go to great lengths, including murder, to secure their family line and reputation. With widely varying moral and religious standards and ‘might is right’ often being the dominant principle, harsh penalties were often the only way of imposing order. And in such a society, death was often not seen as the ultimate punishment: rather it was that a man’s name and legacy should be blotted out by having no surviving heirs.

When the men revolted against Moses, had they alone been punished the revolt would have simmered on through their children. So Moses called on God to finish the matter by removing their entire families. Noat, lykwols, dat dit net betsjut dat de froulju en bern waarden feroardiele ta de hel. (De passaazje beskriuwt dat se libben yn 'e kûle delgeane: mar dit is it Hebrieuske wurd ‘Sheol,' wat it plak oanjout dêr't de deaden wachtsje op Gods oardiel). D'r is ek gjin oanwizing dat God haat hie tsjin David syn illegitime bern. It probleem wie dat it foarbyld fan David in gefaarlik presedint soe hawwe makke en in geweldich ekskús jûn oan 'e fijannen fan God. Mar doe't Salomo berne waard nei Davids houlik mei Batseba, God joech him in spesjale namme - 'Jedidiah,' (‘leafst troch God’) - as in befêstiging dat hy de eardere ûnrjochten fan David net tsjin it bern hold.

The Blame Game

It besykjen om de skuld foar ús eigen misdieden te ferskowen is sa âld as it minsklik ras. Adam: ‘It wie my net - it wie de frou dy't jo my joegen.’ Eva: ‘It wie de slange.’ Teologen en skeptisy: ‘Wêrom wiene de slang en de beam yn it foarste plak yn 'e tún?'

Wy hawwe sjoen dat God syn persoanlike ferantwurdlikens yn dizze saken net dukket. Gewoanwei, as God alwittend is, hy moat foarsjoen hawwe wat der barre soe. Mar Gods doel is in maatskippij fan leafde en ûnderlinge ôfhinklikens; en dit is net mooglik útsein as minsken frij binne om te kiezen oft se libje foar har eigen egoïstyske doelen of foar it goede fan oaren. As wy kieze goed, wy binne allegear segene. As wy kieze min, oaren sille lije en sa, úteinlik, wol wy.

Wy moatte it skuldspiel ús noait litte litte ôfliede fan 'e wichtichste skuldige - dejinge dy't bewust in selssintraal kar makket yn elke opjûne situaasje. Wat ús werom bringt by de soere druven.

De Israeliten fan 'e dei fan Ezekiel spielden it skuldspul. Se hiene reden om te kleien. In opienfolging fan minne keningen hie de naasje op 'e râne fan' e ruïne brocht en se hienen de gefolgen fan 'e sûnden fan har heit te lijen. Dat se pakten it idee oan dat God persoanlik 'de sûnden fan' e heiten op 'e bern besocht,' syn grime útblaze foar de sûnden fan har deade foarâlden. It wie net harren skuld; dêr koene se neat oan dwaan; en it wie net earlik!

Mar dat wie net wier.

Restauraasje - de hertslach fan God

God wie net lilk op 'e Israeliten fanwegen de sûnden fan har heit: mar om't se har ferivigje (en it tafoegjen fan farianten fan har eigen). Dit is de vicieuze sirkel dy't sa faak folget út in min âlderlike foarbyld. De bern wurde slachtoffers, gean dan troch om slachtoffers te wurden, altiten ekskúsje harsels op 'e grûn dat dit is wat har âlden har diene.

Ja, se hienen de natuerlike gefolgen fan de sûnden fan har heit te lijen: en it paad nei restauraasje soe net maklik wêze. Mar Gods hert foar ús is dat, hoe leech wy ek sakke binne, hy wol ús wer opbringe. En sa fersmyt er it sprekwurd fan 'sûre druven' en staveret dit boadskip yn Ezechiël, haadstik 18.

In man dy't docht wat rjocht en rjocht is, is rjochtfeardich; en sil grif libje. (Nee 18:4-9)

If he has a violent and wicked son, that son will die for the evil he has done. It will be the son’s own fault. But if he in turn has a son who, realising the evil of his father’s actions, chooses rather to go God’s way then that son will surely live. (Nee 18:10-17)

The one who sins dies. The son does not share the guilt of the father, nor the father that of the child. The righteousness of the righteous is credited to them, and the evil of the wicked is charged against them. (Nee 18:20)

But if a wicked person turns from their evil ways and instead goes God’s way, they will not die. Their past offenses will not be held against them. They will live because of their righteous conduct. God declares that he takes no pleasure in the death of the wicked: mar, leaver, is bliid dat se har bekeare en libje. Mar as in persoan har eardere rjochtfeardige gedrach ferlit foar in libben fan 'e kwea, harren foarige goede dieden telle net mear foar neat. Se sille stjerre foar it kwea dat se no dogge. (Nee 18:21-24)

Sa pleitet God, “Meitsje josels ôf fan alle misdriuwen dy't jo hawwe begien, en krije in nij hert en in nije geast. Wêrom sille jo stjerre, folk fan Israel? Hwent ik haw gjin nocht oan 'e dea fan ien, seit de Sûvereine Heare. Bekeare en libje!” (Nee 18:31-32 NIV)

Sels as de Israeliten yn finzenskip brocht wurde foar har eigen en har heite sûnden, God waacht noch altyd (besite) harren, en bringt harren in boadskip fan treast en hope:

‘Hûzen bouwe en delsette. Plant tunen en yt wat jo yn har groeie. Trouwe en bern hawwe. Lit jo bern dan trouwe, sadat se ek bern krije meie. Jo moatte tanimme yn nûmers en net ferminderje. Wurkje foar it goede fan 'e stêden dêr't ik jo as finzenen gean litten haw. Bid ta my út namme fan har, want as se binne foarspoedich, do silst ek wolfeart wêze.

‘As de santich jier fan Babyloanje foarby binne, Ik sil myn soarch foar jo sjen litte en myn belofte hâlde om jo werom nei hûs te bringen. Ik allinne wit de plannen dy't ik haw foar dy, plannen om jo wolfeart te bringen en gjin ramp, plannen om de takomst te bringen wêrop jo hoopje. Dan roppe jo my. Do silst komme en ta my bidde, en ik scil dy antwirdzje. Jo sille my sykje, en jimme scille my fine, om't jimme my mei dyn hiele hert sykje scille. Ja, sis ik, do silst my fine, en Ik scil dy werombringe yn dyn lân. Ik scil dy forgearje út alle lân en út elk plak dêr't Ik dy ferspraat haw, en Ik scil dy werombringe nei it lân dêr't Ik dy yn ballingskip wei stjûrd hie. ik, de Heare, sprutsen hawwe.’ (Omdat 29:5-7,10-14. GNB)

Sa, Ja, wy lije de gefolgen fan 'e ûnrjochten fan ús âlden. Mar dit is net wat ús sil definiearje of ús bestimming bepale. It is ús persoanlike reaksje op God, dy't altyd langstme om jo te segenjen en jo werom te bringen yn in leafdesrelaasje mei himsels, om jo te helpen bloeie en jo nije hoop te jaan foar de takomst.

* Strong's Analytyske Konkordânsje.