Satama

Roomalainen historioitsija ja puhuja Tacitus (noin 55-120 jKr) kirjoittaa sen, Rooman palon jälkeen 64 ILMOITUS, huhuttiin, että tuli oli sytytetty Neron käskystä:

“Näin ollen, päästä eroon raportista, Nero vahvisti syyllisyyttä ja aiheutti mitä hienoimpia kidutuksia luokkaa kohtaan, jota vihattiin kauhistuksistaan, joita kansa kutsuu kristityiksi. Christus, keneltä nimi on peräisin, kärsi äärimmäisen rangaistuksen Tiberiuksen hallituskaudella yhden prokuraattorimme käsissä, Pontius Pilatus, ja mitä ilkikurinen taikausko, näin tarkistetaan toistaiseksi, puhkesi jälleen ei vain Juudeassa, pahuuden ensimmäinen lähde, mutta jopa Roomassa, missä kaikki kauhistuttava ja häpeällinen joka puolelta maailmaa löytää keskuksensa ja tulee suosituksi. Vastaavasti, Kaikki syyllisyytensä tunnustaneet pidätettiin ensin; sitten, heidän tietojensa perusteella, valtava joukko tuomittiin, ei niinkään kaupungin ampumisen rikos, kuin vihaa ihmiskuntaa kohtaan. Heidän kuolemaansa lisättiin kaikenlaista pilkkaa. Peiden nahoilla peitetty, koirat repivät heidät ja menehtyivät, tai naulattu ristiin, tai ne tuomittiin liekkeihin ja paloivat, toimimaan yövalaistuksena, kun päivänvalo oli loppunut. Nero tarjosi puutarhansa spektaakkelia varten, ja esitti esityksen sirkuksessa, kun hän seurusteli ihmisten kanssa vaununkuljettajan puvussa tai seisoi korkealla auton päällä. Siten, jopa rikollisille, jotka ansaitsisivat äärimmäisen ja esimerkillisen rangaistuksen, syttyi myötätunnon tunne; sillä se ei ollut, miltä näytti, yleisen edun vuoksi, vaan yhden miehen julmuuden täyttämiseksi, että niitä tuhotaan.” (Annals 15.44.)

Tutkijat tunnustavat Tacituksen yhdeksi aikansa parhaista historioitsijoista. Kristinuskon selvä vastustaja, siitä, että hän mainitsee Jeesuksen’ ristiinnaulitsemista tällä tavalla pidetään erittäin vahvana vahvistuksena kaikkien tavanomaisten historiallisten standardien mukaan. Toinen, luultavasti suurempi, merkitys on vahvistus Neron kristittyjen vainosta Roomassa vuoden palon jälkeen 64 ILMOITUS. Kuten huomautettiin muualla, tämä tapahtuma auttaa vahvistamaan itse Uuden testamentin asiakirjojen varhaista päivämäärää.

Jotkut väittävät, että Tacitus yksinkertaisesti otti kertomuksensa kristillisistä lähteistä: mutta se tosiasia, että hän ei osoita mitään tietoa kristillisestä opista, pitää niitä pikemminkin vastenmielisenä kulttina, tekee tämän epätodennäköiseksi. Lisäksi, hän on yleensä hyvin varovainen Annaleissaan erottaakseen raportoidut tosiasiat niistä, joita hän pitää todistetuina ilman epäilystäkään, käyttämällä lauseita, kuten, 'Se sanotaan,’ "Jotkut ovat tallentaneet sen,’ jne. kuulopuheeksi, ja jopa, "Olen seurannut suurinta osaa historioitsijoista,’ tai "lukuisin ja luotettavimmat viranomaiset".,’ aloilla, joilla hän myöntää olleen kiistaa. Silti hän kirjoittaa Jeesuksesta’ ristiinnaulitseminen selvänä tosiasiana, ilman minkäänlaista pätevyyttä.

Hän kutsuu kristinuskoa myös tappavaksi taikauskoksi, ja sanoo, että kristityt olivat syyllistyneet iljettäviin rikoksiin!

Jos Jeesusta koskevista tosiasioista olisi ollut epäilystäkään’ kuolema, Tacitus tuskin olisi käyttänyt tilaisuutta sanoa niin; ja, roomalaisena historioitsijana, hänellä olisi ollut helppo pääsy keisarilliseen arkistoon.

Mutta keisarilliset arkistot eivät koskaan soita Jeesukselle, 'Kristus', ja Pilatus oli prefekti, ei prokuraattori.

Kaikki Tacitus’ piirityksen jälkeistä aikaa käsittelevät kirjat ovat mystisesti kadonneet. Miksi?

Takaisin pääartikkeliin.