Rakkauden ankarat kasvot

Viestini kommentissa, ‘Rakkaus tarvitsee mestarin'' ', Peter Kazmier kysyi mielenkiintoisen kysymyksen. Aloin vastata: mutta päätyi johonkin, joka oli mielestäni liian pitkä pelkkään kommenttiin; ja oli, todellakin, herättää todennäköisesti laajan keskustelun sinänsä. Joten päätin tehdä siitä erillisen postauksen.

Tässä taas Pietarin kommentti, vastaukseni kanssa:

"Kevin, joskus isä, jolla on kuriton lapsi, lapsi, joka terrorisoi muita lapsia, on ryhdyttävä voimakkaisiin toimiin terrorin lopettamiseksi. Luuletko, että Jumala kohtaa saman dilemman kanssamme?? Miten nämä puolustustoimet voisivat toteutua? Rakastaako, joskus pakostakin, ottaa vakavat kasvot?”

Joo, epäilemättä. Ihmisen tasolla, äärimmäinen tilanne voidaan ajatella, kun lapsi on muuttunut roistoksi (esim. väkivaltainen murhaaja tai terroristi). Silloin voi syntyä tilanne, jossa isä saattaa joutua tappamaan oman lapsensa estääkseen välittömän joukkomurhan. Tai isä, roolissaan tuomarina tai kansan hallitsijana, saattaa joutua määräämään äärimmäisen rangaistuksen omalle lapselleen tehdyistä rikoksista. Tällaiset tapaukset ovat harvinaisia, paitsi tilanteissa, joissa isän ja lapsen välinen rakkausside on jo katkennut: mutta jos isän sydän on edelleen kiinnitetty lapseen, tämä on todennäköisesti tuskallisin valinta, jonka isä on koskaan joutunut tekemään.

Siitä on melkein esimerkki Raamatussa. Yksi kuningas Daavidin pojista, Amnon, oli ihastunut puolisiskoonsa, Tamar, ja päätyi raiskaamaan hänet. Mutta David, ehkä osittain häpeästä omasta aikaisemmasta aviorikoksestaan ​​Batseban kanssa ja osittain rakkaudesta poikaansa kohtaan, epäonnistui rankaisemaan Amnonia. Joten Tamarin täysi veli, Absalom, tappoi Amnonin ennen kuin pakeni maanpakoon. Daavid mureni nyt Absalomin rakkautensa ja kuninkaan velvollisuutensa välillä: niin hän taas hätkähti. Samaan aikaan Absalomin kauna Daavidia kohtaan kasvoi. Hän manipuloi tiensä takaisin palatsiin, sitten suunnitteli Daavidin kukistamista. 20,000 ihmisiä kuoli konfliktissa: mutta Daavidin suurin henkilökohtainen suru oli Absalomin kuolemasta. Hän joutui välittömästi suremaan poikaansa, kunnes hänen armeijansa komentaja nuhteli häntä, sanonta, “Tänään olet nöyryttänyt kaikkia miehesi, jotka ovat juuri pelastaneet sinun henkesi ja poikiesi ja tyttärisi sekä vaimojesi ja sivuvaimosi hengen. Sinä rakastat niitä, jotka vihaavat sinua, ja vihaat niitä, jotka rakastavat sinua. Teitte tänään selväksi, että komentajat ja heidän miehensä eivät merkitse sinulle mitään. Näen, että olisit iloinen, jos Absalom eläisi tänään ja me kaikki olisimme kuolleita.” (2 Samuel 19:5-6.)

Se oli todella vaikea kutsu Davidille: mutta se havainnollistaa elävästi mahdollisia seurauksia siitä, että ei ota tarvittaessa tiukkaa linjaa, ja sen ongelman, jonka on oltava sekä isä että tuomari.

Entä sitten jumalataso? Vanhassa testamentissa on kohta, joka käsittelee tätä asiaa erityisesti:

Jos miehellä on itsepäinen ja kapinallinen poika, joka ei tottele isänsä ääntä, tai äitinsä ääni, ja, vaikka he kurittavat häntä, ei kuuntele niitä; niin hänen isänsä ja äitinsä ottavat hänet kiinni, ja vie hänet ulos kaupunkinsa vanhinten luo, ja hänen paikkansa portille; ja he kertovat hänen kaupunkinsa vanhimmille, Tämä poikamme on itsepäinen ja kapinallinen, hän ei tottele ääntämme; hän on ahmatti, ja juoppo. Kaikki hänen kaupunkinsa miehet kivittäköön hänet kuoliaaksi: niin sinun tulee poistaa paha keskuudestasi; ja koko Israel kuulee, ja pelko (Deut 21:18-21).

Me vapisemme tämän lauseen ääripäästä. Mutta meidän on ymmärrettävä konteksti, jossa nämä sanat puhuttiin. Historiallisesti, tämä oli myöhäinen pronssikausi. Ei ollut sosiaaliturvaa tai poliisivoimia. Ihmiset olivat riippuvaisia ​​perheestään tai heimostaan ​​saadakseen tukea ja suojelua, eikä niissä ollut tilaa niille, jotka kieltäytyivät vetämästä painoaan.. Joten kotona pysymistä vaatineen pojan vaikutus, saada perheensä tukemaan häntä, kieltäytyessään töistä, vanhinten uhmaaminen ja esimerkin näyttäminen humalassa uhkaisi koko heimon hyvinvointia. Näissä olosuhteissa, molempien vanhempien ja kaupungin vanhimpien suostumuksella, hänen teloituksensa sallittiin.

Mutta olisiko tämä ollut hänen isänsä ja äitinsä toivoma lopputulos, tai Jumalalta? Ei tietenkään! Jeesus kuvaa elävästi Jumalan isällistä halua kaikkia lapsiaan kohtaan vertauksessa tuhlaajapojasta (Lk. 15:11-32).

Voimme kertoa itsellemme, “Mutta jos Jumala on kaikkivaltias ja kaikkea rakastava, varmasti hän voi saada rikoksentekijän järkiinsä olematta hänelle liian ankara! Loppujen lopuksi, hän muutti Saulin Tarsolaisen Pyhäksi. Paul, eikö hän? Tai miksi hän ei voi vain estää pahoja ihmisiä vahingoittamasta muita?” Hyvin yksinkertaisesti sanottuna – se ei ole niin yksinkertaista. Rakkaus, moraalinen vastuu, valinnanvapaus ja keskinäinen riippuvuus kietoutuvat niin monimutkaisesti yhteen, että sekä hyvien että huonojen tekojemme vaikutukset vaikuttavat aina muihin, ja usein tavoilla, joita emme voineet odottaa. Kuten Davidin tapauksessa, mikä saattaa tuntua suhteellisen pieneltä asialta, vaikuttaa vain muutamaan, voi itse asiassa vaikuttaa tuhansiin. Näemme vain lyhyen aikavälin vaikutukset, kun taas Jumalalla on paljon laajempi ja pitkän aikavälin näkemys. Mutta se on myös näkemys, jota lieventää hänen sitoutumisensa jättää valinnat meidän käsiimme niin paljon kuin mahdollista. Silloinkin kun Jeesus sanoi Saulille, “Sinun on vaikea potkaista pätkiä vastaan,” hän jätti silti lopullisen valinnan Saulille (Acts 26:13-19).

Ajoittain, Jumalan tekojen ajoitus ja syy hämmentävät meitä. Mutta, toisin kuin me, joiden rajallinen tieto tulevaisuuden tuloksista pakottaa meidät luottamaan sääntöihin perustuvaan oikeusjärjestelmään, Jumala näkee tapahtuman kaikki seuraukset. Jumala tuntee, ja älykkyyttä klo, maailman vääryydet paljon enemmän kuin me (katso artikkelini aiheesta 'Yhteys’ jumalasta). Ja Hän on julistanut hellittämättömän aikomuksensa, että lopulta tulee kosto kaikille, jotka jatkavat pahaa tekemistä; ja hyvitys kaikille, jotka ovat kärsineet väärin. Mutta hän ymmärtää myös, että liian paljon tai liian aikaisin puuttuminen ihmisten asioihin estää ihmiskuntaa saavuttamasta lopullista potentiaaliaan. Vaikka se olisi traagista, usein vasta kun havaitsemme inhimillisen itsekeskeisyytemme aiheuttaman kärsimyksen ja tuhon, saamme innostua etsimään sitä rakkauden tietä, jota Jumala on alusta asti neuvonut.. Ja vain kun havaitsemme sekä etuja että puutteita keskuudessamme nousseilla poikkeuksellisilla miehillä ja naisilla, tulla tunnustetuiksi totuuden ja oikeuden mestareiksi, että alamme ymmärtää a:n tarpeellisuuden korkein mestari ja arvioida, kuka voi saada aikaan rakkauden lopullisen voiton pahuudesta.