In my last posting (‘Eläminen petoksen kanssa'' ') I talked about the pain I felt when people I had trusted and admired betrayed the standards they professed. Tietenkin, I am far from being unique in that respect. The fact is that, if we have seen someone in a position of influence offend in such a manner, useimmat meistä eivät ole vain haluttomia luottamaan siihen henkilöön enää koskaan: kamppailemme jopa muistojemme kanssa heidän menneistä hyvistä teoistaan. Yhtäkkiä, even their best actions look tainted to us, we question whether their motives were ever truly sincere and inwardly cringe if others begin to praise them.

God is So Different

God really is so different in His dealings with us. Before the ‘God encounter’ that led me to write ‘Transformed by Love,’ I struggled with my attitude to the writings of Solomon, because he is a classic example of one who started sweet and ended sour. As a young man, he comes across as a model of humility, zeal for God, rakkautta ihmisiin ja viisautta: mutta myöhempinä vuosina naistenmies, väärien jumalien sponsorina, nautinnon rakastaja ja kyynikko.

Kirjoitettuaan ihanasta muutoksesta, jonka hänen rakkautensa sai aikaan nuoren neiton elämässä, joka on Salomon laulun keskipiste., Minua tekee kipeä pohtia, kuinka tuo suhde olisi voinut päättyä hänen myöhempinä vuosinaan. Tuntuiko hän olevansa petetty? Pelkään, että hän teki. Ja pettikö hän sen näyn, jonka hän esitti Laulussa? Joo.

Tuomittu epäonnistumaan: mutta ei heitetty pois

Salomon yritys toteuttaa näkemyksensä Paimenkuninkaasta, rakkauden kuningas, oli tuomittu alusta alkaen. Vain Jeesus pystyi siihen. Solomon oli virheellinen ihminen, aivan kuten me muutkin. Mutta vaistoni on kääntyä pois hänestä ja sanoa, "Miksi tämän pitäisi olla Raamatussa?’ Jumala ei tee niin.

Tosiasia on, että me kaikki olemme virheellisiä. Jos poistamme Salomonin kirjoitukset, eikö meidän pitäisi myös lyödä pois Daavidin psalmeja, joka teki sekä aviorikoksen että murhan suhteessaan Batseban kanssa? Jos Jumala ei olisi ollut valmis siunaamaan ja käyttämään ihmisiä heidän epäonnistumisistaan ​​huolimatta, Abrahamin puolitotuudet olisivat maksaneet hänelle hänen vaimonsa vähintään kahdesti, Mooses’ Egyptiläisen murha olisi tehnyt hänestä pakolaisen loppuelämänsä, Pietarin kieltäminen olisi lopettanut hänen palvelutyönsä, Paavalin evankeliumi ei olisi koskaan alkanut, eikä Markus koskaan kirjoittanut evankeliumiaan, mainitakseni vain muutamia. Jos otamme huomioon ne kaikki, tuloksena ei olisi ollut Raamattua, ei Jeesusta eikä toivoa.

Mutta Jumala ei kirjoita ihmisiä pois, kun he epäonnistuvat. Heidän aikaisemmat hyvät tekonsa ovat edelleen todistuksena meille, vaikka ne ovat langenneet. Ja missä Jumala löytää nöyrän sydämen, kuten Daavidin tai Pietarin, vaikka olisimme taipuvaisia ​​jättämään tuon henkilön pois ja jättämään hänet historian takasivuille, Hän on valmis poimimaan ne ja käyttämään niitä uudelleen.