Induve eranu i Discipuli?
N.B. Sta pagina ùn hà ancu un “Simplified English” versione.
I traduzzioni autumati sò basati nantu à u testu originale in inglese. Puderanu include errori significativi.
Nisunu di i scrittori di l'Evangelu prova un cuntu sistematicu di i discìpuli’ muvimenti. Tuttavia, ci hè abbastanza evidenza per furmà una stampa di u so probabile locu in a matina di risurrezzione, è a maiò parte di l'apparenti cuntradizioni in i cunti di a matina di a risurrezzione sò abbastanza prestu spiegate una volta chì sta materia hè risolta..
- A notte di Ghjesù’ arrestu
- Quandu Ghjesù fù arristatu in Getsemani, ci hè dettu chì i so discìpuli fughjenu (Mt 26:56, Mk 14:50). Dopu, Petru hà seguitu Ghjesù à a casa di u suvra sacerdote (Mt 26:58, Mk 14:54, Lk 22:54, Ghjuvanni 18:15). Ghjuvanni registra chì un altru discìpulu hà ancu seguitu à Ghjesù, è esse in una certa manera cunnisciuta da u suvviru sacerdote, era rispunsevuli di ottene l'ingressu à u cortile (Ghjuvanni 18:15-6). Stu ‘altru discìpulu,’ chì ritrova parechje volte in u Vangelu di Ghjuvanni, pò esse identificatu per paragunà e diverse referenze cum'è l'autore di l'evangelu, l'apòstulu Ghjuvanni.
- Cumu un piscadoru di Galilea puderia avè una tale influenza? Ghjuvanni ùn ci dice micca, salvu chì u so contu implica chì era spessu in Ghjerusalemme. Tuttavia, L'evangelu di Marcu cita un dettagliu minore di Ghjacumu è Ghjuvanni: u so babbu, Zebedee, Era apparentemente abbastanza riccu per avè assuciatu servitori chì travagliavanu per ellu (Mk 1:20). Un omu d'affari prusperu puderia avè sviluppatu tali cunnessione in a cità.
- Allora Petru è Ghjuvanni apparentemente si sò stati in Ghjerusalemme a notte di u tradimentu, mentre chì l'altri discìpuli fughjenu. Malgradu tuttu, cun Ghjesù arrestatu, eranu chjaramente spaventati ch'elli puderanu esse dopu. Sapemu da i cunti di l'evangelu chì Ghjesù è i discìpuli sò spessu stati fora di Ghjerusalemme, in Maria, Marta è Lazaru’ casa à Betania; dunque ci hè una bona chance ch'elli anu andatu quì.
- Dopu a so negazione, Petru abbandunò a casa di u suvra sacerdote in lacrime (Mt 26:75 [Lk 23:62]). Ùn ci hè micca dettu induve hè andatu: ma u missaghju à e donne in a matina di risurrezzione, 'Andate à dì à i so discìpuli, è Petru,’ (Mk 16:7) implique qu'il évitait les autres disciples.
- U ghjornu di a crucifixion
- U ghjornu di a crucifixion ci hè dettu chì i discìpuli è assai di e donne fighjulavanu da una distanza. (Lk 23:49); l'unica eccezzioni trà l'omi essendu, apparentemente, Ghjuvanni (Ghjuvanni 19:26). Ma alcune di e donne s'avvicinavanu più vicinu è dopu fighjenu quandu Ghjesù’ corpu hè statu messu in a tomba (Mt 27:61 [Mk 15:47, Lk 23:55]). Questi includenu Maria Maddalena è Maria mamma di Joses (forse ancu a moglia di Clophas).
- Ghjornu di a Resurrezzione
- Alcune di e donne, cum'è Maria Maddalena è Marta, prubabilmente vultatu in Betania (era a so casa, malgradu tuttu). Ghjuvanni avia apparentemente pigliatu Ghjesù’ mamma Maria torna ‘à u so propiu’ (Ghjuvanni. 19:27). L'espressione quì hè idiomatica è normalment significa "in casa soia".’ – novu suggerenu chì Ghjuvanni, o a so famiglia, avianu un locu induve puderanu stà in Ghjerusalemme.
criazioni Page da Kevin u rè
So ,à a crucifixion era Ghjuvanni. Ghjuda Iscareoteanu era andatu. Induve era l'altri dece … Eranu cawords è corse, induve? Solu e duie donne eranu brave è u discìpulu Ghjesù hà amatu u più (avà sapemu perchè…) eranu quì. È questu hè un fattu.
Salute, Simona!
Sembra chì avete mancatu a risposta ch'e aghju datu à a vostra dumanda in l'articulu sopra sottu à l'intestazione, "U ghjornu di a crucifixion". L'evangelu di Luca ci dice...
“Ma tutti quelli chì u cunniscianu, cumpresi e donne chì l'avianu seguitu da Galilea, stava à distanza, fighjendu queste cose.” (Luk 23:49)
Allora l'altru 10 i discìpuli eranu tutti quì. Ma avianu a paura di esse arrestati - cusì fighjanu da una distanza sicura. Tutti i discìpuli, cumpresu Ghjuvanni, scappò prima quandu Ghjesù fù arristatu. Dopu, Ghjuvanni è Petru si vultonu è seguitanu a folla torna à a casa di u Grandu Sacerdote. Ghjuvanni hà cunnisciutu à qualchissia chì l'hà aiutatu à entre in u cortile. Ma quandu Petru fù ricunnisciutu, hà dettu ch'ellu ùn cunnosci micca à Ghjesù è poi si n'andò in lacrime.
Allora hè vera chì tutti i discìpuli eranu cobardi; è pensu ch'e saria statu ancu un vigliu. Ma pocu dopu stavanu dicendu à tutti chì Ghjesù era vivu; è ancu i batti, a prigiò è a morte ùn li pudia piantà. S'elli agiscenu cum'è codardi quandu Ghjesù era vivu, cumu si sò diventati di colpu cusì bravu? Videndu di novu vivu, o mentindu?
Bonghjornu,
Vogliu capisce, induve eranu i discìpuli dopu chì Ghjesù hè statu crucifissu è intarratu ? eranu piattati, perchè anu a paura ch'elli ponu ancu affruntà e stesse cunsequenze?
Ùn ci hè micca dettu esattamente induve i discìpuli andonu dopu à Ghjesù’ crucifixion. Ma certamente anu pruvatu à ammuccià da l'autorità ebraiche. Aghju spiegatu sopra induve eranu più prubabile di stà in questu tempu. Ma cum'è aghju spiegatu ancu in ‘Perchè sò i discipuli sorpresu?‘, Ancu s'ellu Ghjesù avia dettu à i discìpuli in anticipu chì ellu seria uccisu è dopu resuscitatu, ùn anu mai veramente cridutu questu finu à ch'elli l'anu veramente vistu vivu di novu(vede Mt 16:21-3 & Ghjuvanni 20:19-29). A so idea di u Messia era di un eroe cunquistatore chì ùn pudia micca more. Allora, quandu anu vistu à Ghjesù uccisu, pareva esse una prova chì era statu un falsu Messia; è chì l'autorità ebree è rumane avianu vintu è anu da vene dopu à elli. Probabilmente vulianu alluntanassi da Ghjerusalemme u più prestu pussibule. Ma i viaghji longu chì portavanu ogni bagaglii eranu pruibiti u sàbatu; cusì ùn pudianu risicà di marchjà finu à chì u primu di a ghjente hà cuminciatu à lascià Ghjerusalemme u ghjornu dopu.
Salute Admin, grazie per tutte e vostre risposte, più soprattuttu ancu mettendu versi di sustegnu cun ellu per megliu capiscenu ancu…l'apprezzemu veramente. Hè veramente utile. Chì Diu ti benedica ancu di più è oltre misura…
Grazie! Felice di esse di serviziu 🙂
ti ringraziu per fà mi capisce. u più apprezzatu.
Cume Ghjesù hè statu pruvatu è crucifissu publicamente, perchè hà risuscitatu secremente postu chì a risurrezzione hè a basa di a fede cristiana? Cumu spiegà chì Marks évangile finisce senza dubbitu cù ch. 16.8 mentre chì u restu 16.9-12 hè generalmente cridutu cum'è aghjustatu più tardi da i credenti cunvinti un pocu chì ùn anu micca intesu di trasmette a verità originale originale ? Di novu, cumu si pò crede à i discìpuli chì caminavanu à Emmaus cù Ghjesù in cumpagnia senza ricunnoscelu, postu chì solu 3 ghjorni nanzu si spartevanu una cena più cummemorativa inseme è infine, perchè l'ascensione di Ghjesù ùn hè micca accadutu cù più publicità per fà e cose più faciule per i credenti dubbiosi?
Per piacè aiuta! Cariolan
Bone dumande, Cariolan! Certi di sti punti sò digià statu discutitu in più o menu dettu, in altrò in a serie History Maker; è puderia esse più apprupriatu di discutiri in più dettagliu in queste pagine, induve l'altri puderanu esse più inclinati à circà. So, s'è ùn vi importa, Pensu di cite è risponde à e vostre rimarche in queste pagine è include un ligame per elli da quì. A causa di un termini di travagliu, Ùn andaraghju à questu finu à a settimana prossima: ma risponderà ASAP.
Salute, di novu, Cariolan!
Aghju decisu chì dà una risposta curretta à e vostre prime è ultime dumande hà bisognu di passà assai oltre l'ambitu di a serie originale (chì era solu nantu à l'evidenza storica per Ghjesù’ risurrezzione) à un esame più detallatu di ciò chì Ghjesù hà veramente insignatu; è perchè. Allora per quessa, Aghju decisu chì era megliu per fà u sughjettu di un postu separatu, chì avà pò esse truvata in a sezione Discussioni clicchendu stu ligame: “Perchè a Resurrezzione ùn era più publica?”
I vostri altri dui dumande sò digià discututi in u “Creatore di storia” serie sottu u titulu, “I primi scontri intornu à Ghjerusalemme.”
L'evangelu di Marcu hè più brevi chè qualsiasi altru; è vi sò currettu in dichjarà chì u contu uriginale di Mark finisci à 16:8. Ma questu hè dopu chì hà digià affirmatu i fatti nantu à a tomba viota è l'annunziu di l'anghjulu di Ghjesù.’ risurrezzione. Sospettate chì a vostra rimarca annantu à i "credenti un pocu ùn anu micca intesu di trasmette una vera verità originale".’ vient de quelqu'un qui essayait simplement de mettre en doute le témoignage des autres auteurs de l'Évangile. Sè vo cliccate nant'à u primu cumentu da Ivan I. cervu, i nostri cartoni animati, sottu à u titulu, ‘L'audienza privata di Petru‘ truverete una discussione ulteriore di sta questione particulare.
Hè dubbitu chì l'un o l'altru 2 discìpuli nantu à a strada Emmaus era unu di i 12 l'apòstuli chì eranu prisenti à l'ultima cena. Unu, Cleopas, di sicuru ùn era micca. L'ultima persona ch'elli aspettavanu di scuntrà era Ghjesù. È hè assai pussibule chì u vestitu, L'aspettu generale è ancu a voce di u Ghjesù risuscitatu parevanu significativamente più imponente ch'è u Ghjesù chì avianu vistu l'ultima volta.. Di novu, vede i cumenti di Ivan sottu à l'intestazione, ‘A strada di Emmaeus.’ Aghju ancu toccu stu prublema brevemente in u mo novu postu.
Spergu chì questu aiuta.
vogliu sapè, i dui discìpuli chì eranu in strada per Emmaus, per fà ciò chì veramente quì, perchè anu lasciatu l'altri , ?
Probabilmente stavanu in casa. Sapemu solu u nome di unu di elli, Cleophas; ma nimu di elli eranu parti di u gruppu internu di 12 apòstuli. Sapemu questu perchè Ghjuda era mortu è l'altru 11 eranu sempre in Ghjerusalemme (vede Luke 24:33). Avianu ovviamente intesu i rapporti di e donne nantu à l'anghjuli à a tomba, è u fattu di u corpu mancante: ma, micca surprisingly, ùn pudianu crede chì Ghjesù era veramente vivu. Culturalmente, i tistimunianzi di e donne ùn sò micca cunsiderati affidabili. Ma ciò chì sapianu era chì l'autorità avianu uccisu Ghjesù, è era probabilmente dopu à i so seguitori ancu: dunque Ghjerusalemme era un locu periculosu per stà.