Citacions de documents perduts.

Les citacions als escrits dels pares de l'església primitiva revelen que hi havia referències a Jesús en altres obres seculars que ara s'han perdut per a nosaltres..

Els actes de Pilat

Justin Màrtir, cap a l'AD 150, va escriure en defensa de la fe cristiana a l'emperador romà Antoni Pius:

"I després de ser crucificat, van tirar a sort la seva vestidura, i els qui el van crucificar el van repartir entre ells. I que aquestes coses van passar, ho podeu comprovar pels Fets de Ponç Pilat.’

I en un altre lloc diu:

"Que ell va fer aquests miracles us podeu satisfer fàcilment “Actes” de Ponç Pilat.’

Aquests ‘actes’ eren cròniques oficials presentades a Roma pels governadors provincials. Justin hauria estat bastant estúpid escriure una cosa així a l'emperador si no estigués segur dels seus fets: però era un erudit molt dotat i sens dubte cap ximple. Malauradament, malgrat això, aquestes cròniques no han arribat fins als nostres dies (un document del segle IV amb aquest nom és una falsificació reconeguda.)

Els opositors intenten suggerir que van ser destruïts deliberadament: però el simple fet és que n'hi ha no documents supervivents d'aquest tipus de cap província romana d'aquella època.

Tal i Flegon

cafè africà (c.221 dC) ens diu que l'historiador del segle I Tal, en el tercer volum de les seves Històries, va intentar explicar la foscor a l'època de Jesús’ mort en termes d'eclipsi solar. Africanus assenyala amb tota raó que Tal’ l'explicació no és vàlida. També esmenta que un altre historiador, Flegon, es refereix a un "eclipsi" similar’ aproximadament al mateix temps. Com passa sovint amb històries tan antigues, només fragments d'Africanus’ sobreviuen l'obra original de cinc volums. Els seus escrits sobre aquest tema es conserven en una cronologia de la història mundial compilada per George Syncellus cap a l'any 800 dC.:

“De l'African sobre els esdeveniments associats a la passió del Salvador i la Resurrecció que dóna vida

“Sobre cadascun dels seus fets i les seves cures, tant dels cossos com de les ànimes, i els secrets del seu coneixement, i la seva resurrecció d'entre els morts, això ho han explicat amb total adequació els seus deixebles i els apòstols que ens han precedit. Una foscor terrible va caure per tot el món, les roques es van trencar per un terratrèmol, i molts llocs tant a Judea com a la resta del món van ser enderrocats.

“En el tercer llibre de les seves Històries, Thallos descarta aquesta foscor com un eclipsi solar. Al meu parer, això és una tonteria. Perquè els hebreus celebren la Pasqua a la Lluna 14, i el que li va passar al Salvador va passar un dia abans de la Pasqua. Però un eclipsi de sol té lloc quan la lluna passa sota el sol. L'únic moment en què això pot passar és en l'interval entre el primer dia de la lluna nova i l'últim dia de la lluna vella, quan estan en conjunció. Com es podia creure, doncs, un eclipsi quan la lluna estava gairebé en oposició al sol?? Que així sigui. Que el que havia passat enganyi les masses, i que aquest meravellós senyal al món sigui considerat un eclipsi solar a través d'una òptica (il·lusió).

“Flegon registra que durant el regnat de Tiberi Cèsar hi va haver un eclipsi solar complet de lluna plena des de la sisena a la novena hora.; està clar que aquesta és la única. Però què tenen a veure els eclipsis amb un terratrèmol?, roques trencant-se, resurrecció dels morts, i una pertorbació universal d'aquesta naturalesa?

“Certament, un esdeveniment d'aquesta magnitud fa molt de temps que no es recorda. Però era una foscor creada per Déu, perquè va passar que el Senyor va experimentar la seva passió en aquell moment.” (George Syncellus, citant Africanus, en
Extractes de “La Cronografia”.* )

* Des de “La cronografia de George Synkellos: Una crònica bizantina de la història universal des de la creació”, per William Adler & Paul Tuffin, Oxford University Press (2002).

Alguns comentaristes han criticat Africanus per identificar l'"eclipsi de Phlegon".’ amb la de Thallus. malgrat això, si qualsevol afirmació atribuïda a Flegon sobre la durada o l'estat de la lluna és correcta, no està descrivint un eclipsi solar. El període màxim de foscor per a un eclipsi solar és d'aproximadament 7.5 minuts: no 3 hores.

Phlegon va escriure les seves cròniques (conegudes com les "Olimpíades") sobre 140 AD. També és citat per Origen a 248 AD, com segueix:

“Ara Phlegon, al llibre tretzè o catorzè, Crec, de les seves Cròniques, no només atribuïa a Jesús un coneixement dels esdeveniments futurs (encara que caient en la confusió sobre algunes coses que fan referència a Pere, com si es referissin a Jesús), però també va declarar que el resultat corresponia a les seves prediccions. Així que, ell també, per aquestes mateixes admissions pel que fa a la preconeixement, com si fos contra la seva voluntat, va expressar la seva opinió que les doctrines ensenyades pels pares del nostre sistema no estaven exemptes de poder diví.” (“Contra Celsus” Llibre 2, Capítol 14.)

“I pel que fa a l'eclipsi en temps de Tiberi Cèsar, en el regnat del qual sembla que Jesús va ser crucificat, i els grans terratrèmols que després van tenir lloc, Phlegon també, Crec, ha escrit al llibre tretzè o catorzè de les seves Cròniques.” (“Contra Celsus” Llibre 2, Capítol 33.)

“Sobre aquests hem fet la nostra defensa a les pàgines anteriors, segons la nostra capacitat, aportant el testimoni de Flegon, qui relata que aquests fets van tenir lloc en el moment en què el nostre Salvador va patir.” (“Contra Celsus” Llibre 2, Capítol 59.)

Tornar a l'article principal.