Què podem esperar trobar?

Què Estem Buscant?

Quina mena de corroboració històrica del missatge cristià hauríem d'esperar trobar de fonts no cristianes?

És poc probable que els trobem afirmant que Jesús era el Messies, o que va ressuscitar d'entre els morts. Això pot semblar obvi: però és sorprenent quantes vegades s'escolta persones intel·ligents suggerir que aquestes coses no s'han de creure, perquè els únics que ho diuen són els cristians!

La fe cristiana estava seriosament en desacord amb les creences acceptades en jueu, Societat romana i grega. Els jueus afirmaven que Jesús va fer els seus miracles mitjançant la bruixeria (c.f. Luke 11:14-5). Els romans consideraven els cristians com a "ateus", perquè rebutjaven els seus déus i la divinitat de l'Emperador. conseqüentment, hauríem d'esperar que les referències que existeixen en fonts no cristianes siguin menyspreables. Com veurem més endavant en el cas del Testimonium Flavianum, qualsevol que no ho sigui s'ha de tractar amb precaució.

L'escassetat de fonts seculars.

Desafortunadament, no podem esperar trobar gaire corroboració secular contemporània del Nou Testament, ja que molt pocs documents seculars d'aquesta època han arribat fins als nostres dies. De fet, n'hi ha tan poques que podem oferir-ne una llista bastant exhaustiva en poques línies:

• Filó, que va viure a Egipte i va morir a 40 AD, centrat en la filosofia i la relació entre la cultura jueva i grega.
• Hi ha part d'una història de Roma de Velleius Paterculus, datat 30 AD.
• Hi ha una inscripció de Cesaraea que conté dos terços del nom de Pilat, datat entre 30 i 40 AD.
• Hi ha algunes faules escrites per Fedre datades 40-50 AD.
• Dels anys 50 i 60 només hi ha un grapat d'articles, gran part escrit per emigrants espanyols residents a Roma.

A part d'aquests n'hi ha:

• Un poema de Lucà, Nebot de Sèneca, sobre la guerra entre Juli Cèsar i Pompeu.
• Un llibre sobre agricultura de Columella.
• Fragments de la novel·la 'Satyricon', per Gaius Petronicus.
• Uns centenars de línies del satíric, persa.
• Història Natural,’ (història natural) pel vell Plini.
• Fragments d'un comentari sobre Ciceró d'Asconius Pedianus.
• Una història d'Alexandre el Gran de Quint Curtius.
• Diversos escrits de Sèneca.

D'aquests, només dos podrien haver escrit alguna cosa, Filó i Sèneca.

• Filó era un resident d'Alexandria a Egipte; però probablement hauria sentit parlar de Jesús i els seus seguidors. Ell mateix era un jueu practicant, i el seu interès és per les coses jueves. Escriu llargament sobre els ensenyaments dels essenis. Però a molts jueus del seu temps (inclòs Sant Pau, abans de la seva conversió!) els natzarèos eren una secta herètica; i pot ser que els hagi ignorat per aquest motiu.
• Sèneca també hauria estat una possibilitat: però el cristianisme acabava d'aconseguir la seva primera implantació a Roma a finals dels anys 50 i principis dels 60.; i no va assolir protagonisme fins a la persecució de Neró 64 AD. Sèneca estava en profunds problemes amb el mateix Neró (es va suïcidar a 65 AD); per tant, és poc probable que s'hagi cortejat amb més problemes tocant un tema tan sensible, sobretot si tenia alguna simpatia pels cristians.

Hi havia altres fonts, com Thallus i Phlegon, perquè s'esmenten en els escrits dels pares de l'església primitiva, però des de llavors s'han perdut. Aquests es parlaran en el seu moment, juntament amb algunes altres referències posteriors de fonts laiques i jueves.

I què passa amb Just de Tiberíades??

Com a resultat, ens veiem obligats a confiar en fonts seculars d'una data una mica posterior.

Que convenient!

però, encara que no hi ha moltes corroboracions externes realment primerenques de la historicitat de Jesús, els que existeixen són precisament del tipus i nombre aproximat que cal esperar. Tàcit i Josep, per exemple, proporcionar el tipus d'evidència que esperàvem. Encara que no són les úniques fonts, es troben entre les millors, ja que tots dos estan ben acreditats i tenen una reputació d'investigadors acurats.

Tornar a l'article principal.